Tibetan
སྐུ་དྲུང་དུ། འབེབས་སོར་གསུམ་བཞི། ཤོག་དྲིལ་ཕྱེད་སུམ་ལྟེབས། དེ་ལས་དམན་པར། ཕྱག་ཏུ། འབེབས་སོར་གཉིས་འོག་བརྒལ་ནས་ཉེ་ལམ། ཤོག་དྲིལ་ཉིས་ལྟེབས་རྩེ་བཀུག །རང་ལས་དམན་པ་ལྟ་བུ་ལ། གང་དེར། དེ་ལ་སོགས་ནས། ཤོག་དྲིལ་ཉིས་ལྟེབས་དང་འཕྲེད་དྲིལ་གང་རིགས་བྱའོ། ༈ །བཞི་པ་སྤྱི་ཡི་བརྗོད་དོན་གྱི་བྱ་གཞག་ཀྱང་། དཎྜིའི་གཞུང་ལས། འདིར་ནི་ཟབ་པས་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བརླིང་པ་ཉིད་ཀྱི་རི་བོ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་འདོད་པ་ནི། །སྟེར་ཕྱིར་དཔག་བསམ་རྐང་འཐུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བློ་གྲོས་ཟབ་པ་ལ་རྒྱ་མཚོ། བརླིང་པ་ལ་རི་དབང་། འདོད་པ་སྐོང་བ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། དཔག་བསམ་ཤིང་། བུམ་པ་བཟང་པོ། གཟི་བྱིན་ཆེ་བ་ལ་ཉི་མ། བརྟན་པ་ལ་ས་གཞི། འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་གསེར། གཤིས་དཀར་བ་ལ་དུང་དང་པད་རྩ། བློ་ཁོག་ཡངས་པ་ལ་ནམ་མཁའ། སྙིང་ཉེ་བ་ལ་ཉི་མས་རེག་པའི་ཨུཏྤལ། མཛེས་པ་ལ་ཟླ་བ་དང་། ཀུནྡའི་ཚལ་སོགས་བགྲང་དུ་མེད་བ་ཞིག་དཔེ་ལ་སྦྱོར་བའང་། ཇི་ལྟ་ཇི་ཞིག་ལྟར་མཚུངས་པ། །གསལ་བ་གང་དུ་རྟོགས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དཔེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔེར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དཔེ་ཡི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། ཞེས་དང་། མྱ་ངན་འདས་མདོར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ན། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤང་རྟོགས་དང་མཚུངས་པའི་ཚུལ་དང་། སྔོན་བྱོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་བསྙེགས་ཚུལ། སྐྱབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཀུར་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ༈ །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་རང་སྡེ་བྱམས་པས་རྩྭ་སྐྱོང་ཞིང་། གཞན་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཚུལ་མིན་ཚར་གཅོད་པ་ལ་ཚངས་པའི་བློ། སྲེད་མེད་བུའི་སྒྱུ་རྩལ། དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན། ལེགས་བྱས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསོད་ནམས་སྟོབས། ། ཁྲིམས་དྲང་བ་ལ་མེ་ལོང་གདོང་དང་། མང་པོས་བཀུར་བ། བྱམས་པས་སྐྱོང་བ་ལ་བྱམས་པའི་སྟོབས་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་བསྔགས་བརྗོད་གང་འཚམས་བྱའོ། ༈ །གནས་ལྔའི་རིག་ལམ་གང་ལ་མཁས་པ་དེ་དང་དེར་བསྔགས་འོས་རིགས་ཀྱང་། བརྡའ་སྤྲོད་མཁས་པ་ལ། རང་བཞིན་རྐྱེན་དང་རྣམ་འགྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་གསུང་གཏན་ལ་དབབ་
Chinese
在尊者面前，放下三四指宽，纸卷半三折。比这更差的，在（您的）手中，放下超过两指宽，靠近，纸卷两折，尖端弯曲。对于不如自己的人，在任何情况下，从那等等，纸卷两折和横卷都可以。第四，关于共同主题的事项，正如檀底论中所说：“在此，深奥如大海，稳固如山王，为了给予世间众生所欲，（如同）如意树和甘露。” 智慧深奥的（比喻为）大海，稳固的（比喻为）山王，满足愿望的（比喻为）如意宝、如意树、贤瓶，光辉盛大的（比喻为）太阳，稳固的（比喻为）大地，不变的（比喻为）黄金，性质洁白的（比喻为）海螺和莲藕，心胸宽广的（比喻为）天空，亲近的（比喻为）太阳照耀的乌 উৎপལ（utpala，睡莲），美丽的（比喻为）月亮和कुन्द（kunda，茉莉）花丛等，无数的比喻都可以使用。正如所说：“无论如何相似，能够清楚地理解，那就是比喻。”因此，不要被比喻的过失所染污。对于上师和善知识们，（要说）“上师与一切佛陀无别。”以及在《涅槃经》中说：“皈依三宝，将获得无畏。”正如所说，（要表达）与王子们断证相同的道理，以及效仿先前圣者的行为，恭敬地讲述皈依的精髓。 对于国王们，（要表达）以慈爱之心守护自己的臣民，以威严压倒他人，以正法惩罚不法之徒，（具有）梵天的智慧，无贪之子的技艺，自在天的功德，圆满的善行（具有）福德的力量。 公正的法律（比喻为）镜子，受到大众的尊敬，以慈爱守护（比喻为）慈爱的力量等等，以及其他相似之处。此外，在《庄严经》中说：“菩萨恒常，化为居家转轮王，在一切生世中，利益有情。”等等，应作适当的赞颂。对于精通五明的学者，也应根据其精通的领域进行赞扬。对于精通声明学者，应从自性、因缘和变化的角度来确定佛语的真实含义。
