Tibetan
་རྣམས་ལ་ནི། རྫི་ཞྭ་དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་འཕེལ་བའོ། །ཞེས་པས་གནས་མཐུན་པ་རྣམས་སུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་། ཨ་ཡིག་གིས་ཨཱ་དང་། ཨི་ཡིག་རིང་ཐུང་གིས་ཨེ་དང་། ཨུ་ཡིག་རིང་ཐུང་ཨོ། རི་ཡིག་རིང་ཐུང་གིས་ཨཱར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡུཊ་སོགས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ལ། ཡོན་ཏན་ནོ། །ཞེས་པས་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པ་ཉིད་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཨི་ཨེ། ཨུ་ཨོ། རྀ་ཨར་རྣམས་སུའོ། །རྐྱེན་གང་ཞིག་ཀྲ་ང་འགྲོ་བ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་སོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཡ་ཛ་སོགས་ཀྱིས་སཾ་གྲས་རཎ་བྱ་དགོས་པ་དང་། ། ཉམའི་ཡི་གེ་དབྱི་བས་འགྱུར་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། །ཌ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ། ཌི་ཏ་ལ་ཊི་དབྱིའོ། །ཞེས་པས་མཐའི་དབྱངས་གསལ་དག་དབྱི་བ་དང་། བི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ནི། བིའོ་ཞེས་པས་རྐྱེན་དབྱི་བར་འགྱུར་བ་དང་། པྲ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། ཐུང་ངུའི་པིཏྲ་ལ་ཀྲིཏཱ་ལས་ཏུ་ཀྲའོ། །ཞེས་པས་བྱིངས་དབྱངས་མཐའ་ཅན་ཐུང་ངུ་རྣམས་ལ་ཏུ་ཀྲ་ཨཱ་ག་མ་འགྱུར། ཤ་འགྲོ་བ་ཅན་ཤ་ཏྲ་སོགས་པ་ནི། བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས། དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨཔྲ་སོགས་དང་། དངོས་པོ་རང་ལས་ཡཀྲའི་བར་རྐྱེན་འཇུག་པ་སོགས་སོ།། །གྷ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ། གྷའུ་དང་། ཧྥརྔ་སོགས་ལས་ནི། གྷི་ཏྲ་ལ་ཙ་ཛ་དག་གི་ཀུ་འོས་བྱིངས་མཐའི་རྩྭ་ཛྲ་དག་ཀ་དང་ག་རུ་འགྱུར་བ་སོགས་ནི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དམིགས་གསལ་སོ་སོའི་ཐད་དུའང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བསྐྱར་ནས་མ་བྲིས་ལ། སྦྱོར་ཡང་། ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡོངས་གྲགས་ཕལ་ཆེར་གཞུང་ཉུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཤུགས་བསྟན་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་མཐའ་སོགས་ཀྱང་ས་བོན་ཙམ་ལས་མེད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀྲྀཏུའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་རགས་པ་ཤིག་ལས་མི་སྣང་བས་ན། ཐོག་མར་གཞུང་ཉུང་ངུ་འདིས་ བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་སྟེ་རིམ་གྱིས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་པཱ་ཎི་ནི་དང་། ཙནྡྲ་པ་དང་། རྒྱུད་ཐུང་གི་མདོ་སོགས་ལས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པའི་འོས་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་གཞུང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བྱིངས་དང་། སི་སོགས་དང་། ཏི་སོགས་དང་། ཨུཎ་སོགས་ཀྱི་མཐའ་དཔྱོད་རྣམས་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་མདོ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་ཡོད་ནའང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་མཚོ་ལྡན་མའི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་གཞུང
