Tibetan
སྤྲིང་ཏེ་བཀའ་སྦྲགས་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀོ་ ས་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འཕྲིན་ཕུལ་བ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་འཕྲིན་ཡིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་། སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ལན་གཉིས་འཕྲིན་ཡིག་སྐྱེས་བཅས་ཡན་འགར་སྟབས་མཐར་སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནས་རང་གི་མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་སྤྲིངས་པའི་བཤེས་སྤྲིང་། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཞིག་བསླབ་པ་ལས་ནོངས་པ་བསལ་སླད་སྤྲིངས་བསློབ་སྤྲིང་། མ་ཏི་ཙི་ཏྲས་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀ་ལ་བསྐུར་བ། མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་གོང་མ་ཐ་ཧུའི་རྒྱལ་པོས་མ་གདྷའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་སོགས་མཐའ་ཀླས་པ་དང་། བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་སུའང་། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་རྟེན་སྐལ་ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་དང་། བཙུན་མོ་ཟུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་སླད་དུ་རྒྱ་བལ་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྤྲིངས་པ། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་བོད་གཉིས་འགལ་འདུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་རྡོ་ལ་བཏབ་པ་སོགས་སྔ་དུས་ཀྱང་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱིས་སུའང་མང་ཡུལ་ནས་འབྲོམ་སྟོན་པས་ཇོ་བོ་རྗེ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་བསྟབས་པ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་ཕུལ་བ། འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྒྱལ་པོ་གོ་དན་གྱིས་ཕུལ་བ། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེར་གོང་མ་ཧོང་དེས་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གང་ཟག་མཆོག་འབྲིང་ཕལ་པས་ལེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་ཞིང་། ཉེས་བྱས་དྲུང་ནས་གཞིལ་བའི་བྱེད་པོ་ཕྲིན་ཡིག་གི་རྣམ་གཞག་ལ་འདི་ཞེས་ཁ་ཚོན་གཅོད་དུ་མེད་པར་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་མཆིས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་འབུལ་ཡུལ་གྱི་གོ་རིམ་ལའང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་སྤང་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་གཟིགས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱུན་མཆོག་རྣམ་བཞི་ཧུབ་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་རབ་འབྱམས་པ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཟབ་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྡོམ་བརྩོན་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་སྟེ་དམ་པའི་ཚུལ་དགུས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གཏན་པོ་དང་། བར་པ་ལ་སོ
Chinese
通过发送书信并加以封缄，从而获得解脱。此外，憍萨罗国的国王光明王进献书信，以及世主（摩诃波阇波提）的信函由佛陀亲自撰写，还有中部地区的国王具身（身坚）和扬声国王郁陀罗延两人携带礼物进献书信，最终扬声国王在世尊面前获得了阿罗汉果位的授记。龙树论师寄给自己挚友乐行的书信《亲友书》，以及旃陀罗·古弥论师为了纠正一位王族比丘的过失而寄出的教诫书信。玛蒂·吉扎寄给迦腻色迦国王的信，以及摩诃支那的皇帝塔胡寄给摩揭陀僧团的信等等，数量无边无际。在广阔的西藏地区，法王松赞干布（约617-650年在位）为了迎请两尊至尊佛像和两位王妃，致信汉地和尼泊尔的国王。拉巴巾王（约815-841年在位）为了调解汉藏之间的矛盾，将书信刻在石碑上等等，早在古代就非常盛行。后来，芒域的仲敦巴为了迎请阿底峡尊者而发送书信，克珠洛扎瓦献给班禅释迦室利巴扎的信，以及绛央贡噶坚赞和法王八思巴仁波切收到阔端王子进献的信，五世达赖喇嘛收到清朝顺治皇帝的信等等。总而言之，无论上等、中等、下等之人，都以书信来树立功德的旗帜，消除罪恶的根源，书信的形式多种多样，无法一一列举，数量数不胜数。第二，关于进献的对象，对于一切众生来说，如同未曾相识的伟大朋友，如同证悟与诸佛无二无别的至尊上师，如同全知的大学者，如同能够一口气饮尽显宗和密宗四续部精髓的雄辩自在者，如同修持二次第甚深道之瑜伽士，如同了悟轮回与涅槃诸法皆为甚深寂灭平等性的瑜伽士，以及严持戒律的持律大比丘等等，以九种圣者之相而显得至高无上，是极为殊胜的对境。对于中等之人等等
English