English
In the presence of the venerable one, leave three or four finger-widths, fold the paper scroll in half three times. For something less than that, in (your) hand, leave more than two finger-widths, close by, fold the paper scroll twice, with the tip bent. For someone like yourself who is inferior, in any case, from that and so on, a two-fold paper scroll and a horizontal scroll are both acceptable. Fourth, regarding matters of common topics, as it is said in the treatise of Daṇḍin, "Here, profound like the ocean, steadfast like the king of mountains, to give the desires to all beings, (like) the wish-fulfilling tree and nectar." For profound wisdom (metaphorically) the ocean, for steadfastness (metaphorically) the king of mountains, for fulfilling desires (metaphorically) the wish-fulfilling jewel, the wish-fulfilling tree, the auspicious vase, for great splendor (metaphorically) the sun, for stability (metaphorically) the earth, for immutability (metaphorically) gold, for white nature (metaphorically) the conch shell and lotus root, for a broad mind (metaphorically) the sky, for intimacy (metaphorically) the utpala touched by the sun, for beauty (metaphorically) the moon and the kunda grove, and so on, countless metaphors can be used. As it is said, "However similar, that which can be clearly understood, that is called a metaphor." Therefore, do not be tainted by the faults of metaphors. To the lamas and virtuous spiritual friends, (say) "The lama is equal to all Buddhas." And in the Nirvana Sutra it says, "Having taken refuge in the Three Jewels, one will attain fearlessness." As it is said, (express) the same principles as the princes' abandonment and realization, and emulate the conduct of previous holy ones, respectfully narrating the essence of refuge. For kings, (express) cherishing one's own people with love, overwhelming others with majesty, punishing the unjust with righteousness, (having) the wisdom of Brahma, the skill of the son of the desireless one, the qualities of the powerful one, perfect good deeds (having) the power of merit. Just law (metaphorically) the face of a mirror, respected by the masses, protecting with love (metaphorically) the power of love, and so on, and other similarities. Furthermore, in the Ornament Sutra it says, "Bodhisattvas constantly, transform into householder Chakravartins, in all lifetimes, they benefit sentient beings." And so on, appropriate praises should be made. For scholars who are proficient in any of the five sciences, praise should also be given according to their area of expertise. For scholars proficient in grammar, the true meaning of the Buddha's words should be determined from the perspective of nature, conditions, and transformations.
