Chinese
因莲花串所建，故名“南方持明喜苑”。此言语意义深重。赞颂：黝黑油亮的具光彩者，细长眼角的斜视，胜过如意满愿的耳环，您已远远超越，圣母啊！将歌达瓦的愿望寄托于言语：您那奇妙的相好之光，是成就美妙的莲花池，胜过无尘的色究竟天净土，甚至超越了奇迹。赞颂：轻柔指尖拨动的，七音圆满的琵琶声，梵天用心构筑的，永无止境。第十，关于三摩地的功德。总的来说：依靠白色星光，白昼的光芒，侍奉而双唇紧闭，靠近清澈池塘的，善良少年露出微笑。分别描述一种事物：月亮水晶般清凉吐出的，饮用清凉光芒的睡莲，蜂蜜滴落，如同云朵倾泻阵雨。描述多种事物：露出灿烂笑容的雄蕊齿列，果实累累的沼泽植物，采集甘甜花蜜的蜂群，发出陶醉的歌声，嗡嗡作响。在此陈述：以事物和相反之道的两种见解，在显现的领域中，长久以来略有熟悉，譬如优昙婆罗花绽放的笑容。这种随意绽放的状态，也是追随印度智者的善说，自诩而说，怎能落入愚人的文字中。由此产生的善德是：超越樟脑的疑虑，消除一切迷惑的酷热，愿能享受词语的休憩。如是，与装饰论典《诗镜》的论述相符，从檀丁的《十王子传》中，道路分别的章节，这是第一。以慈爱的甘露未曾舍弃，以大悲心的滋润所成，律藏的雄蕊，具足美妙，令人欢喜的花朵绽放燃烧。双运成就的稻穗沉甸甸，圆满的持教不朽之苑，唯一庄严的名声，具足意义的如意自在，是善妙的宝藏。再次从意义装饰出发，譬如
English
Because it was built by a garland of lotuses, it is called the "Southern Vidhyadhara Joyful Grove." This statement is weighty with meaning. Praise: The one who is dark and glossy, possessing splendor, with long, slender eyes casting sidelong glances, surpassing the wish-fulfilling earrings, you have gone far beyond, O Holy Mother! Attributing Godavari's desire to speech: The wondrous marks and signs of your form, are a lotus pond that accomplishes beauty, surpassing even the wonder of the immaculate Akanistha pure land. Praise: The sound of the seven-toned lute, touched by gentle fingertips, constructed by Brahma's mind, never reaches an end. Tenth, regarding the qualities of Samadhi. Generally speaking: Relying on the white starlight, the light of day, serving and with lips closed, the good-hearted youth, near the clear pond, displays a smile. Describing one thing separately: The water lily that drinks the cool light emitted by the moon crystal, drips with honey, like clouds pouring down a rain shower. Describing many things: The stamens' teeth rows revealing brilliant smiles, the swamp plant laden with fruits, the swarms of bees collecting sweet nectar, proclaim intoxicated songs, buzzing. Here it is stated: With the two views of things and the opposite path, in the realm of appearance, having been slightly familiar for a long time, like the smile of the blooming Utpala flower. This state of blooming at will, also following the good sayings of Indian scholars, presuming to speak, how can it fall into the words of a fool. The virtue arising from this is: Surpassing the doubts of camphor, eliminating all the burning heat of confusion, may I enjoy the rest of words. Thus, in accordance with the treatise on ornamentation, the Mirror of Poetry, from Dandin's Dashakumaracharita, the chapter on the separation of paths, this is the first. With the nectar of love never abandoned, formed by the moisture of great compassion, the stamens of the Vinaya, possessing beauty, the joyful flowers bloom and blaze. The ears of corn of the accomplishment of union are heavy, the complete immortal grove of the upholders of the teachings, the only adorning fame, the meaningful wish-fulfilling lord, is a treasure of goodness. Again, starting from the ornamentation of meaning, for example