Chinese
对于这些，是最初的帽子之音的增长。 这样说来，在相同的地方会增长，也就是，阿字变成阿，伊字长短变成埃，乌字长短变成奥，日字长短变成阿尔。 除此之外，对于大多数的युट्等，是 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）。 这样说来，从相互相同之处转变为 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण），也就是伊变成埃，乌变成奥，ṛ变成阿尔。 什么样的条件对于ཀྲ་等具有运动性质的词不会转变为 गुण（藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण）和增长等，以及या、ज等需要进行सङ्ग्रह（藏文：སཾ་གྲས།，梵文天城体：संग्रह，梵文罗马拟音：saṁgraha，汉语字面意思：संग्रह）的ரண（藏文：རཎ།，梵文天城体：रण，梵文罗马拟音：raṇa，汉语字面意思：रण）？ 通过删除衰减的字母而产生的变化等的意义是：对于ཌަ的后续连接，ཌི་ཏ་变成ཊི་དབྱིའོ。 这样说来，删除末尾的元音和辅音，以及བི་的后续连接是，通过བིའོ་来说明条件会被删除，以及对于具有པྲ་后续连接的词，短的པིཏྲ་通过कृता变成ཏུ་ཀྲའོ。 这样说来，对于具有词根元音结尾的短音词，ཏུ་ཀྲ་आगम（藏文：ཨཱ་ག་མ།，梵文天城体：आगम，梵文罗马拟音：āgama，汉语字面意思：आगम）会发生变化。 具有ཤ་运动性质的词，如ཤ་ཏྲ་等，像所有词根一样进行后续连接，因此，除了特殊情况外，对于施事者会添加अप्等，以及对于事物本身会添加यक्等条件。 对于གྷ་的后续连接，从གྷའུ་和ཧྥརྔ་等词中，通过གྷི་ཏྲ་的ཙ་、ཛ་等的ཀུ་，词根末尾的རྩྭ་、ཛྲ་等会变成ཀ་和ག་等，这些需要在所有情况下都了解，并且由于特殊情况也会在各自的地方进行解释，因此不再重复书写。 并且连接也是，剩余部分由世间组成。 这样说来，由于后续连接，大多数广为人知的内容都是根据少量文本来暗示的。 因此，确立女性的标志，以及此后的条件结尾等也只有种子而已，同样，कृत्的条件也只显示出粗略的部分，因此，最初通过这少量文本，打开智慧之门，然后逐渐从语法的大论典波你尼、旃陀罗波和短续经等中详细了解是合适的。 特别是，作为文本分支的部分，词根、སི་等、ཏི་等和ཨུཎ་等的结尾分析，即使在圣地有各自独立的声论，没有混杂，但在雪域的这片土地上，མཚོ་ལྡན་མའི་的语法论著
English
For these, it is the growth of the vowel of the first hat. By saying this, it will grow in similar places, that is, the letter A becomes Ā, the long and short letter I becomes E, the long and short letter U becomes O, and the long and short letter Ṛ becomes Ār. Apart from that, for most of the yuṭ etc., it is guṇa (藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण). By saying this, it is transformed from mutual similarity into guṇa (藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण), that is, I becomes E, U becomes O, and ṛ becomes Ar. What kind of condition does not transform into guṇa (藏文：ཡོན་ཏན།，梵文天城体：गुण，梵文罗马拟音：guṇa，汉语字面意思： गुण) and growth etc. for those with the nature of movement such as kra, and what kind of saṁgraha (藏文：སཾ་གྲས།，梵文天城体：संग्रह，梵文罗马拟音：saṁgraha，汉语字面意思：संग्रह) of ya, ja etc. requires raṇa (藏文：རཎ།，梵文天城体：रण，梵文罗马拟音：raṇa，汉语字面意思：रण)? The meaning of changes etc. caused by the deletion of decaying letters is: for the subsequent connection of ḍa, ḍita becomes ṭi dyio. By saying this, the final vowels and consonants are deleted, and the subsequent connection of bi is that the condition will be deleted by bio, and for those with pra subsequent connection, the short pitṛ becomes tukrao from kṛtā. By saying this, tukra āgama (藏文：ཨཱ་ག་མ།，梵文天城体：आगम，梵文罗马拟音：āgama，汉语字面意思：आगम) will change for short words with root vowel