Tibetan
གྱུར་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། རྟེན་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པའི་སྣེ་མོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་ལ། གནས་བྱའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་དེ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། སྐུ་གཟུགས་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ། ཨོ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིབྷཱུ་ཁཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་དྲི་ཌྷ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། གསུང་རྟེན་ལ་གཉིས་ཀ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་མང་བཟླ། ལས་བུམ་དུ་རྟེན་སྙིང་གི་སྔགས་བཟླས་པས་གཟུངས་བུམ་གྱི་བྱེད་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆུས་བྲན་པའི་མེ་ཏོག་ཡེ་དྷརྨའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་སྔགས་པ་འཐོར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ན། །ས་རྣམས་དྲུག་པོ་གཡོས་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་ཡིད་མི་བདེར་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། །འཕགས་པའི་བདེན་ པ་རྣམས་གསུང་ཞིང་། །ཐུབ་པའི་སྙན་པ་གང་བྱུང་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །ཡིད་འཕྲོག་གང་ཞིག་མུ་སྟེགས་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་ཕམ་མཛད་ཅིང་། །ཚོགས་ཀུན་དབང་དུ་མཛད་པ་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཡེ་དྷརྨཱཧེ་ཏུ་སོགས་བཟླ། བཅུ་བཞི་པ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་སོགས་བློ་ཀ་གཉིས་པོས་མཆོད་དེ་རྟེན་གྱི་ཁྲིའམ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་ལ། ཇི་སྲིད་ས་ཆུ་མེ་དང་ནི། །རླུང་གི་བསྐལ་པས་འཇིག་པར་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་བཞུགས་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་ བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
转变成为身语意的所依各自的形态。如是说。第十三是，将系于所依上的系绳的末端由导师执持，所依之物的心间，安住于月亮上的咒鬘旋转的光芒，将十方诸佛菩萨迎请为各自所依的形态，安住在其上。对于身像，苏帕拉底提斯塔（藏文，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，汉语字面意思：善安住）。对于佛塔和寺庙，嗡啊吽啥 布康 班杂 巴瓦 扎雅 迪斯塔 布康 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः भू खं वज्र भव दृढ तिष्ठ भू खं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ bhū khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽啥，地界空界，金刚生，坚固安住，地界空界，梭哈）。语所依两者都念诵，共同念诵缘起咒心要尽可能多。在事业宝瓶中，念诵所依心咒，因此也成就了宝瓶的作用。以该宝瓶的水洒过的鲜花，以耶达玛（藏文，梵文天城体：ये धर्मा हेतु，梵文罗马拟音：ye dharmā hetu，汉语字面意思：诸法因）的咒语加持后散播，于菩提树下成道时，六种大地皆震动，魔众心生不悦，愿您吉祥！法轮转动时，宣说圣谛，佛陀的美名传扬，愿您吉祥！降伏所有迷惑外道，以佛法战胜一切，统摄一切眷属，愿您吉祥！ 纳摩 Ra达那 扎雅雅（藏文，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：顶礼三宝）。 念诵耶达玛（藏文，梵文天城体：ये धर्मा हेतु，梵文罗马拟音：ye dharmā hetu，汉语字面意思：诸法因）等。第十四是，以鲜花、殊胜花鬘等两颂供养所依的法座。从献上花鬘开始，合掌恭敬。乃至地水火风，为劫末所坏，为利乐一切有情故，祈请世尊您安住！于此处与形象俱，于轮回存在中安住，祈请赐予无病、长寿、权势与殊胜！祈请十方诸佛菩萨垂念我。乃至虚空边际的无量有情，未安置于不住涅槃之地前，祈请诸位胜者不入涅槃，恒常安住。特别是，祈请这些身语意的所依，乃至未被四大损害前，恒常安住。恒常安住后，我和一切有情
English
Transformed into the respective forms of the supports for body, speech, and mind. Thus it is said. The thirteenth is: The end of the string attached to the support is held by the teacher, and the light from the rotating mantra garland residing on the moon at the heart of the objects to be supported invites the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of the respective supports, and they abide therein. For the body image: Supratiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha, literal Chinese meaning: well-established). For stupas and temples: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ bhū khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ ह्रीः भू खं वज्र भव दृढ तिष्ठ भू खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ bhū khaṃ vajra bhava dṛḍha tiṣṭha bhū khaṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih, Earth Space, Vajra Being, Firmly Abide, Earth Space, Svaha). For both speech supports, and commonly, recite the essence of dependent arising as much as possible. In the action vase, reciting the heart mantra of the support also accomplishes the function of the vase of mantras. Scattering the flowers sprinkled with water from that vase, blessed by the mantra of Ye Dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतु, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetu, literal Chinese meaning: Those Dharmas Cause), When you went to the Bodhi tree, the six earths shook, and the demons became unhappy, may you bring well-being! When the wheel of Dharma was turned, the noble truths were spoken, and the fame of the Able One arose, may you bring well-being! Whoever captivates the heretics, defeating all with the Dharma, and subduing all assemblies, may you bring well-being! Namo Ratna Trayāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो रत्नत्रयाय, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya, literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels). Recite Ye Dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतु, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetu, literal Chinese meaning: Those Dharmas Cause) etc. The fourteenth is: Offer flowers, excellent garlands, etc., with two verses to the throne of the support. From the time of offering the garland of flowers, pay homage with folded hands. As long as earth, water, fire, and wind are destroyed by the eons, for the benefit of all sentient beings, please, Bhagavan, remain! Here, together with the form, remain in the cycle of existence, and grant us health, longevity, power, and excellence! Please, all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, consider me. Until all sentient beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding Nirvana, may the victorious ones not pass into Nirvana, but remain steadfastly. Especially, may these supports of body, speech, and mind remain steadfastly until they are destroyed by the harm of the four elements. Having remained steadfastly, may I and all sentient beings
