Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར། འཕྲིན་ཡིག་དཔེར་བརྗོད་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། སྡེབ་སྦྱོར་མཉམ་པའི་པྲི་ཏ་ལས་ཡི་གེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་མེ་ཏོག་གཡོ་བའི་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྲ་སྣ་རས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། ཤཱ ནྟེ ས དྷཱ ཏུ ༔ སུ ཀྲྀ པ ཀྲྀ ཐུ བྷི ༔ ཀཱ རུ ཎཾ མེ གྷ མུ ཧེ། ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་དམ་པའི་དབྱིངས་ལས་བརྩེ་ཆེན་སྙིང་རྗེའི་སྤྲིན་བཀོད་དེ། བྱ ནྟཱ ད མྱུ ནཱ ཙི ཏ ནུ གབ ཧཱུྃ ནི རྨ ཀཱ ནཱི བི ལ ཌ ། མཐའ་ཀླས་གདུལ་བྱའི་མོས་པའི་རྗེས་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། ། ས ཏྠ ན བྲྀ ཏྲི བི ཤ མ ཚྭ ཏཾ ཀོ ལི ཀཾ ས རྦ གཏེ ། ལམ་བདེན་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་འབེབས་པས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་ཀུན་ལ། མོ ཀྵ གྲོ བི ཐཾ སུ ཤུ བྷ ཀུ རུ བེ དྭ ན ཤཱ ཀྱ པྲ དྷ ནེ ། ཐར་པ་མཆོག་གི་ངལ་འཚོ་སྦྱིན་མཛད་ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་དགེ་ལེགས་མཛོད། ། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་རྣམས་གསུང་གི་གསང་བ་ཀུན། །སྨོན་ལམ་བྱེད་པོས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཁྱོད་གཅིག་ཉིད་ལ་རྫོགས་གྱུར་པས། །རྨོངས་དང་མ་རིག་འཐིབ་བུ་འཇིལ་བྱེད་ཤེས་རབ་སྣང་བ་དམ་པ་ཡིས། །སྐལ་བཟང་གང་ཞིག་དགའ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིག་པའི་ལྷ་མཆོག་དེས་བྱིན་རློབས། །འཁྲུལ་བཅས་དྲི་བྲལ་ཟག་མེད་ཆོས་ཕུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་གསུང་། །བཻཌཱུརླ་ཡི་ཏམྦུ་ར་ལས་ཟབ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་རབ་སྒྲོགས་ཤིང་། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་མཉེས་པར་འདོད་ལ་ལྷག་པར་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བརྩོན་པ། །རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་ལ་སྤྱོན། །དོན་བཟང་གཏིང་ཟབ་འོ་མའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ཚོགས་གསུམ་བསྟན་བཅོས་སྙན་འགྱུར་འོད་པོ་ཆེས། །དེང་འདིར་བློ་ལྡན་པདྨོའི་བཅུད་གྱུར་པ། །དཎྜི་ཞེས་གྲགས་འཕགས་ཡུལ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ། །བློ་ཆེན་མཁྱེན་པའི་གོམ་སྟབས་ལྷོད་པོ་ཡིས། །གཙུག་ལག་ས་གསུམ་བདག་གིར་འཛིན་དང་བཅས། །ལོག་སྨྲ་ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག་འཇིལ་མཛད་པ། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་ལྷ་དབང་སྔོན་མང་བྱུང་། །དམ་པའི་བསྟན་བཅོས་དབྱར་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་ལ། །སྣ་ཚོགས་རིག་ལམ་མེ་ཏོག་ཆེས་བཀྲག་པར། །ལྟད་མོར་ལྷགས་པའི་དཔྱོད་ལྡན་བུང་བའི་ཁྱུ། །སླར་ཡང་བློ་ཆུང་ཚལ་ལ་རྩེ་འདི་ཅི། །འོན་ཀྱང་མཁྱེན་ལྡན་གསུང་བཟང་བདུད་རྩིའི་བཅུད། ། དྲན་པའི་མོད་ལ་འདམ་སྐྱེས་སར་དགའི་ཚལ། །ཀུན་རྨོངས་དྲི་མས་སྦགས་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །བརྗོད་འདོད་ཡིད་ཀྱི་གེ་སར་བཀྲ་ལ་ཆས། །མཆོག་འབྲིང་དམན་པས་བསྡུས་པ་གང་དང་གང་། །ཕན་ཚུན་འཕྲིན་ཡིག་རྣམ་བཞག་ཞག་ལྡན་མར། །དཔེར་བརྗོད་ཨུཏྤལ་སར་པའི་ཕྲེང་མཛེས་འདིས། །དང་པོའི་བློ་ཅན་དགའ་སྟོན་སྦྱིན་ལ་ཆས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྐབས་སུ་བབས་