Tibetan
མཁས་པ། བྲམ་ཟེ་པཱ་ཎི་དང་། ལྷ་ཡི་དབང་པོ། དྲང་སྲོང་ཕུར་བུ། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ། ཚད་མ་ལ། དཔྱད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་བརྒལ་བརྟགས་སུན་འབྱིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་ལྷ། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ། བཟོ་རིག་ལ་ཤེས་བྱར་མཆིས་པ་ཇི་བཞིན་བསྐྲུན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཏེ་བི་ཤྭ་ཀརྨ། བྱེ་བྲག་ཡིག་མཁན་ལ་བྲམ་ཟེ་ལེགས་བྱིན་དང་། ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ། གསོ་བ་རིག་པར། དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་བྱེད་པོ་རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ། གཞོན་ནུའི་གསོས། ཕ་ཁོལ། ཟླ་བ་མངོན་དགའ། གཡུ་ཐོག་པ། བྱང་ཟུར་མཁས་པ་རིམ་བྱོན་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ། སྙན་ངག་ལ་མཁས་པར། མཚོ་བྱུང་མ། དཔལ་ལྡན་དཎཱི། དགེ་དབང་ཡབ་སྲས། དབྱངས་ཅན་དགའ་བ་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ། མངོན་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་འཆི་བ་མེད་པའི་སྡེ། རབ་འབྱོར་ཟླ་བ། སྐར་རྩིས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྡན། དུས་ཞབས་ཆེ་ཆུང་། རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གསུམ། ནག་རྩིས་ལ་ཞུ་འཕྲུལ་ལེན་འཆང་བཞི། ཁམ་ཁྲ་ཁྱུང་ནག་སོགས་དང་མཚུངས་ཚུལ་སོགས་གང་དང་གང་ལ་བསྔགས་འོས་དེ་དང་དེར་འཚམས་པའི་ཚིག་དོན་རྣ་བའི་གསོས་སུ་འཇེབས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། ༈ །ལྔ་པ་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བར་འོས་པའི་དཔེར་བརྗོད་ལའང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཆོག་འབྲིང་ཕལ་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེའང་ཚིག་བཅད་ལྷུག་གཉིས་སུ་སྤེལ་བ་ལས། དང་པོ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་པ་ཞིག་བརྗོད་པར་དམ་བཅའོ། ༈ །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་༸ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕུལ་ན། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྒྱལ་གསུང་ཟབ་གསང་བཅུད། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་དགོངས་པར་འུབ་ཆུབ་ཅིང་། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིས་སྐལ་བཟང་སྐྱོང་མཛད་པ། །བདག་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་དྲུང་། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཨཱ་དརྣར། །དད་གུས་ལྟད་མོའི་ལོག་ལ་ སེམས་ཆགས་ནས། །ཞུ་གསོལ་གུས་པའི་དབྱངས་ཆུང་བསྟར་བ་ཡང་། །བྱམས་བརྩེའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་བའི་འབབ་སྟེགས་ལགས། །བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ཆུ་གཏེར་གཏིང་ཟབ་ལས། །དབང་བཅུའི་སྟོབས་རྫོགས་གསང་གསུམ་ཉིན་མོར་བྱེད། །འཛམ་གླིང་བསྟན་འགྲོའི་བསོད་ནམས་མོས་མཁའ་རུ། །ཐུགས་བསྐྱེད་འོད་སྟོང་འགྱེད་ལ་མི་ངལ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་གསུང་དོན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཀླུང་། །ཐོས་དོ
Chinese
