Chinese
在雪域建立誓言之后， 在成就者传承的海洋顶峰， 成就者的足迹安放于其近旁， 清晰显现的是哪位的加持力， 清澈的心灵之城显现的当下， 恭敬地展现美丽的耳饰， 恰如其分地转向词语的舞蹈。 怙主您是弘扬宁玛噶玛和伏藏教法传统的， 开创传统的示现三身的补处大士， 极大地献上您长久住世的洁白名声， 对这卓越吉祥的显现光芒致以敬意。 被繁多错觉的愚昧所束缚， 我虽是迷失了遍知道之光明者， 然因具恩上师您足下加持的浸润之光， 才未曾失去暇满人身。 再次， 通过行持长寿成就之仪轨善事， 那长寿恒常青春焕发者， 如示现新获长寿之相般， 愿以长寿甘露在此赐予吉祥。 再三以恭敬之蜜使心陶醉， 缓缓地从喉咙发出祈请之音， 如美妙的琵琶弹奏之声， 美丽的依怙之翼如波浪般舞动。 或者说， 第二佛陀的慈悲滋润， 由具光荣的妙族藤蔓， 以饮用而成就的莲花， 完全绽放于其足莲座上， 从双唇如频婆果的森林中， 献上恭敬祈请的新鲜花朵， 向哪一方绽放呢？ 是智慧观照的降临之处啊！ 在此，宁玛噶玛和伏藏的， 教法和导师如海洋般中央， 显现崇高威严的具量者， 愿您吉祥安康长久住世。 如春天降临般， 如白莲之光彩般， 我虽被三宝慈悲所拥抱， 才未曾失去暇满人身。 未来之际，亦祈请诸天， 于值得敬献的法座上， 如三密于百劫不动摇般， 亦请您以慈悲之手护佑。 如是祈请寂静的行进， 从信心恭敬的莲池中， 依怙之莲瓣摇曳生姿， 发出祈祷的喧嚣之声。 如是等等，此外，持有宁玛噶玛和甚深伏藏各自传承的上师、持明者和转世者等大小一切，也同样如此。
English
After establishing vows in the land of snow, At the pinnacle of the ocean of accomplished lineages, Near where the feet of the accomplished are placed, Clearly, whose blessings are these? As soon as the clear mind-city dawns, Respectfully displaying beautiful earrings, Appropriately turning to the dance of words. Protector, you are the tradition of upholding the Nyingma Kama and Terma teachings, The great regent who initiates the tradition, showing the three kayas, Extremely offering your white fame of stable and long life, I pay homage to that excellent and auspicious blazing light. Bound by the darkness of manifold delusions, Although I am the one who has lost the light of the path of omniscience, By the grace and radiant light of your feet, kind guide, I have not lost the leisure and endowment of human birth. Again, By performing the virtuous ritual of deathless accomplishment, That which blazes with the youth of deathless permanence, As if showing the manner of newly attaining deathlessness, May you bestow auspiciousness here with the nectar of deathlessness. Again and again, intoxicated by the honey of reverence, Slowly, from the path of the throat, the sound of supplication arises, Like the sound of a sweet lute being played, The beautiful wings of the refuge flutter and dance. Or, Moistened by the compassion of the second Buddha, By the glorious vine of the Myö lineage, The utpala flower, accomplished through drinking, Fully blooms on its lotus seat, From the forest of lips like bimba fruit, Offering a fresh flower of respectful supplication, Towards which direction does it smile? It is the landing place of wisdom's gaze! Here, in the center of the ocean of The teachings and teachers of Nyingma Kama and Terma, The one with the confidence of being manifestly high, May your auspicious life be clear and long. Just as spring arrives, Like the glory of the white lotus, Although I am embraced by the compassion of the Three Jewels, I have not lost the leisure and endowment of human birth. In the future too, I pray to the gods, On the Dharma seat worthy of reverence, Like the three secrets unwavering for hundreds of eons, May you also protect me with the hand of compassion. Thus, the supplication proceeds in peace, From the lotus pond of faith and reverence, The lotus petals of the refuge sway, Proclaiming the clamor of prayers. Like that, and also, to all the great and small gurus, vidyadharas, and reincarnations who hold the lineages of Nyingma Kama and the profound Termas.