པའི་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། །བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་པདྨོ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྣང་བས་དགོད་པར་ནུས་པ་དག་གིས་འཕྲིན་ཡིག་སྟོབ་པའི་དཔེར་བརྗོད་རྩོམ་པ་ལ་འོས་སུ་ཆེ་བ་ཡང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་འདྲ་ཞིང་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན། །བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་གཡོས་ལེགས་ཁ་ཟས་ཟ་བ་འདྲ། །འཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པར་ཐོས་འདྲ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་ཕྱེད་ལྟའི། ཆོས་ནི་འདིར་བཤད་པ་ལ་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་ཐོས་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་མཚུངས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱངས་ཡོན་ཤིན་ཏུ་དམན་པས་ལྔ་རིག་ལྟ་ཅི་སྔོན་བྱོན་མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་གོ་བ་ལྷུན་ཆགས་པའང་མི་ལོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ན། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་འོས་པའང་། སྐྱེ་བོ་བསྟན་བཅོས་མི་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དག་ཇི་ལྟར་དབྱེ། །གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ དམིགས་པའི་སྐབས། །ལོང་བ་དག་ལ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཚིག་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱབ་མོད། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་གི་བཀའ་ནན་ལ་བརྣག་པར་དཀའ་བས་ཇི་བཞིན་འབྲི་བར་དམ་བཅའ་བ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། འཕགས་བོད་དུ་འཕྲིན་ཡིག་གི་རྣམ་བཞག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ། འབུལ་ཡུལ་གྱི་རིགས་སྟོབས་མཐོ་དམན་གྱི་ས་བཅད། དེ་དག་ལ་དྲུང་ཞུའི་འབེབ་དང་རྒྱ་སྡོམ། སྤྱི་ཡི་བརྗོད་དོན་གྱི་བྱ་བཞག་ཇི་ལྟར་ཕུལ་བའི་དཔེར་བརྗོད་དང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འཕགས་བོད་རྣམས་སུ་འཕྲིན་ཡིག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་འཕགས་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། སིང་ག་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གིས་སྟོན་པའི་མཚན་བཟང་ཐོས་པར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ནས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ཡིས་ཕྱག་བགྱིད་པ། །སྐྱེ་དང་བསྙུང་དང་བསྙེངས་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང་། །གཙོ་བོ་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རབ་གྲགས་པ། །དྲང་སྲོང་བདུད་རྩིའི་ཆ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གནང་། །ཞེས་འཕྲིན་གསོལ་བའི་ཚེ་སྟོན་པས་བཞེས་ཏེ་བཀླག་པར་མཛད་ནས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བ་ཚོན་གྱིས་མནན་པའི་བྲིས་སྐུ་དང་། ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་གཉིས་སོགས་
Chinese