Tibetan
རྗོད་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཕྲེང་། །རང་གཞན་མགྲིན་པའི་རྒྱན་གྱུར་སླད། །རྣམ་དཔྱོད་སོར་མོས་བསྟར་ལ་ཕྱོགས། །གཉིས་པ་ལེའུ་བར་པ་དོན་གྱི་རྒྱན་གྱི་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱན་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལས། དང་པོ་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞི་ལས། དང་པོ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི། མཐའ་ཀླས་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་འདིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་བརྗོད་བྱར་བྱས་ནས་བསྔགས་པའོ། བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྔགས་འོས་ལྡན། །བྱ་བ་བརྗོད་པ། མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱའི་མཐར་འགྲོ་ཞིང་། །བརྩེ་བས་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་བཟུང་། །ནུས་པས་སྡེར་བཅས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཕམ་མཛད་སྟོན་མཆོག་ཉི་མའི་གཉེན། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ། །གང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིས། །ཡིད་རབ་དྭངས་པའི་སྐལ་བཟང་ཀུན། །དད་པའི་སྤུ་ལང་གཡོ་དང་བཅས། །གུས་སྤྲོའི་བསྟོད་བསྔགས་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས། རྫས་བརྗོད་པ། རབ་དཀར་མཚན་དཔེའི་མཚར་སྡུག་ཅན། །རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ལྷ་མོ། །བེཟླུར་རྒྱུད་མང་བརྡུང་བཞིན་དུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འོ་མཚོར་འཁྲུངས་ བར་གྱུར། །གཉིས་པ་དཔེ་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་སྦྱོར་གང་ཞིག་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དཔེ་ཅན་དེ་དང་ཚུལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཔེ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དག་བཀོད་པས་གསལ་བར་བྱས་པའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཆོས་དཔེ་ནི། གནོད་གནས་དབང་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །རྨད་བྱུང་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གསེར་གྱི་ས་འཛིན་ཉི་འོད་དང་། །འགྲོགས་པ་ཇི་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བརྗིད། །དངོས་པོའི་དཔེ། སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་འཛུམ་ཞལ་མཆོག །རྙོག་བྲལ་སྟོན་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མཆུ་སྒྲོས་ཡིད་ཙམ་བྱེ་བ་ཡང་། །བིམྲའི་ནགས་ཚལ་རྗེས་སུ་སྙེགས། །བཟློག་པའི་དཔེ། སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཚན་དཔེ་ལྟར། །ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ཉེ་བར་རྒྱས། །གང་གི་སོར་མོའི་དོག་པ་དང་། །རྗེས་མཐུན་བུང་བའི་རྩེ་དགའ་གཡོ། །ཕན་ཚུན་དཔེ། ཚངས་པའི་སྲས་མོའི་རྒྱུད་མང་བཞིན། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་སྙན། །སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་ཕང་འགྲོ་ཡང་། །གང་གི་གསུང་གསང་དཔེ་ཟླར་འོས། །ངེས་པའི་དཔེ། རྣམ་མང་འདོད་འཇོའི་ཚིག་རྒྱན་གཞུང་། །ནོར་བུའི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡི། །རྗེས་སུ་
Chinese
