Tibetan
། སམ་དང་ཨཱདྲ་སྔོན་མའི་ཡ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ལྟ། ས་མཱ་ཡཱ་ཏ། ཡང་དག་འོང་། སཱ་མཱི། རྗེ། ཨསྨདྲ་ལ་དྲུག་པའི་གཅིག་ཚིག་བྱིན་པའི་ལུས་འགྱུར། མེ། བདག་གི། སཾ་པྲ་ཏཾ། ད་ལྟ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མི་ཟད་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་བཀླགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ག༔་འགྲོ་བ་ལཀྟ། ཉམའི་དབྱི་པས། ག་གཤེགས་སོ། །ན་མསཿ ཕྱག་འཚལ་བའམ། འདུད་པ། བྷ་ག་ལ་ཡོད་པའི་དོན་གྱི་བ་ཏུ་བྱིན། མཐར་སི། བྷ་ག་བན། བཅོམ་ལྡན། བ་ཧུ་ལ། བ་ཧུ་ལ་དབྱི་ཞིང་བ་ཧུའི་བྷཱའང་ངོ་། །ཞེས་པས་ཨཱི་ཡ་སུ་རྐྱེན་དང་། བ་ཧུ་བྷུ་རུ་བསྒྱུར་ནས། རྐྱེན་གྱི་ཨཱི་དབྱི་བས། བྷུ་ཡས། ཕལ་ཆེར་རམ། ལན་མང་ངམ། ཡང་ཡང་གི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །ཌུ་དཱཉ྄་སྦྱིན་པ་ལ། པཉྩ་མཱིའི་ཧི། ༀདྲ་སོགས་ལས་ཨཔ་འཇིག །ཧུ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཉིས་ཀྱང་ངོས། །བྱིངས་གཉིས་བརྗོད། ཐུང་ངུ་འོས་སྔ་མ་ཐུང་། དཱ་རྣམས་ཀྱི་ཧི་ལ་འོས། སྔ་མའི་ད་འཇིག་ཅིང་། ཕྱི་མའི་དྭ་དེ་རུ་བསྒྱུར་བས་དེ་ཧི། བྱིན་ཅིག །ཡུད་ལ་བཞི་པའི་གཅིག་ཚིག་བྱིན་ཟིན་པའི་ལུས་འགྱུར། མེ། བདག་ལ། མུ་ཙྪི་གྲོལ་བ་ལ། བྲྀཏཱི་བདི་སོགས་ཀྱིས་མ་རྐྱེན་བྱས་པའམ། ཡང་ན་ཙུར་སོགས་ཀྱི་མོཀྵ་གནས་པ་ལ་ཉི་དང་། ཨ་ཙཱ་རྐྱེན། ཉི་ཕྱིས་པ་སོགས་ཀྱིས། མོཀྵ། གྲུབ་པ། ཐར་པ། ཙུར་སོགས་ཀྱི་བྱ་ཡ་ཟད་པ་ལ་ཨཙཱ་དང་། དགག་ཚིག་གི་ནཉྩ་སྔོན་དུ་སྦྱར་ཞིང་སི་བྱིན་པས། ཨ་བྱ་ཡཾ། མི་ཟད། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་དག་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་སྦྲེལ་བས། སྭཱ་མཱི་ཏེ་ས་ས་མཱ་ཡཱ་ཏཿ སཱ་མཱི་མེ་སཾ་པྲ་ཏཾ་ག་ཏཿ ན་མ་སྟེ་བྷ་ག་བན་ཡོ། དེ་ཧི་མེ་མོཀྵ་མ་བྱ་ཡཾ། ཁྱོད་ཀྱི་རྗེ་དེ་ལེགས་པར་འོང་། །བདག་གི་རྗེ་བོད་ལྟ་གཤེགས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཡང་ཡང་འདུད། །བདག་ལ་མི་ཟད་ཐར་པ་སྩོལ། །ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་དང་བཞི་པའི་གཉིས་ཚིག་གི་དཔེར་བརྗོད་ལ། སྭཱ་མཱི། རྫི་བོ། ཡུཥྛདལ་དྲུག་པའི་གཉིས་ཚིག་བྱིན་པའི་ལུས་འགྱུར། བཱན། ཁྱེད་དག་གི། ས། ཧེ། ཧ་སེ་དགོད་པ་ལ་རྐྱེན་གྷཉྫ་དང་། ཎིཏའི་འཕེལ། ཧུ་ལ་སོགས་པས་བྱིངས་གཉིས་བརྗོད། ཛྷ་བྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཛ་བ་ཙ་བ་རྣམས་སོས་ཧ་སྔ་མ་ཛ་རུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཐུང་བས། ཛ་ཧས། བཞད་གད། ཏུད་སོགས་ཀྱི་ཨུཙྪིརིམ་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ཨེཙུ་རྐྱེན་དུ་སྦྱར་བས། ཨུཙྪ། གྲུབ་པའང་མཐོན་པོ་ལ་འཇུག་མོད། འོན་ཀྱང་། ཨུཙྪིས་ནི་མི་ཟད་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོའམ། མཐོན་ པོ་བརྗོད་པ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །དྲི་ཤིར་བལྟ་བ་ལ། དུས་སྔ་མ་ལཀ་
Chinese
看，用于使sam和ādra之前的ya完成。萨玛雅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），真实到来。萨弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），主。阿斯玛德拉给予第六格单数的变体。美（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），我的。桑普拉丹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），现在。然而，由于被归类为不可耗尽的类别，因此没有看到具体的实现方法。 嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），行走。拉卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），通过减少。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），已逝。纳玛斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），顶礼或敬礼。给予在bhaga中存在的意义的batu。最后是si。巴嘎万（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），薄伽梵。巴胡拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），巴胡拉减少，并且巴胡的bhā也是。通过“伊雅苏”作为后缀，并将巴胡转换为布鲁。通过减少后缀的伊，布雅斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），很可能，或者多次，或者用于反复的意义。杜达娘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给予。第五格的hi。从omdra等中删除apa。从hula等中，两者也被识别。陈述两个词根。短的适合，第一个短。达等的hi适合。第一个da消失，并且将后面的dva转换为de，因此是dehi。 给予吧！给予yud第四格单数的已给予的变体。美（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给我。穆齐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），解脱。通过bṛtī badi等作为ma后缀，或者通过cur等的mokṣa存在于ni和阿察后缀中。通过删除ni等。莫克沙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），成就，解脱。对于cur等的bya ya耗尽，使用阿察，并将否定词nañca放在前面并给予si，阿雅扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不耗尽。因此，通过连接这些已完成的，斯瓦弥 德 萨 萨玛雅达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨弥 美 桑普拉丹 嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。纳玛斯 德 巴嘎万 哟（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。德 希 美 莫克沙 玛 阿雅扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。您的主人会很好地到来。我的主人似乎去了西藏。薄伽梵，我一次又一次地向您顶礼。请赐予我不朽的解脱。这就是它的意义。 第六格和第四格双数的例子中，斯瓦弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），主人。给予yusmad第六格双数的变体。瓦恩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），你们的。萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘿。哈赛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），笑。后缀是ghañja，并且有ṇit的增长。通过hula等陈述两个词根。通过jha bha等，将java cava等替换为，将之前的ha转换为ja并缩短，因此是扎哈斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），笑声。通过tud等从ucchirima超越到过去，并添加ecu作为后缀。乌察（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），完成，也用于高。然而，乌奇斯是不朽的巨大声音，或者是高的陈述，没有看到解释。对于drisir，看，在之前的时期拉卡