页码 1 至 100 页码 1 至 100 名为《书信范例：妙龄莲花之项链》 以组合完备的普里塔体写就，以十八字母“花朵摇曳的藤蔓”之微饰加以美化。 ཤཱ ནྟེ ས དྷཱ ཏུ ༔ སུ ཀྲྀ པ ཀྲྀ ཐུ བྷི ༔ ཀཱ རུ ཎཾ མེ གྷ མུ ཧེ། 极寂静者，于胜义谛中，以大悲之云布设， བྱ ནྟཱ ད མྱུ ནཱ ཙི ཏ ནུ གབ ཧཱུྃ ནི རྨ ཀཱ ནཱི བི ལ ཌ ། 无边所化之随欲而行，以种种化身之姿态， ས ཏྠ ན བྲྀ ཏྲི བི ཤ མ ཚྭ ཏཾ ཀོ ལི ཀཾ ས རྦ གཏེ ། 以真道甘露之雨降临，于三族一切有情， མོ ཀྵ གྲོ བི ཐཾ སུ ཤུ བྷ ཀུ རུ བེ དྭ ན ཤཱ ཀྱ པྲ དྷ ནེ ། 施予解脱胜妙之休憩，愿释迦主尊赐予吉祥！ 如所有尽所有之智，诸佛语之秘密皆，行愿者于金刚身，汝唯一尊圆满故，无明愚昧之暗消除，智慧光明之殊胜者，何者令具缘者生喜，彼智慧天尊祈加持。具惑无垢无漏法蕴，六十支分之妙音，于琉璃之琵琶中，奏出甚深之妙音，欲令语自在者欢喜，尤以慈悲摄受勤，胜母金刚妙音天女，于词义分别善巧行。 意义殊胜深奥如乳海，三藏论典美妙如光芒，如今于具慧莲花成精华，名为檀丁，圣地之论师王。 以博大智慧之步伐稳健，将三界典籍据为己有，摧毁邪说异教之嫉妒者，具足智慧之天神昔众多。 于殊胜论典如夏日花园，种种理路之花朵极鲜艳，如是观赏之具慧蜂群众，复于微小园林嬉戏为何耶？ 然具知者之妙语甘露精，忆念刹那莲花丛生之乐园，与普皆愚昧之垢染相杂，欲说心之所想。
English
Pages 1 to 100 Pages 1 to 100 Herein lies the "Epistle Example: A Necklace of Young Lotuses." Written in a complete combination of the Prita script, adorned with the eighteen-letter embellishment called "Flower-Waving Vines." ཤཱ ནྟེ ས དྷཱ ཏུ ༔ སུ ཀྲྀ པ ཀྲྀ ཐུ བྷི ༔ ཀཱ རུ ཎཾ མེ གྷ མུ ཧེ། The utterly peaceful one, from the realm of the sacred essence, arranging clouds of great compassion, བྱ ནྟཱ ད མྱུ ནཱ ཙི ཏ ནུ གབ ཧཱུྃ ནི རྨ ཀཱ ནཱི བི ལ ཌ ། Following the desires of limitless beings to be tamed, with various forms of emanated bodies, ས ཏྠ ན བྲྀ ཏྲི བི ཤ མ ཚྭ ཏཾ ཀོ ལི ཀཾ ས རྦ གཏེ ། Pouring down the rain of the true path's nectar, upon all beings of the three lineages, མོ ཀྵ གྲོ བི ཐཾ སུ ཤུ བྷ ཀུ རུ བེ དྭ ན ཤཱ ཀྱ པྲ དྷ ནེ ། Granting the supreme rest of liberation, may the chief of the Shakyas bestow auspiciousness! The wisdom knowing all that exists and how it exists, all the secrets of the speech of the Buddhas, because the one who makes aspirations is complete in your single Vajra body, may the supreme light of wisdom that dispels the darkness of delusion and ignorance, bless whichever fortunate ones create joy, that supreme deity of awareness. The undefiled, stainless Dharma aggregates with the sixfold limbs, the speech endowed with melodious tones, from the lute of beryl, proclaiming profound melodies, desiring to please the lord of speech, especially diligent in holding with compassion, the victorious mother, the queen of Vajra Melody, skillfully engaging in distinguishing words and meanings. From the milk ocean of profound and excellent meaning, the three collections of treatises, beautiful as light, now become the essence of the lotus for the wise, known as Dandin, the king of scholars in the noble land. With the steady steps of vast wisdom, possessing the three realms of scriptures, destroying the jealousy of heretical non-gods, many lords of wisdom have appeared in the past. In the sacred treatises, like a summer garden, the various flowers of reasoning are extremely radiant, like the swarms of discerning bees who have come to observe, why do they frolic again in the small garden? However, the essence of the sweet nectar of the words of the wise, the garden of joy where lotuses grow upon recollection, is mixed with the stains of universal ignorance, desiring to speak what is in the mind.