如同智者、婆罗门波你尼、天神之王、苦行仙人普尔布、童子六面等。关于量论，如同以三种清净的观察方式，毫不颠倒地确定圣教的意义，并具备辩论驳斥的功德的圣子圣天、陈那、法称等。关于工巧明，对于如实建造所知事物毫无障碍，即毗首羯磨。特别是书写者，如同婆罗门莱嘉钦和吞弥桑布扎。关于医方明，如同救护非时死亡怖畏的常识之子、童子养育者、帕阔、月喜。宇妥巴、江孜班钦等。关于诗学，如同海生女、吉祥檀丁、格旺父子、妙音喜等。关于词藻学，如同论师不死军、善贤月。关于星算学，如同金刚持种者、大小时轮、三海。关于黑算，如同息增怀诛四法，康赤琼纳等，无论对谁赞颂合适，都应说出与之相应的悦耳动听的词句。第五，对于那些如何合适的比喻，也应针对雪域藏地普遍知晓的上中下等人。其中，分为诗歌和散文两种形式展开。首先，承诺讲述某种诗歌的次第。首先，为了圆满的教法和众生的怙主萨迦法王仁波切，八万四千法蕴深奥秘密的精华，融入于您的智慧和慈悲的意境中，以成熟解脱的甘露滋养着幸运者，于萨迦法王上师的莲足前。对于善于分辨佛法的功德充满渴望，沉迷于信仰和敬仰的奇观，发出恭敬祈请的微弱声音，也是慈悲目光流转的阶梯。从广阔菩提行的大海深处，十自在的力量圆满，身语意三密犹如白昼般显现。在赡洲教法和众生的福德渴望的虚空中，您毫不疲倦地散发着利他的光芒。如同佛陀教言三藏的河流，听闻思...
English
Like the wise man, the Brahmin Pāṇini, the King of Gods, the ascetic Purva, the six-faced youth, etc. Regarding epistemology, like the noble son Āryadeva, Dignāga, Dharmakīrti, etc., who ascertain the meaning of the scriptures without reversing them through three pure examinations, and possess the qualities of debate and refutation. Regarding craftsmanship, like Viśvakarma, who has no obstacles in creating knowable things as they are. In particular, for scribes, like the Brahmin Lekchin and Thumi Sambhota. Regarding medicine, like the son of constant knowledge who protects against the fear of untimely death, the youth's nourisher, Phakhol, Zla-ba-mngon-dga'. Yuthokpa, Jangzur scholars of successive generations, etc. Regarding poetry, like Mtsho-byung-ma, Palden Dandin, Gewang father and son, Yangchen Gawa, etc. Regarding lexicography, like the teacher Acharya Amarasimha, Rabjor Zla-ba. Regarding astrology, like Vajra Family Holder, the Greater and Lesser Time Wheels, the Three Oceans. Regarding black calculation, like the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, Kham, Tra, Khyun, Nag, etc., whatever is worthy of praise, one should speak words and meanings that are pleasing and nourishing to the ears. Fifth, regarding the examples that are appropriate for those, one should also address the superior, intermediate, and inferior people who are widely known in the land of Tibet. Among them, it is developed in both verse and prose forms. First, I vow to speak of a certain sequence of verses. Firstly, to the complete protector of the teachings and beings, His Holiness the Sakya Trizin Rinpoche, the essence of the profound and secret of the eighty-four thousand teachings of the Victorious One, is fully absorbed in your wisdom and compassion, nourishing the fortunate ones with the nectar of maturation and liberation, at the lotus feet of the Sakya Trizin Lama. With eagerness for the qualities of distinguishing the Dharma, fascinated by the spectacle of faith and reverence, even the small voices of respectful supplication are the steps of the flowing of compassionate glances. From the depths of the vast ocean of the Bodhisattva's conduct, the power of the ten freedoms is complete, and the three secrets of body, speech, and mind are like daylight. In the sky of aspiration for the merit of the teachings and beings of Jambudvipa, you tirelessly radiate thousands of lights of altruistic intention. Like the stream of the three baskets of the Victorious One's teachings, hearing, thinking...