词句白莲鬘，为令自他成颈饰，以分别慧指引路。第二品，中间品，意义庄严之圆满分别中产生的共同庄严，共有三十五种。第一，自性描述之特征是：任何词句，如实展示事物本身的状态，不带夸张和虚构的言语。分为四种。第一，种类的自性描述是：无边二资粮圆满，已达殊胜智慧的彼岸。以善巧方便和奇妙事业，赞颂一切佛陀的平等功德。啊！圆满佛陀值得赞颂。行为描述：以智慧通达所知之边际，以慈悲摄持三界有情，以能力击败带兵器的魔军，导师至尊乃太阳之友。功德描述：以其解脱，使内心极其清净的幸运儿们，皆因信仰的毛发竖立而动摇，趋向恭敬喜悦的赞颂。物质描述：具有极白妙相好，母后金刚妙音天女，如弹奏琵琶般，于南方乳海中诞生。第二，比喻庄严之特征是：任何词句，以与想要表达的喻体相似的方式，布置适当的比喻，从而使之清晰的言语。分为三十二种。第一，法比喻：危害之所，您自在的，奇妙身像之坛城，如金山与阳光相伴，处处庄严。事物之比喻：妙音天女的微笑容颜，如无垢秋月，嘴唇稍微张开，也追随维姆拉的森林。反喻：如狮面母之相好，蓝色莲花盛开。她的指尖纤细，与之相配的是蜜蜂嬉戏飞舞。相互比喻：如梵天之女的琵琶，文殊怙主的善说悦耳。妙音天女的步态，也堪为他的语秘密之比。决定之比：各种如意词句庄严之论典，如珍宝之大海，跟随
English
The garland of words, the white lotus, is intended to adorn the necks of oneself and others, guided by the fingers of discriminating wisdom. The second chapter, the intermediate section, deals with the common ornaments arising from the complete division of meaningful ornaments, of which there are thirty-five. First, the characteristic of describing nature is: any combination of words that shows the state of affairs of a thing as it is, without exaggeration or fabrication. It is divided into four. First, the description of the nature of the class is: The two boundless accumulations are perfectly complete, and have reached the other shore of supreme wisdom. With skillful means and wonderful deeds, the three equal qualities of all Buddhas are praised as the object of expression. Ah! Perfect Buddhas are worthy of praise. Description of action: With knowledge, he goes to the end of what is to be known; with love, he holds the sentient beings of the three realms; with power, he defeats the army of demons with weapons; the supreme teacher is the friend of the sun. Description of qualities: By whose liberation, all the fortunate ones whose minds are very clear, with the hairs of faith moving, turn to respectful and joyful praise. Description of substance: Possessing the splendor of pure white marks and examples, the queen Vajra Saraswati, as if playing a lute, was born in the southern ocean of milk. Second, the characteristic of the ornament of simile is: any combination of words that clarifies the object to be expressed by arranging appropriate similes that are similar to it. It is divided into thirty-two. First, the dharma simile: The mandala of your wonderful form, O Lord of Harm, is everywhere majestic, like a golden mountain accompanied by sunlight. Simile of things: The supreme smiling face of the goddess of sound, like a spotless autumn moon, even the slightest opening of the lips follows the forest of Vimlā. Reverse simile: Like the marks and examples of the lion-faced mother, blue lotuses bloom nearby. The slenderness of her fingers, and the joy of the bees playing, are in harmony. Mutual simile: Like the lute of the daughter of Brahma, the good words of Manjushri are pleasing to the ear. Even the gait of the goddess of sound is worthy of being a simile for his secret speech. Definite simile: Various wish-fulfilling word ornaments, like a great ocean of jewels, follow
Tibetan