English
Look, to make the ya before sam and ādra complete. samāyāta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), truly come. sāmī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), lord. asmadra, a variation of the sixth case singular given. me (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), my. saṁprataṁ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), now. However, since it is classified as an inexhaustible category, a specific method of accomplishment is not seen. ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to go. lakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), by reducing. ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), has passed away. namas (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to prostrate or salute. Giving the meaning of being in bhaga, batu is given. Finally, si. bhagavan (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), blessed one. bahula (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), bahula is reduced, and bhā of bahu is also. By using "īyasu" as a suffix and converting bahu to bhuru. By reducing the ī of the suffix, bhūyas (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), most likely, or many times, or used for the meaning of repeatedly. ḍudāñ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to give. hi of the fifth case. apa is removed from om̃dra etc. From hula etc., both are also identified. State two roots. Short is suitable, the first is short. hi of dā etc. is suitable. The first da disappears, and the following dva is converted to de, therefore it is dehi. Give! Giving the variation of yud, the fourth case singular, already given. me (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to me. mucchi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), liberation. By using bṛtī badi etc. as the ma suffix, or by ni where mokṣa of cur etc. exists, and the a-cā suffix. By removing ni etc. mokṣa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), accomplishment, liberation. For the exhaustion of bya ya of cur etc., a-cā is used, and by placing the negative word nañca in front and giving si, a-vyayaṁ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), inexhaustible. Therefore, by connecting these accomplished ones, svāmī te sa samāyātaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). sāmī me saṁprataṁ gataḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). namas te bhagavan yo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). dehi me mokṣa mā-vyayaṁ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Your lord will come well. My lord seems to have gone to Tibet. Blessed One, I salute you again and again. Please grant me immortal liberation. That is its meaning. In the example of the sixth and fourth case duals, svāmī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), lord. Giving the variation of yusmad, the sixth case dual. vān (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), of you all. sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), hey. hase (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), to laugh. The suffix is ghañja, and there is growth of ṇit. By stating two roots through hula etc. By replacing java cava etc. with jha bha etc., converting the previous ha to ja and shortening it, therefore it is zāhasa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), laughter. By adding ecu as a suffix to the past from ucchirima of tud etc. ucca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), accomplished, also used for high. However, uccis is an immortal great sound, or a statement of high, no explanation is seen. For driśir, to see, in the previous period, laka.