Tibetan
རིགས་འགྲེས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ལས་འདིར་བརྗོད་ཀྱིས་མ་ལྡངས་སོ། །དཔལ་སྤུངས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལྷོ་ཁམས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀར་འབྲུག་གི་བླ་སྤྲུལ་ཆེ་གྲས་ཞིག་ལ་འབུལ་ན། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ཨུཏྤ་ལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་འོད་རྣོན་གྱིས་ཕྱེ་བའི། །གཞན་ དྲིན་ཟླ་བའི་ཟེར་ལ་ལྟོས་མིན་པའི། །ཁྱབ་བདག་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་སྟེགས་སུ། །གུས་པའི་བློ་གྲོས་སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས། །ཡང་ཡང་གསོས་པའི་དད་གསུམ་ཆུ་སྐྱེས་གསར། །སྙན་ཚིག་སྦྲང་རྩིའི་བསུང་ཞིམ་ལ་ཆགས་པས། །རྗེས་བརྩེའི་བུང་བ་གཡོ་བའི་འབབས་སྟེགས་གྱུར། །གང་གི་རྣམ་ཐར་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །མཁུར་ཚོས་མཛེས་པའི་གཏམ་གྱི་གུར་གུམ་ཕྲེང་། །ཕྱོགས་བྲལ་མཁས་ཀུན་རྣ་རྒྱན་བྱས་ས་ལ་རིངས། །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་བསྟན་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་ཀུན་འཁྲུ་བའི་གང་གཱའི་རྒྱུན། །མཁྱེན་དཔྱོད་རལ་པའི་ཆུ་འཛིན་ལས་འབེབས་བཞིན། །འཚོ་གཞེས་བརྟན་པའི་བཀའ་དྲིན་རྨད་དུ་བྱུང་། །འདི་ན་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྐྱིན་མཆོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཁང་བཟངས་སུ། །དོགས་པ་མེད་པར་བསྟི་བའི་གུས་འབངས་ཀྱང་། །ཉེར་འཚེའི་ཚ་གདུང་སྐབས་ཙམ་བྲལ་བཞིན་མཆིས། །སླད་མར་ཞབས་མཐིལ་འཁོར་ལོའི་རེ་ཁྭ་ཅན། །གྲུབ་མཆོག་བྱེ་བའི་སྤྱི་བོར་རྟག་བརྟན་བཞིན། །མཁྱེན་གཉིས་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ར་བ་རུ།། བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོང་བར་མཛོད། །དེ་སྐད་ཞུ་མཆིད་སྙན་པའི་རོལ་མོ་ཡིས། །མགྲིན་པར་མཛེས་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །གུས་སྤྲོའི་འདབ་གཤོག་གཡོ་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །གང་ཞབས་པདྨའི་ དགའ་ཚལ་དམ་པར་ཆས། །ཡང་ན། རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་དོགས་པ་ཡིས། །རབ་བརླན་ལུང་རྟོགས་མཚར་སྡུག་རྫོགས་པའི་དཔྱིད། །རྣམ་འདྲེན་ལྷ་ཡི་དཔག་བསམ་འདིའོ་ཞེས། །སྐལ་བཟང་རྣམ་སད་དགའ་བའི་དཔལ་དེའི་དྲུང་། །གུས་སྤྲོའི་ནམ་མཁའི་རྣ་རྒྱན་འཛུམ་པ་ལས། །ལེགས་པར་འབབས་པའི་སིམ་འོད་དཀར་པོ་ཡིས། །རབ་དྭངས་ཡིད་ཀྱི་ཀུ་མུད་བྱེ་བ་ལས། །སྙན་ཚིག་སྦྲང་རྩིའི་བསུང་ཞིམ་འཐུལ་ལ་རིངས། །གཟོད་ནས་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་མི་ཕྱེད་པའི། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་ཀྱང་། །ཚུར་མཐོང་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་མཚན་དཔེའི་གཟུགས། །འཚོ་གཞེས་བརྟན་པའི་ཐབས་མཁས་དགེ་ལགས་སམ། །འདི་ན་སྐྱོབ་པ་གང་གི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན། །གཟུགས་ཅན་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྨན་ཡོན་གྱིས། །ཉེར་འཚེའི་འདུ་བྱེད་རིང་དུ་བསྲིང་བ་དང་། །དད་དམ་ལྷག་བསམ་དར་བའི་དཔྱིད་དུ་གྱུར། །སླར་ཡང་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ངེས་གསུང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་མཆོག །ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤེལ་བའི་རྩ་ལག་གཅིག་པུ་རུ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ཕྱག་རྒྱར་འཚོ་གཞེས་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུ་བའི་མཆིད་ཚིག་མནྡཱ་ར། །ལྷག་བསམ་དར་གྱི་སྲད་བུར་ལེགས་སྦྲེལ་ཏེ། །གཟིགས་རྟེན་རྒྱན་གྱི་ཚོམ་བུས་བཀྲ་དང་བཅས། །ཞབས་སེན་རི་མོར་བགྱི་སླད་གུས་པས་ཕུལ། ། ཡང་ན། གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཟླ་ཤེལ་ནི། །གྲུབ་རིགས་ཤར་རིའི་གཙུག་ཏོར་དུ། །གྲུབ་པའི་རྣམ་འདྲེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གྲུབ་པ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་དེའི་དྲུང་། །གང་གི་ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་སྤྲིན། །གྲགས་པའི་ཆར་གྱིས་ལྕི་བ་ལ། །དད་གུས་མིག་གཏོད་མདོངས་མཐའ་མས། །ཞུ་མཆིད་ཟློས་གར་རྩེན་འདིའོ། །གང་ན་ངེས་དོན་བསྟན་པ་ཡི། །མགོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་འདྲེན་ཁྱོད། །འཚོ་གཞེས་བརྟན་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གུས་སྤྲོ་ཕན་ཚུན་འགྲན་བཞིན་རྒྱས། །རྨོངས་དང་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྨག །འཕྱན་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་བྲལ་བདག །མཆོག་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་ངལ་འཚོ་ཐོབ། །སླར་ཡང་སྲིད་དང་ཞི་བ་ཡི། །མཐའ་གཉིས་ལས་བརྒལ་སྤྱི་ཏོར་རྩེར། །མི་འགྱུར་མཆོག་བདེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །དགྱེས་པར་རོལ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །དེ་སྐད་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི། །ཞུ་མཆིད་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག །རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་དང་འགྲོགས་ཏེ། །རྗེས་བརྩེའི་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་སླད་ཕུལ། །དཔལ་སྤུངས་དབོན་སྤྲུལ་སོགས་ཀར་འབྲུག་གི་བླ་སྤྲུལ་འབྲིང་གྲས་ལ་འབུལ་ན། །བསྐལ་མང་ཚོགས་གསུམ་ཆུ་མཚོར་བསྐྱེད་བསྲིངས་པས། །ངེས་དོན་བསིལ་བའི་རེག་བྱ་མ་སྨད་ཅིང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ས་ཡི་གདུ་བུ་བཞད་པའི་དཔྱིད། །ཁྱབ་བདག་མཆོག་གི་ཟླ་བ་གསར་པའི་དྲུང་། །གང་གི་རྣམ་ཐར་རྨད་བྱུང་ལང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
至于如何恰当地进行类比，这里就不多说了。如果要献给德钦寺度仁波切和洛康巴活佛等多康地区的噶举派大活佛，那么： 实修传承心髓之莲花， 以智慧慈悲能力之锐利光芒所开启， 不依赖他人恩德月亮之光芒， 于遍主青年日之莲足座前， 以恭敬智慧云朵之鲜花， 再三滋养之信三莲花新， 因迷恋美妙诗词蜂蜜之芬芳， 成为追随爱恋蜜蜂摇曳之流淌台。 其传记如胭脂之点缀， 面颊美丽之故事藏红花串， 令无偏贤者皆作耳饰而倾慕。 尤其是殊胜究竟意义之教法大手印， 洗涤二障一切垢染之恒河水流， 正从智慧发髻之云中降下， 祈愿长久住世之恩德甚为稀有。 于此，如海之怙主无上化身， 在吉祥上师慈悲之殿堂中， 毫无疑虑地安住之恭敬属民， 也暂时远离了逼迫之热恼。 今后，祈愿您足底具有法轮之纹相， 如恒常安住于无数成就者之顶， 于二智照见之智慧苑囿中， 亦能护佑我直至菩提。 如是祈请之美妙乐音， 以装点喉咙之春之使女， 伴随恭敬喜悦之双翼摇动， 前往您莲足之 清净喜苑。 或者说，以奇妙功德甘露之疑虑， 极度滋润之教证圆满奇妙之春天， 这就是导师天神之如意宝树啊， 于具善解脱喜悦光辉之前， 从恭敬喜悦虚空之耳饰绽放中， 完美降下之清凉白光， 从极清净意念之无数睡莲中， 美妙诗词蜂蜜之芬芳飘散开来。 本初即与春天和明点无二别， 即使安住于大乐金刚之法界， 然为度化所见众生之相好身， 祈愿长久住世之善巧方便如何？ 于此，救护者您之慈悲加持， 如同有形一般增长。
English
As for how to make appropriate analogies, I won't elaborate here. If offering to Palpung Situ Rinpoche and Lokampa Tulku, etc., major Karma Kagyu lamas of the Dokham region, then: The essence of the practice lineage, the Utpala, Opened by the sharp light of wisdom, love, and power, Not relying on the rays of the moon of others' kindness, At the lotus feet of the all-pervading youthful sun, With the flowers of respectful wisdom clouds, Again and again nourished, the fresh lotus of three faiths, Because of being attached to the sweet fragrance of melodious poetry, Become the flowing platform where the following loving bees sway. Its biography is like a touch of rouge, The saffron garland of stories with beautiful cheeks, Making all impartial scholars wear it as earrings and admire it. Especially the supreme teaching of definitive meaning, the Great Seal, The Ganges stream that washes away all stains of the two obscurations, Is descending from the clouds of wisdom's matted hair, The kindness of wishing to live long is extremely rare. Here, the supreme incarnation of the protector like the ocean, In the palace of the compassionate heart of the glorious lama, The respectful subjects who dwell without doubt, Are also temporarily free from the heat of oppression. In the future, may you, with the wheel-marked soles of your feet, Constantly abide on the crowns of countless accomplished ones, In the wisdom garden of the two wisdoms' vision, Also protect me until enlightenment. Such a prayer, with the beautiful music, With the spring messenger adorning the throat, Along with the flapping of respectful and joyful wings, Proceeds to the pure pleasure garden of your lotus feet. Or, with the doubt of the nectar of wonderful qualities, The wonderful spring of perfect teaching and realization that is extremely moist, This is the wish-fulfilling tree of the guide deity, In front of the auspicious and liberating joy, From the blossoming of the respectful and joyful earrings of the sky, The cool white light that perfectly descends, From the countless lotuses of the extremely pure mind, The sweet fragrance of melodious poetry wafts. From the beginning, inseparable from spring and bindu, Even though dwelling in the realm of great bliss vajra, However, the form of the marks and signs that liberate beings who are seen, How is the skillful means of wishing to live long? Here, the blessing of your compassion, the protector, Increases as if it has form.