འགྲོ་མོད་དེ་ལས་གཞན། །དཔེར་འོས་སྲིད་པའི་ཁོངས་འདིར་མེད། །ངེས་མེད་དཔེ། རབ་དམར་རིག་བྱེད་དགའ་མའི་ཞལ། །རེ་ཞིག་བན་ཛཱི་བ་ཀར། །རིགས་མཐུན་གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི། ། དངོས་འགའ་སྲིད་ནའང་མཚུངས་པར་རྟོགས། །བསྡུས་པའི་དཔེ། མཁས་ཁྱོད་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་། །གཟིགས་པ་ཁོ་ནས་ངག་དབང་ལྷའི། །རྗེས་སུ་རྐང་པ་འཇོག་མིན་ཏེ། །གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་འདིས་ཀྱང་ངོ་། །ཕུལ་བྱུང་དཔེ། གང་སྐུ་བསིལ་ལྡན་ལྗོངས་སུ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་གྲུབ་པའི་ཞིང་། །གཞན་དུ་བསྔགས་འོས་སྤངས་རྟོགས་ལ། །ཁྱད་པར་འདི་ཞེས་དམིགས་སུ་མེད། །རབ་རྟོག་དཔེ། ངག་དབང་ལྷ་མོའི་འཛུམ་ཞལ་མདངས། །ང་ལ་ཡོད་ཅེས་ཟླ་ཤེལ་གསར། །སྙེམས་པར་མ་བྱེད་ཀུ་མུ་དཱའི། །དགའ་ཚལ་ལ་ཡང་དེ་ཡོད་ཕྱིར། །རྨད་བྱུང་དཔེ། སྤྲིན་བྲལ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལ། །མཚན་དཔེའི་མཚར་སྡུག་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །མཉན་འོས་ལེགས་བཤད་སྙལ་མཁས་ན། །མིག་མི་འཛུམ་པའི་སྤུན་ཟླར་འོས། །རྨོངས་པའི་དཔེ། རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་གཞན་ཕན་གྱི། །ཕྲིན་ལས་སྙིང་རྗེའི་ལྷ་རུ་འཁྲུལ། །སླར་ཡང་འཕགས་པའི་ལེགས་མཛད་ནི། །རྣམ་འདྲེན་གང་གི་སྤྱོད་པར་རྟོགས། །ཐེ་ཚོམ་དཔེ། ཅི་འདི་ས་ཡི་གདུ་བུའི་ཁྲོད། །རཡིག་གཉིས་པ་གཡོ་བ་འམ། །ཚངས་པའི་སྲས་མོའི་འཛུམ་ཞལ་ལ། །སྤྱན་ཟུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་། །གཏན་ཕེབས་དཔེ། འོན་ཀྱང་འཁོར་འདས་ལམ་གྱི་ཆོས། །རྒྱན་གསུམ་ངག་གིས་དྲངས་པའི་ཕྱིར། །སྟེང་འཐུང་དཀར་པོ་ཉིད་མིན་ཏེ། །དེས་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་ ནུས་སམ། །སྦྱར་བའི་དཔེ། རབ་དཀར་མགྲིན་པའི་དབྱངས་སྙན་ལྡན། །ཡིད་འོང་པདྨའི་རྫིང་བུ་རུ། །དལ་གྱིས་རྩེ་བའི་མཚོ་བྱུང་མ། །རཱ་ཛ་ཧཾ་ས། དང་བའི་རྒྱལ་པོ། ཉིད་དང་མཚུངས། །མཉམ་ཉིད་དཔེ། ཏམྦུ་ར་ཡི་ཆུང་མ་འདི། །པདྨ་ཅན་བཞིན་ཁྱབ་འཇུག་ཆུང་མ་དཔལ་མོ། ཡིད་འོང་ཞིང་། །ལུས་ཅན་སླུ་བར་བྱེད་མ་ལགས། །དེ་སླད་དོན་འབྲས་བྲལ་མ་ཡིན། །འདི་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ལག་བརྐྱངས་བཞིན། །བྱ་བ་བྲལ་ཞིང་ནོར་མེད་པའི། །ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཕན་བདེའི་ཆོས། །ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་འཛིན་མ་ལགས། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་དང་སྤྲང་པོ་ཞིག་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ལྟར་ན་བྱ་བ་བྲལ་བ་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཐུན་མོང་དང་། དམིགས་བསལ་ཐར་ལམ་ནོར་བ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པས་གནས་སྐབས་ཕན་པ་དང་མཐར་ཐུག་བདེ་བའི་ཆོས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་འཛིན་པར་ནུས་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ནོར་མེད་པའི་དབུལ་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་
Chinese
行走虽然如此，但除此之外，没有更适合作为例子的了。无定例：极其鲜红的明妃的脸庞，暂时如同班智达的容器。其他同类的东西，即使存在一些，也被认为是相似的。概括的例子：贤者您精通论藏的海洋，仅仅是观看，就如同语自在天（妙音天女）一样，并非仅仅是跟随她的脚步，而是因为有了成就的功德。杰出的例子：他的身体在清凉的地域，是智慧之镜成就的净土。在其他地方，对于值得赞扬的断证功德，没有特别指出“这就是特别之处”。臆测的例子：语自在天女的笑容光彩，新的月亮水晶骄傲地说：“我拥有。”但不要骄傲，因为睡莲的花园里也有。奇妙的例子：无云的月亮，具足了相好的美妙，如果擅长讲述值得倾听的善说，就如同不眨眼的兄弟。迷惑的例子：至尊上师的利他事业，被误认为是慈悲之神。再次，圣者的善行，被认为是导师的行为。疑惑的例子：这难道是大地轮之中的，两个“ར”字在摇动吗？还是梵天之女的笑容，双眼在变化？确定的例子：然而，轮回涅槃道路的法，因为用三宝的语言引导，所以不是白色的饮料，因此它能甜美地说话吗？结合的例子：具有极其洁白喉咙的美妙声音，在令人愉悦的莲花池塘中，缓缓嬉戏的海生女，རཱ་ཛ་ཧཾ་ས། （梵文天城体：राजहंस，梵文罗马拟音：rājahaṃsa，汉语字面意思：天鹅），与她相似。等同的例子：这个琵琶的妻子，如同莲花女一样，是遍入天（毗湿奴）的妻子吉祥天女，令人愉悦，不会欺骗有情众生，因此不是没有意义和结果的。这个也是。这个瑜伽母如同伸出的手臂一样，远离行为且一无所有，走上了解脱道的利益和安乐之法，连微小的东西也不执着。这里将一个瑜伽母和一个乞丐结合在一起。也就是说，首先，如同行为远离是两者共同的法，特别是走上了没有错误的解脱道，所以暂时利益和最终安乐的法，连微细的东西也不能执着。这样说道。其次，如同走上了没有财富的贫穷之路