endings. Words with the nature of sha movement, such as śatra etc., follow the subsequent connection like all roots, so except for special cases, ap etc. are added to the agent, and yak etc. conditions are added to the object itself. For the subsequent connection of gha, from words such as ghau and hphrnga, through the ku of ca, ja etc. of ghitra, the root endings rtswa, dzra etc. will become ka and ga etc., which need to be understood in all cases, and since special cases will also be explained in their respective places, they are not written repeatedly. And the connection is also, the remainder is made up of the world. By saying this, since the subsequent connection, most of the well-known content is implied based on a small amount of text. Therefore, establishing the sign of femininity, and the subsequent conditional endings etc. are only seeds, and similarly, the conditions of kṛt also only show a rough part, so initially, with this small amount of text, opening the door of wisdom, and then gradually understanding in detail from the great grammatical treatises Pāṇini, Candrapa, and the Short Sutra etc. is appropriate. In particular, the ending analysis of roots, si etc., ti etc., and uṇa etc., which are part of the text branch, even though there are separate sound treatises in the holy land, without mixing, in this land of the snowy mountains, the grammatical treatises of mtsho ldan ma
Tibetan
་ལ་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ཙམ་ལས་མ་འགྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཀ་ལཱ་པའི་བྱིངས་མདོ་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཙནྡྲ་པའི་སུཔ་མཐའ་དང་། ཀ་ཙཱ་ན་གང་རིགས་ཀྱི་ཨུཎ་སོགས་རྣམས་ཀྱང་ཞར་བྱུང་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། རྒྱ་འགྲེལ་གྱི་གཤམ་དུ་སྦྱར་བྱང་གིས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པའི་བློ་ཀ་གཉིས་འབྱུང་བའི་མིང་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་དོན་དང་བཅས་པ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། དང་པོ་ནི། སྲ་སྔོན་མའི་རཱུ་པ་གཟུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། ཉི་དང་ཀ་རྐྱེན། ཨིཊ་མ་ཡིན་པ་ལའོས་ཉི་དབྱི་བའམ། ཡང་ན། རུ་པ་རྣམ་པར་རྨོངས་པ་ལ་ཨཙཱ་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨུ་རིང་བས། སྭ་རཱུ་པ། ཁྲུལ་སྟེ། བི་ཤྭ་ལས། རཱུ་པཾ་རྣམ་པར་མཛེས་རང་བཞིན། །ཚིགས་སུ་བཅད་དང་ནཱ་ར་ཀ །གར་མཁན་ ལ་སོགས་རི་དྭགས་མདུད། །སྤྱོད་དང་ཕྱུགས་དང་སྨྲ་བ་ལ། །ཞེས་དོན་མང་པོ་ཅན་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་བཀླགས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་སྲ་སྔོན་མའི་རཱུ་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨན། མཐའ། ཉེར་བསྒྱུར་ཨ་ནུ་སྔོན་མའི་བྷ་ཡོད་པ་ལ་ཀི་སྦྱར་བས། ཨ་ནུ་བྷ་ཏི། རྗེས་སུ་འབྱོར་པའོ། །ཨཱ་དི་ལ་སི། ཨཱ་དི