Chinese
吉祥开启书信篇章！无论尊贵、中等还是卑微，凡是包含在内的，彼此之间的书信格式，都充满着意义。这犹如用美丽的莲花花环来作比喻，是为了让初学者也能欢喜接受。如是说。现在开始要讨论的内容是：那些能够以智慧之光照亮十学之莲的人们，最适合撰写书信范例。如《经庄严论》所说：“犹如黄金锤炼，又如莲花盛开，犹如饥饿之人享用美食，听闻佳音犹如开启珍宝之匣，于此宣说佛法，生起无上欢喜。”正如听闻殊胜佛法能生起欢喜一样，从中引申出相似之语。即便如此，我们这些人，由于天资和学识都非常浅薄，不要说精通五明，就连对前代智者的论著，也无法完全理解。因此，要如何来表达呢？实在是不适合啊！正如经中所说：“凡夫不识经论，如何分辨优劣？譬如盲人，在辨别颜色时，又怎能分辨得出呢？”就像这样，到处都是颠倒错乱的言辞。然而，又难以违背圣者之言的恳切嘱托，所以立誓如实书写。总共有五个方面来阐述：在印度和藏地，书信的格式是如何产生的；呈送信件的对象，根据地位高低所作的区分；对于这些，书写和总结的方式；以及呈送一般事务的范例。首先是，在印度和藏地，书信是如何产生的。过去，在印度的世尊释迦牟尼佛，居住在尼拘陀园时，辛伽罗国的国王的女儿，名叫珍珠蔓，听闻了佛陀的美名，生起了无比的信心。她写信祈请说：“天人非人皆敬礼，已脱生老病死苦，尊贵之名广为传，祈请圣者赐甘露。”世尊接受了她的信，并亲自阅读。然后，从身体发出光芒，赐予了用颜料描绘的画像，以及两句偈颂等等。
English
Auspiciously beginning the chapter on letters! Whether noble, middling, or humble, whatever is included, the formats of letters between each other are full of meaning. This is like using a beautiful garland of lotus flowers as a metaphor, to make it easy for beginners to joyfully accept. Thus it is said. Now, the content to be discussed is: those who can illuminate the lotus of the ten sciences with the light of wisdom are most suitable for writing examples of letters. As stated in the Ornament of the Sutras: "Like gold being hammered, and like a lotus blooming, like a hungry person enjoying delicious food, hearing good news is like opening a treasure chest, here the Dharma is spoken, giving rise to supreme joy." Just as hearing the excellent Dharma can give rise to joy, similar words are drawn from it. Even so, we are very shallow in both innate talent and learning, not to mention being proficient in the five sciences, we cannot even fully understand the treatises of previous wise men. Therefore, how can we express it? It is really not suitable! As the sutra says: "Ordinary people do not know the scriptures, how can they distinguish between good and bad? For example, a blind person, when distinguishing colors, how can they distinguish them?" Like this, everywhere is full of inverted and confused words. However, it is difficult to disobey the earnest exhortation of the words of the holy ones, so I vow to write truthfully. There are five aspects to explain: how the format of letters arose in India and Tibet; the distinction made according to the high and low status of the recipient of the letter; the way of writing and summarizing these; and examples of presenting general affairs. First, how letters arose in India and Tibet. In the past, when the Blessed One, Shakyamuni Buddha, was residing in the Nyagrodha Garden in India, the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine, heard the good name of the Buddha and developed unwavering faith. She wrote a letter of supplication saying: "Gods and non-gods all pay homage, having escaped the suffering of birth, old age, sickness, and death, the noble name is widely proclaimed, please grant the nectar of the holy one." The Buddha accepted her letter and read it himself. Then, light emanated from his body, and he bestowed a painted image drawn with pigments, as well as two verses, and so on.