English
Although walking is like that, there is nothing more suitable as an example than that. Uncertain example: The face of the extremely red vidyadhara woman is temporarily like a vessel of a pandita. Other similar things, even if some exist, are considered similar. Summarized example: Wise one, you are proficient in the ocean of the Abhidharma, just by looking, it is like the goddess of speech (Saraswati), not just following in her footsteps, but because of the merits of accomplishment. Outstanding example: His body is in a cool region, the pure land where the mirror of wisdom is accomplished. Elsewhere, for the merits of abandonment and realization worthy of praise, there is no specific indication that "this is the special feature." Speculative example: The radiance of the smile of the goddess of speech, the new moon crystal proudly says, "I have it." But don't be proud, because the garden of water lilies also has it. Wonderful example: The cloudless moon, fully endowed with the beauty of marks and signs, if skilled in telling good sayings worth listening to, is like a brother who does not blink. Confused example: The altruistic activities of the venerable lama are mistaken for a deity of compassion. Again, the virtuous deeds of the noble one are regarded as the conduct of the guide. Doubtful example: Is this the two "ར" letters shaking within the earth wheel? Or is it the smile of the daughter of Brahma, with eyes changing? Definite example: However, the Dharma of the path of samsara and nirvana, because it is guided by the language of the Three Jewels, is not a white drink, so can it speak sweetly? Combined example: Possessing the beautiful sound of an extremely white throat, in the delightful lotus pond, the sea-born woman slowly playing, rājahaṃsa (梵文天城体：राजहंस，梵文罗马拟音：rājahaṃsa，汉语字面意思：Swan), is similar to her. Equivalent example: This wife of the lute, like the lotus woman, is the wife of Vishnu, Lakshmi, delightful, and does not deceive sentient beings, so it is not without meaning and result. This too. This yogini, like an outstretched arm, is free from action and has nothing, embarking on the path of liberation, the Dharma of benefit and happiness, not even clinging to the slightest thing. Here, a yogini and a beggar are combined. That is, first, like being free from action is the common Dharma of both, especially embarking on the path of liberation without error, so the Dharma of temporary benefit and ultimate happiness, not even the slightest thing can be clung to. Thus it is said. Secondly, like embarking on the path of poverty without wealth