Tibetan
འོས་རྐྱེན་ཁཱ། དྲྀཏྟཱ། བལྟས་ནས་ཞེས་གྲུབ་སྟེ་གྲངས་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཨསྨད་ལ་དྲུག་པའི་གཉིས་ཚིག་བྱིན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར། ནོ། བདག་དག་གི། ཊུ་དཱརྦ་སྦྱིན་པ་ལ་ཡུཊ། དཱན། སྦྱིན་པ། ཊུ་ཡཱ་ཙི་སློང་བ་ལའང་རྐྱེན་སྔ་མ་སྦྱར་མཐར་ཨམ། ཡཱ་ཙན། སློང་བ་ལ། རཱ་ཛན་ལ་སི། རཱ་ཛཱ། རྒྱལ་པོ། ཡུད་ལ་བཞི་པའི་གཉིས་ཚིག་བྱིན་པའི་ལུས་བསྒྱུར། པཱན། ཁྱེད་དག་གི་ཆེད་དུ། དཱ་ཤི་དང་དྭ་སྲི་སྦྱིན་པ་ལ། བཞི་རྣམས་ལ་ཡཀྲ་འོས་ཡཀྲ་དང་། ད་ལྟར་བའི་ཏེ་སྦྱར་བས། དྭསྱ་ཏེ། བྱིན་ནོ། །དཱ་ན་ལ་སི། དཱ་ནཾ། སྦྱིན་པ། ཛཱ་ཤེས་པ་ལ། ཡུ་ཊ་རྐྱེན། ཛྷ་ན། ཡེ་ཤེས། མ་དྷུ་སྔོན་མའི་ཁྱུ་དཱ་འཚེ་བ་ལའང་རྐྱེན་དེ་ཉིད་དང་། དང་པོའི་རྣའི་སྣ། མབྷ་སྡུད་ན༔ འདིས་ལྷ་མ་ཡིན་སྦྲང་རྩི་ཞེས་པ་འཇོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྦྲང་རྩི་འཇོམས་ཏེ་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་ངོ་། ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་སྔ་ཕྱི་དག་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་སྦྲེལ་བས། ཨཱ་མཱི་བཱ་ནཱུ་ཛ་ཧཱ་སོཙྪེ་དིཥི་ནོ་དཱ་ན་ཡཱ་ཙ་ནཾ། རཱ་ཛཱ་བཱ་དཱ་སྱ་ཏེ་དཱ་ནཾ་ཛྷཱ་ནཾ་ནོ་མ་དྷུ་སཱུ་ད་ན༔ ཅེས་འབྱུང་བ། བཞད་གད་མཐོ་དེ་ཁྱེད་དག་གི་རྗེ་བོ། ངེད་དག་སྦྱིན་པ་སློང་ལ་བལྟས་ནས་སོ་་། ཁྱེད་དག་ལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྦྱིན་པ་བྱིན། །ངེད་ལ་སྦྲང་རྩི་འཇོམས་པས་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པའོ། ། གཉིས་པའི་གཉིས་ཚིག་དང་དྲུག་པའི་མང་ཚིག་གི་དཔེར་བརྗོད། དེ་བ༔ ལྷ། ཡུན་ལ་གཉིས་པའི་གཉིས་ཚིག་བྱིན་པའི་ལུས་འགྱུར། བཱ་མ། ཁྱེད་དག་ལ། ཨ་བ་དང་རཀྟ་སྐྱོང་བ་ལ་བྱེད་པོ་ལ་ཨ་པྲ་དང་། སྨོན་པའི་པ་ར་སྨེའི་སྐྱེས་བུ་དབུས་མའི་གཅིག་ཚིག་ཧེ་བྱིན། ཏུ་ཧི་དག་གི་ཏཱ་ཏར་ཤེས་བརྗོད་ལ་ཡང་ན་བརྗོད་པར་བྱའོས། ཧིཏྲ་ཏ་དྲ་དུ་བསྒྱུར། ང་ཡོན་ཏན་འགོག་པའི་དོན་དང་། ཨ་བརྗོད་དོན་ཕྱིས་པས། ཨ་བ་ཏཱཏུ། སྲུངས་ཤིག །བི་ཤ་འཇུག་པ་ལ། ཨིཥྛ་རྩྭ་སྣ་འོས། ཀླུ་རྐྱེན། བི ཁྱབ་འཇུག །ཀྲྀ་ཚུལ་ལ། ཨུཎ་ལས་ཀྲྀཏྲ་སོགས་རྣམས་ལ་བུན་འོས་བུན་རྐྱེན། མཐར་ང་སི་བྱིན་པས།། ན་རཀཱཏྲ། དམྱལ་བ་ལས་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ཨསྨད་ལ་གཉིས་པའི་གཉིས་ཚིག་བྱིན་པའི་ལུས་འགྱུར། ནོ། བདག་དག་ལ། ཛ་ན་སྐྱེ་བ་ལ་ཨ་ཙཱ་སྦྱར་བ་སྔོན། ཙུ་ར་སོགས་ཀྱི་ཨཏུ་འཚེ་བ་ལ། ཉི་དང་། །ཡུ་ཊ། ཨིཊ་མེད་པ་ལ་ཉི་དབྱི་ཞིང་དྲངས་པས། ཛ་ནཱ་རྡ་ན༔ སྐྱེ་འཇོམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཛ་ན་ཞེས་པ་རྣམས་འདིས་འཇོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་གི་མིང་ངོ་། །སྭཱ་མཱི། རྗེ