Having sent letters and sealed them, one becomes liberated. Furthermore, King Light-of-Glory of Kosala offered a letter, and the letter of the Lady of Beings (Mahaprajapati) was composed by the Buddha himself. Also, the King of Central Lands, Embodied Essence (Śarīradhātuka), and the King of Sound Proclamation, Udrāyaṇa, both offered letters with gifts. Eventually, the King of Sound Proclamation became an Arhat in the presence of the Bhagavan. Nāgārjuna sent the "Friendly Epistle" to his friend Delightful Conduct. The teacher Chandra Gomi sent a letter of instruction to a monk of royal lineage to correct his faults. Mati Citra sent a letter to King Kanika. The Emperor Ta-hu of Maha China offered a letter to the Sangha of Magadha, and so on, endlessly. In the vast land of Tibet, King Songtsen Gampo (reigned approximately 617-650 AD) sent letters to the kings of China and Nepal to invite the two Jowo statues and the two consorts. Lord Ralpachen (reigned approximately 815-841 AD) inscribed letters on stone to reconcile China and Tibet, and so on. This practice was very popular in ancient times. Later, Dromtonpa of Mangyul sent letters to invite Jowo Je (Atiśa). Khro Phu Lotsawa offered a letter to Paṇchen Śākyaśrībhadra. Jamyang Kunga Gyaltsen and the Dharma King Phakpa Rinpoche received letters offered by Prince Godan. The Fifth Dalai Lama received a letter from the Hongwu Emperor of the Qing Dynasty, and so on. In short, whether high, middle, or low, people raise the banner of virtue and eradicate the root of wrongdoing through letters. The forms of letters are countless and cannot be enumerated. Secondly, regarding the order of offering, for all beings, like a great friend who has never been met, like a supreme guru who is equal to all Buddhas in realization, like a great omniscient Paṇḍita, like a master of eloquence who can drink the essence of the four classes of Tantras of Sutra and Tantra in one gulp, like a yogi who practices the profound path of the two stages, like a yogi who realizes that all phenomena of samsara and nirvana are profound, peaceful, and equal, and like a great Bhikshu who upholds the Vinaya with diligence in vows, etc., being supremely elevated by the nine aspects of a holy person, is an extremely stable object [of offering]. For intermediate persons, etc.
Tibetan
གས་སྐབས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ནོར་འཛིན་ཁྱོན་ལ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ཡུལ་གྲུ་མང་པོར་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཕྲན་རང་གི་འབངས་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བའི་མི་དཔོན། དེ་དག་གི་ལས་འཛིན་པ་མཆོག་དམན་བར་མས་བསྡུས་པ། ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བར་སྐྱོང་བའི་རིགས་རུས་ཀྱིས་ཕྱུག་པའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ། ། ཀུན་ཕན་སྟེར་ཞིང་མཛེས་མཛངས་དང་ལྡན་པའི་དཔོན་མོ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་། ལྔ་རིག་གི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས་པ། ཀུན་གྱི་མ་མོར་གྱུར་བའི་ཡིག་རིགས་དུ་མར་སོར་མོའི་འདུ་འགོད་མ་རྨོངས་པ། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་པའི་ཚེའི་རིག་བྱེད་པ། བརྡའ་སྤྲོད་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཆེན་པོར་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་མཁན་པ། སྒྱུ་མ་མཁན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲོག་པའི་བཟོ་རིགས་བྲིས་འབུར་མཁན། དབྱངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་མངས་ནས་བླངས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་སྙན་ཚིག་གི་མཐར་སོན་པའི་སྙན་ངག་པ། ཕྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཁོར་འདས་བླང་དོར་མི་རྨོངས་པར་གསལ་བའི་སྐར་ནག་རྩིས་རིག་པ། བཟོ་རིགས་ཕལ་པ་གང་དང་གང་ལའང་མཁས་པ། རང་བཞིན་བཟང་ཞིང་བློ་དཀྱེལ་ཆེ་བའི་མཛའ་གཅུགས་སྙིང་དང་མིག་ལ་བདུད་རྩི་སྟེར་བ། སྲིད་སྒྲུབ་ལྟར་བརྟུལ་ཕོད་ལྡན་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤམ་དུ་དཔེར་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀོད་པ་དང་འཚམས་པའི་མཆོག་དམན་བར་མའི་གོ་ས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྱར་བར་རིགས་སོ། །གསུམ་པ་དྲུང་ཞུའི་འབེབས་དང་རྒྱ་སྡོམ་གྱི་རིམ་པའང་། དང་པོ་འབུལ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ལ། ཞབས་པད་ཆེ་དགུའི་རལ་ཁུར་མངོན་པར་སྤ་བའི་ཉེ་དྲུང་དུ། ཞབས་སྟེགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་ན་འཕགས་པའི་ ཉེ་དྲུང་དུ། སོགས་ནས་འབེབས་སོར་བཅུ་ཙམ་གྱི་ནང་ཚུད་དུ། སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ལག་པད་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ་ཞུ་གསོལ་སོགས་དང་། ཤོག་དྲིལ་ཕྱེད་བཞི་ལྟེབས། ཧུང་ལེའི་རྒྱ་སྡོམས་རྟགས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་བཏབ། དེ་འོག་ལ། བསྔགས་བརྗོད་གང་རིགས་མཐར་ཞབས་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ། ཞབས་པད་དུ། སོགས་ནས་འབེབས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་འོག་ཆུད་དུ། གུས་པས་ཞུ་བ། ཤོག་དྲིལ་སུམ་ལྟེབས་རྩེ་བཀུག །ཧུང་ལེའི་རྒྱ་སྡོམས་འཕྲེང་རྒྱགས། དེ་འོག་ལ། ཞབས་དྲུང་དུ། འབེབས་སོར་དྲུག་བདུན་འོག་ཆུད་ནས། ཞུ་གསོལ། ཤོག་དྲིལ་སུམ་ལྟེབས་རྩེ་མོ་བཀུག་ཙམ། དེ་འོག་ལ་མཆོག་གི་དྲུང་དུ། འབེབས་སོར་ལྔ་ཙམ། ཤོག་དྲིལ་སུམ་ལྟེབས། དེ་ལས་དམན་པར་
Chinese
以及各种各样的场合，拥有统治整个大地的力量的转轮王，统治众多地区的诸侯，给予自己臣民安乐的地方官员，由这些官员的执事者，上中下等人士组成，以及广阔国土上，能够带来安乐，种族血统高贵的伟大的王妃。 给予一切利益，拥有美丽和智慧的夫人等等。此外，对于五明处，智慧的莲花盛开者；对于成为一切之母的多种文字，手指的运用毫不迷惑者；对于能遣除一切有情众生非时死亡的生命吠陀论者；对于精通语法大学说的声明者；对于即使是幻术师，也能夺走心之稳定的工艺美术雕塑家；对于从具有旋律的琵琶中取出，与佛法相同的诗歌达到极致的诗人；对于昭示外时轮的真如，对于轮回涅槃的取舍毫不迷惑而明晰的星算历算家；对于任何一种普通工艺都精通者；自性善良，心胸宽广，给予亲昵之心和眼睛甘露者；如同成办政事一样，具有刚毅果敢的执持武器者等等。以下根据所列举的例子，与上中下等的地位相应地进行安排。第三，呈文的落款和盖章的顺序是：首先，对于呈送对象极其重要者，在显现出九位大士发髻附近的近处，在莲足乃三界至尊的 近处。等等，在落款距离十指左右的范围内，以身语意三门恭敬，手掌置于头顶，进行祈请等等。纸张折叠成四折半，红色印章的标记朝上盖章。其下，在任何一种赞颂的末尾，于莲足珍贵的足下，于莲足处，等等，在落款距离八指之下，恭敬地陈述。纸张折叠成三折，顶端弯曲。红色印章盖成一串。其下，于足下，落款距离六七指之下，陈述祈请。纸张折叠成三折，顶端稍微弯曲。其下，于至尊处，落款距离五指左右。纸张折叠成三折。比这更低级的
English
And various occasions, the great Chakravartin king who has the power to rule the entire earth, the feudal lords who rule many regions, the local officials who give happiness to their subjects, the administrators of these officials, composed of upper, middle, and lower classes, and the great queen who is rich in lineage and brings happiness to the vast kingdom. A lady who bestows all benefits and possesses beauty and wisdom, and so on. Furthermore, for the five sciences, one whose lotus of wisdom has blossomed; for the various scripts that have become the mother of all, one whose fingers are not confused in their application; the Vedic scholar of life who averts untimely death for all sentient beings; the grammarian who is thoroughly versed in the great treatises of grammar; the craftsman of art and sculpture who can steal the stability of the mind even from illusionists; the poet who has mastered the poetry taken from the melodious lute, which is the same as the Dharma; the astrologer who reveals the suchness of the outer Kalachakra and clearly distinguishes between what to accept and reject in samsara and nirvana; one who is skilled in any ordinary craft; one who is naturally good and broad-minded, giving nectar to the heart and eyes of affection; and one who holds weapons with the steadfast courage to accomplish political affairs. Below, arrange them according to the upper, middle, and lower positions, in accordance with the examples given. Thirdly, the order of writing the closing remarks and sealing the document: First, for the object of offering that is extremely important, near the vicinity where the topknots of the nine great ones are visible, near the lotus feet that are supreme in the three realms. Etc., within a range of about ten finger-widths from the closing remarks, with body, speech, and mind in reverence, placing the lotus hands on the crown of the head, making requests, etc. Fold the paper in half four times. Stamp the red seal with the mark facing upwards. Below that, at the end of any praise, at the feet of the precious lotus feet, at the lotus feet, etc., within a range of eight fingers below the closing remarks, respectfully state. Fold the paper three times, bending the top. Stamp the red seal in a row. Below that, at the feet, closing remarks six or seven fingers below, state the request. Fold the paper three times, bending the tip slightly. Below that, at the supreme place, closing remarks about five fingers away. Fold the paper three times. Lower than that,