ཐོག་མ། ཤསྔ་སྒྲ་ལ་སི། ཤཔཿ སྒྲ། བྷ་ཡོད་པ་ལ། བྱུང་བ་ལ་སི་འོས་བར་རྐྱེན་སི་དང་། དེ་རིང་མ་ཡིན་པའི་གཞན་དོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་དིཔྲ་བྱིན། དིཔ་སོགས་ལ་ཨ་ཊའོས། ཨཊ་སྔོན། ཊུ་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས། དྭ་སོགས་ཀྱི་པོ་ལའོས་སི་འཇིག །དཱི་པའི་པ་རྗེས་འབྲེལ་དང་། ཨི་ཡིག་བརྗོད་དོན་དབྱི་བས། ཨ་བྷ་དྲ། བྱུང་བ། ཡད་ལ་བདུན་པའི་དོན་དུ་ཏུ་བྱིན་པས། ཡཏྲ། གང་དུ། རྀ་འགྲོ་བ་ལ་ཐན་སྦྱར་བའི་ཨརྦ་དང་། ཥ་ཧ་བཟོད་པ་ལ་ཨ་ཙཱ་སྦྱར་བའི་ས་ཧ་དག་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་ཉེ་ཚིག་བཅས་པ་སྦྱར་བས། ཡ་སྱརྦ་ཙ་ས་ཧ་སཿ གང་གི་དོན་བཅས་བདེ། ཞེས་པ་ལ། དང་གི་དོན་གྱི་ཙ་ཡིག་བསྡུས་ཤིང་ཕྲད་རྣམས་ཀྱང་དབྱི་བས། ས་ཧ་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པས་ས་ཧའི་ས་རུ་བསྒྱུར་ནས་གོང་དུ་བཞག །ཊ་ཨ་ཌ་ཀ་རྣམས་སོ། །ཞེས་པས་མཐར་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་རྐྱེན་ཀ་དང་སི་བྱིན་པས། སཱརྦ་ཀཿ དོན་བཅས། མཱང་ཚད་ལ་ཕི་ཙ་ཕྱིས་པའི་དགག་ཚིག་གི་མཱ་སྔོན། འུ་ཀྲིཉྩ་བྱེད་ པ་ལ། ངང་ཚུལ་གྱི་དོན་ལ་ཎི་ནི་རྐྱེན་དང་། ཚིག་ཕྲད་ལས་འཕེལ་བ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དྲངས་པས། མཱ་ག་རིན། དེ་ལ། པཱ་ར་སྐ་ར་ལ་སོགས་པ་མིང་ལ་འོས་དགག་ཚིག་གི་མཐར་སུཊ་ཨཱ་གམ་སྦྱར་ནས་ཐུང་ཞིང་། མཐར་སི་དང་། ས་
Chinese
仅凭未翻译超过两个根本释的力量，卡拉巴的要义根本释，旃陀罗的词尾，以及任何一种迦旃延的线等，也应顺便通晓，这非常重要。第三，关于结尾的意义，略述在广释之下以附录作结，以及用吉祥语庄严结尾的两颂的词语构造和意义。首先，对于原始的 रूप（rūpa， रूप，形态）形态的作用，ཉི་（ñi）和ཀ་（ka）是后缀。如果不是 इट्（iṭ），则用ལའོས་ཉི་（la'os ñi）去除ཉི་（ñi），或者，对于 रूप（rūpa， रूप，形态）的迷惑，加上ཨཙཱ་（acā）后缀。通过“其他的也是”，使ཨུ་（u）变长。स्व（sva）रूप（rūpa， स्वरूप，自性）。错误在于，从विश्व（viśva）中，रूपं（rūpaṃ，रूपं，美妙的自性）。诗节和नारक（nāraka， नरक，地狱），舞者等，动物的结。行为、牲畜和言语。在被读作具有多种意义的类别中，此处原始的रूप（rūpa， रूप，形态）是自性。अन（an），结尾。将前缀ཨ་ནུ་（anu）加在有भ（bha）的词上，加上ཀི་（ki），ཨ་ནུ་བྷ་ཏི་（anubhati， अनुभाति，随之而来）。ཨཱ་དི་（ādi）是开始。ཤ（śa）是前置词，加上སི（si）。शपः（śapaḥ， शपस्，誓言）。对于有भ（bha）的词，在发生时，用སི་（si）作为适当的后缀，并且对于非今天的其他意义的第一人称单数，给予དིཔྲ་（dipra）。对于དིཔ་（dipa）等，是ཨ་ཊ་（aṭa）。ཨཊ་（aṭa）在前，ཊུ་（ṭu）在后连接。用དྭ་（dva）等中的པོ་（po）去除སི་（si）。དཱི་པ་（dīpa）的པ་（pa）在后连接，并且去除ཨི་（i）字母的意义。ཨ་བྷ་དྲ་（abhadra， अभद्र，不吉祥的）。在ཡད་（yad）上加上第七格意义的ཏུ་（tu），所以ཡཏྲ་（yatra， यत्र，哪里）。对于ṛ（ṛ）是去，加上ཐན་（than）的ཨརྦ་（arba），对于ṣa（ṣa）是忍受，加上ཨ་ཙཱ་（acā）的ས་ཧ་（saha），加上格和近词等。यस्यर्बचसहसः（yasyrbacasahaḥ，यस्यर्बचसहः，谁拥有全部力量）。在这个词中，省略了表示“和”意义的ཙ་（ca）字母，并且也去除了助词。通过“साह（sāha）等的सा（sā）等”，将साह（sāha）的सा（sā）转换为रू（rū）并放在前面。通过“ट（ṭa）、अ（a）、ड（ḍa）、क（ka）等”，最后加上词尾的后缀ཀ་（ka）和སི་（si）。सर्बकः（sārbakaḥ， सर्वकः，全部）。在मा（mā）的量词中，去除ཕི་ཙ་（phica），否定词的मा（mā）在前。उकृञ्च（ukṛñca）是做。对于状态的意义，णि（ṇi）是后缀，并且因为不引入从词缀中增加的，所以引用了मागरिन्（māgarin）。对于它，在पारास्कर（pārāskara）等名称的末尾加上适合否定词的सुट्（suṭ）आगम（āgama）并缩短，最后是सि（si）和स（sa）。
English