Chinese
以增长的医药供养， 延长临终的苦恼， 成为信心誓言和忠诚兴盛的春天。 再次为了总体的佛教和特别是， 确定的口传噶举核心的殊胜教法， 成为向四面八方传播的唯一根本， 祈请以金刚七法作为手印安住。 如是祈请的曼陀罗词句， 以忠诚的丝线良好串联， 以观赏供品的庄严装饰点缀， 为了在足莲上描绘而恭敬献上。 或者，证悟殊胜的月亮水晶， 在证悟种姓东方山顶， 证悟的引导者金刚持， 证悟大海的荣华尊前， 他的功德奇妙云， 被名声的雨水所滋润， 以信心恭敬的目光注视， 这是祈请的戏剧嬉戏。 无论何处，作为确定意义教法的， 救护者的引导者您， 以安住稳固的恩德， 恭敬喜悦互相竞争而增长。 从愚痴和无明迷惑的黑暗中， 我这没有机会逃脱漂泊的人， 依靠三宝慈悲的明灯， 稍微获得休息。 再次，从轮回和寂静的， 二边超越的总顶之上， 于不改殊胜安乐的手印中， 祈请赐予欢喜享用的恩德。 如是无垢的， 祈请悦耳的言辞， 与供养的物品一起， 为了牵动慈爱的眼角而献上。 向白玉寺（Palpung）的衮钦（Kunchen）、衮仲（Kunchung）等噶举派的中等转世活佛敬献时： 以多劫积累的三种资粮如水般滋养， 确定意义清凉的触感无可挑剔， 噶举大地莲花盛开的春天， 遍主殊胜新月尊前， 他的传记奇妙...
English
With the offering of increasing medicine, May it prolong the suffering of approaching death, And become the spring of flourishing faith, vows, and loyalty. Again, for the general Buddhist teachings and especially, The supreme teachings of the definitive oral Kagyu essence, May it be the sole root for spreading in all directions, I pray that the Vajra Seven Dharmas may reside as a seal. Such are the words of supplication, a mandala, Well-strung with threads of loyal silk, Adorned with clusters of ornamental offerings, Respectfully offered to be drawn on the lotus feet. Or, The moon crystal of supreme accomplishment, On the summit of the eastern mountain of the accomplished lineage, The guide of accomplishment, Vajradhara, Before the glory of the ocean of accomplishment, His wondrous clouds of qualities, Heavy with the rain of fame, With eyes fixed in faith and reverence, This is the playful dance of supplication. Wherever you are, as the protector of the definitive meaning teachings, The guide who has become the protector, By the grace of stable residence, Respect and joy grow, competing with each other. From the darkness of delusion, ignorance, and confusion, I, who have no chance to escape wandering, Relying on the lamp of compassion of the Three Jewels, Obtain a little rest. Again, from samsara and nirvana, Above the summit that transcends both extremes, In the immutable seal of supreme bliss, Grant the grace to joyfully revel. Such are the immaculate, Words of supplication, sweet to speak, Accompanied by objects of offering, Offered to stir the corner of loving eyes. When offering to the middle-ranking reincarnate lamas of the Kar-Drug lineage, such as the Palpung Kunchen, Kunchung, etc.: Having nurtured the three accumulations like a sea of water over many eons, The cool touch of definitive meaning is impeccable, The spring when the lotus of the Kagyu land blooms, Before the all-pervading supreme new moon, His biography is wondrous...