Chinese
词尾助词 kha，dṛttā，完成“看”等无数种类的词。asmat，给予了第六格双数词的形态变化。no，我们的。ṭu dārba，给予，加上 yut 词尾。dānaṃ（梵文天城体：दानं，梵文罗马拟音：dānam，汉语字面意思：布施）。布施。ṭu yāci，乞讨，也加上之前的词尾，最后加 am。yācanaṃ（梵文天城体：याचनं，梵文罗马拟音：yācanam，汉语字面意思：乞讨）。乞讨。rājan，加上 si。rājā（梵文天城体：राजा，梵文罗马拟音：rājā，汉语字面意思：国王）。国王。yud，给予了第四格双数词的形态变化。pān，为了你们。dāśi 和 dvasri，给予。对于四者，加 yakra 适合 yakra，并且加上现在的 te。dvasyate（梵文天城体：दस्यते，梵文罗马拟音：dasyate，汉语字面意思：给予）。给予。dāna，加上 si。dānaṃ（梵文天城体：दानं，梵文罗马拟音：dānam，汉语字面意思：布施）。布施。jñā，知道，加上 yuta 词尾。jñānaṃ（梵文天城体：ज्ञानं，梵文罗马拟音：jñānam，汉语字面意思：智慧）。智慧。madhu，之前的 khyudā，伤害，也加上同样的词尾，以及第一个的鼻音。mbha 聚集。因为这个摧毁了被称为蜂蜜的非天，所以摧毁蜂蜜，是遍入天的名字。将所有这些的前后连接起来。āmī bā nū jahā socchediṣi no dāna yācanaṃ，rājā bā dāsyate dānaṃ jñānaṃ no madhu sūdanaṃ。这样说。高声欢笑，你们的主人。我们看着乞讨布施。国王给予了你们布施。蜂蜜摧毁者给予了我们智慧。就是这样。
English
The suffix kha, dṛttā, completes countless kinds of words such as "looking". Asmat, the form of the sixth dual is given. No, ours. Ṭu dārba, to give, plus the suffix yut. dānaṃ (Sanskrit: दानं, dānam, meaning: giving). Giving. Ṭu yāci, to beg, also add the previous suffix, and finally add am. yācanaṃ (Sanskrit: याचनं, yācanam, meaning: begging). Begging. Rājan, plus si. rājā (Sanskrit: राजा, rājā, meaning: king). King. Yud, the form of the fourth dual is given. Pān, for you. Dāśi and dvasri, to give. For the four, add yakra suitable for yakra, and add the present te. dvasyate (Sanskrit: दस्यते, dasyate, meaning: giving). Giving. Dāna, plus si. dānaṃ (Sanskrit: दानं, dānam, meaning: giving). Giving. Jñā, to know, plus the suffix yuta. jñānaṃ (Sanskrit: ज्ञानं, jñānam, meaning: wisdom). Wisdom. Madhu, the previous khyudā, to harm, also add the same suffix, and the nasal of the first. Mbha gathers. Because this destroys the non-god called honey, it destroys honey, it is the name of the all-pervading god. Connect all these front and back. āmī bā nū jahā socchediṣi no dāna yācanaṃ, rājā bā dāsyate dānaṃ jñānaṃ no madhu sūdanaṃ. So it says. Laughing loudly, your master. We are looking at begging for alms. The king gave you alms. The destroyer of honey gave us wisdom. That's it.