By the power of not translating more than two root commentaries, it is very important to understand the essence of the Kalapa root commentary, the Chandrapa's Supa endings, and any kind of Una of Katantra, etc., as a side effect. Third, regarding the meaning of the conclusion, to briefly explain the word construction and meaning of the two shlokas that conclude with an appendix below the broad commentary and adorn the end with auspicious words. First, for the action of the original rūpa (रूप，form), ñi (ཉི་) and ka (ཀ་) are suffixes. If it is not iṭ (इट्), then remove ñi (ཉི་) with la'os ñi (ལའོས་ཉི་), or, for the delusion of rūpa (रूप), add the acā (ཨཙཱ་) suffix. By "the others also," u (ཨུ་) is lengthened. Sva (स्व) rūpa (रूप，self-nature). The mistake is that from viśva (विश्व), rūpaṃ (रूपं，beautiful self-nature). Verses and naraka (नरक，hell), dancers, etc., animal knots. Conduct, livestock, and speech. From being read as a category with many meanings, here the original rūpa (रूप) is self-nature. An (अन), ending. Adding the prefix anu (ཨ་ནུ་) to a word with bha (भ), adding ki (ཀི་), anubhati (अनुभाति，follows). Ādi (आदि) is the beginning. Śa (ཤ) is a preposition, adding si (སི). Śapaḥ (शपस्，oath). For a word with bha (भ), when it occurs, use si (སི་) as an appropriate suffix, and for the first person singular of another meaning that is not today, give dipra (དིཔྲ་). For dipa (དིཔ་) etc., it is aṭa (ཨ་ཊ་). Aṭa (ཨཊ་) is in front, ṭu (ཊུ་) is connected behind. Remove si (སི་) with po (པོ་) etc. of dva (དྭ་). The pa (པ་) of dīpa (དཱི་པ་) is connected behind, and the meaning of the i (ཨི་) letter is removed. Abhadra (अभद्र，inauspicious). Adding tu (ཏུ་) of the seventh case meaning to yad (ཡད་), so yatra (यत्र，where). For ṛ (ṛ) is to go, arba (ཨརྦ་) with than (ཐན་) added, for ṣa (ṣa) is to endure, saha (सह) with acā (ཨ་ཙཱ་) added, adding case and near words etc. Yasyrbacasahaḥ (यस्यर्बचसहः，who has all the power). In this word, the ca (ཙ་) letter meaning "and" is omitted, and the particles are also removed. By "sā (सा) etc. of sāha (साह) etc.," convert the sā (सा) of sāha (साह) to rū (रू) and place it in front. By "ṭa (ट), a (अ), ḍa (ड), ka (क) etc.," finally add the suffix ka (ཀ་) and si (སི་) of the word ending. Sarbakaḥ (सर्वकः，all). In the quantifier of mā (मा), remove phica (ཕི་ཙ་), the negative word mā (मा) is in front. Ukṛñca (उकृञ्च) is to do. For the meaning of the state, ṇi (णि) is the suffix, and because it does not introduce what is added from the suffix, māgarin (मागरिन्) is cited. For it, add suṭ (सुट्) āgama (आगम) suitable for the negative word at the end of the name such as pārāskara (पारास्कर) and shorten it, and finally si (सि) and sa (स).