Tibetan
ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཅོ་ལྔ་པ་ལ། སྤྱིར་མཆོད་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། ཐུབ་དབང་མཆོད་གནས་མཆོག་ལ་ཡིད་འོང་བའི། །མེ་ཏོག་མནྡ་ར་དང་པདྨ་དང་། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་ཡིད་འོང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སྤོས་མཆོག་ཡིད་འཕྲོག་དྲི་ངད་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ། །ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །གསེར་གྱི་པདྨ་ཚར་དུ་དངར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་དང་མཎྜལ་བཏེགས་ལ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་རཏྣ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་འབུལ། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབས་པས་མངའ་དབུལ་བར་བསམས་ལ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ ལྡན་། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སིམ་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྔགས་བཟླ། ཡོ་བྱད་འཛོམས་ན་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་མངའ་དབུལ་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ཀྱང་ལེགས། ཁྱད་པར་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། ཞལ་ཟས་གཙང་མ་དེ་ཉིད་ཆུས་བྲན། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབས་པ་བཏེག་ལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་འབུལ། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། ཡེ་དྷ་མཿ སོགས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དང་པོ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པོ་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
祈请赐予所有殊胜和共同的成就。如此祈请三次。第十五，通常以供养来供奉是：向能仁（释迦牟尼佛）供养处之殊胜，以悦意的曼陀罗花和莲花，以及青莲花等所有香气，和串联精美的悦意之物来供养。也向其供养散布令人心醉神迷香气的殊胜妙香的焚香云团。也向其供养具备各种食物和饮料的，天食。也供养排列成行的金色莲花，珍宝灯。如此念诵，并献曼扎盘：以香水涂抹大地，遍布鲜花，须弥山、四大洲、日月庄严的此物，观想为佛土而供养，愿一切众生都能享用清净的刹土。嗡 萨瓦 达塔嘎达 惹那 曼扎拉 普匝 麦嘎 萨木札 斯帕惹那 萨玛耶 阿吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata ratna maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaye āhūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，宝，坛城，供养，云，海，充满，誓言，啊，吽）如此供养。此外，还观想以不可思议的、如云般密集的不同种类的供品和所需的物品来供奉。除此之外，还有供养的众，具备乐器和美妙悦耳的乐声，平息众生痛苦的云朵，愿各自安住。如此念诵，供养云的咒语。如果具备物品，那么按照仪轨进行共同和特殊的供奉也是可以的。特别是以嚓茹的食物来供奉是：将那干净的食物用水洒湿，念诵那摩 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维 效等虚空藏的咒语加持后献上。具有百种美味且令人心醉的食物，以此善妙调和之物，向诸佛菩萨以虔诚之心供养，愿所有这些众生，都能享用富饶禅定的食物。如此供养。以吉祥的结尾来供奉是：念诵耶达玛等，拥有圆满，如同金山，三界之怙主，断除三垢，佛陀具有莲花盛开之眼的，第一个吉祥也愿今日安乐。以其所显示的殊胜无动摇，三界闻名，天人供养的，神圣之法，寂灭众生的，第二个吉祥也愿今日安乐。神圣僧众，具法，听闻的吉祥
English
Please grant all supreme and common attainments. Pray like this three times. Fifteenth, generally offering through worship is: To the Sugata (Shakyamuni Buddha), the supreme object of worship, with delightful flowers such as Mandarava and lotuses, and all fragrant scents such as Utpalas, and garlands arranged beautifully and delightfully, I offer. I also offer to him the clouds of incense, the supreme incense, captivating and spreading fragrance. I also offer to him the divine food, complete with various foods and drinks. I also offer rows of golden lotuses, precious lamps. Recite like this, and offer the mandala: Anointing the ground with scented water and scattering flowers, this adorned with Mount Meru, the four continents, the sun and moon, visualizing it as a Buddha-field, by offering it, may all beings enjoy pure lands. Om Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum (Sanskrit). Offer like this. Furthermore, contemplate offering with inconceivable varieties of offerings and necessary items, densely like clouds. In addition to that, the assembly of offerings, possessing musical instruments and beautiful, pleasing sounds, clouds that pacify the suffering of sentient beings, may they each abide separately. Recite the mantra of the offering cloud like this. If items are available, it is also good to accomplish the common and special offerings according to the ritual. Especially offering with the food of Tsaru is: Sprinkle water on that clean food, bless it with the mantra of the Akashagarbha such as Namas Sarva Tathagatebhyo Vishva, and offer it. Food with a hundred flavors and captivating, with this well-prepared thing, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas with devotion, may all these beings enjoy food of rich samadhi. Offer like this. Offering with an auspicious conclusion is: Recite Ye Dharma etc., possessing perfection, like a golden mountain, protector of the three realms, abandoning the three stains, Buddha possessing eyes like blooming lotus petals, may the first auspiciousness bring happiness today. May the supreme, unwavering, shown by him, famous in the three realms, worshiped by gods and humans, the sacred Dharma, pacifying beings, may the second auspiciousness bring happiness today. The sacred Sangha, possessing Dharma, the auspiciousness of hearing