English
Like the lotus, with eight petals and stamens, I offer it in a peaceful and spacious manner. Please reside here comfortably. With the lotus (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: कमला, Sanskrit Roman transliteration: kamala, literal meaning: lotus) as a seat. From Om Vajra Andham (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཨནྡྷཾ་) to Shapta Pratichchha Ah Hum (Tibetan: ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་), offer the near-use offerings. Seventh, with their respective hand gestures, Om Vajra Ankusha Jah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra aṅkuśa jaḥ, literal meaning: Om, Vajra, Hook, Born) summon the body of the vow-object to the crown of the head. Om Vajra Pasha Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र पाश हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra pāśa hūṃ, literal meaning: Om, Vajra, Noose, Hum) cause it to enter the body. Om Vajra Spota Tham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྤོ་ཊ་ཐཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र स्फोट ठं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra sphoṭa ṭhaṃ, literal meaning: Om, Vajra, Lock, Tham) bind it inseparably. O Vajra Abesha Hoh (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོས་, Sanskrit Devanagari: ओ वज्र आवेश होः, Sanskrit Roman transliteration: o vajra āveśa hoḥ, literal meaning: O, Vajra, Enter, Hoh) generate joy. Eighth, place their respective hand gestures on the three places of the body. On the forehead of the body to be based upon, from Om (Tibetan: ཨོཾ) arises a white eight-spoked wheel, marked with Om (Tibetan: ཨོཾ); on the throat, from Ah (Tibetan: ཨཱ) arises a red eight-petaled lotus, marked with Ah (Tibetan: ཨཱ); on the heart, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) arises a blue five-pronged vajra, marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ), thus sealing it. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ)! The totality of the glorious Buddhas, the indestructible three bodies of the Vajra, today, in the body, speech, and mind of all the Buddhas, I seal it. Touch the three places with the hand gesture of the five-pronged vajra, Om Sarva Tathagata Maha Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, great body, vajra, self-nature, I). Om Sarva Tathagata Maha Vaka Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata mahā vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, great speech, vajra, self-nature, I). O Sarva Tathagata Maha Citta Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉཧཾ།, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata mahā citta vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal meaning: Om, all Tathagatas, great mind, vajra, self-nature, I). Ninth, again, from the seed syllable in one's heart, rays of light emanate, and with the initiation deity possessing the three seats in the sky in front, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔, Sanskrit Roman transliteration: vajra samājaḥ, literal meaning: Vajra, Assembly). From Om Sarva Tathagata Arghyam (Tibetan: ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྱུ་ནས།) to Sharda Pratichchha Svaha (Tibetan: ཤརྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་), offer the offerings. Praise with the Dharmakaya, space, and so on. To the Buddha who holds the Vajra, for the sake of saving beings, initiate, how the source of qualities is bestowed, thus I pray that it be bestowed upon this. Having prayed thus, the Tathagatas conceive the intention of initiation, the Buddhas initiate with the water of the vase, the Bodhisattvas sing auspicious songs, the goddesses raise umbrellas and banners, and rain down a rain of offering substances, the wrathful ones perform the work of dispelling obstacles, and thus manifest initiation into the position of regent. The auspiciousness that dwells in the hearts of all sentient beings, the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, accomplishing all sentient beings without exception, is great bliss, that is today your supreme initiation.
Tibetan
ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྣམ་བུམ་བཟུང་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་རྦ་རླབས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། རིགས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབུ་རྒྱན་གཟུང་བའམ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱརཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་ཞེས་དབང་བསྐུར། ཨོ་ཊོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ནན་གྱི་གོ་བགོ །ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཧོ༔ ཞེས་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱ སོགས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་ཕྲེང་ལྟར་མཆོད་པ་དང་། དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སོགས་བློ་ཀ་གཅིག་བརྗོད། དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། དངུལ་སྣོད་དུ་མར་དཀང་། སྦྲང་རྩི། ཀ་ར། ནི་རྨ་ལ་ལ་སོགས་པ་མིག་སྨན་སྦྱར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བླངས་པའམ། མེད་ན་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སྤྱན་དབྱེ་ཚུལ་དང་བཅས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རབ་རིབ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ་བ་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་ལྷུར་མཛད་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མཆོག་སྲི་ཞུས་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཙཀླུ་ཙཀྵ་ས་མནྟ་ཙཀཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་རྟེན་དངོས་སམ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་རེག་ཅིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་མཚོན་པས་གནས་བྱའི་རྟེན་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་སམ། སྤྱིར་བཏང་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། རིགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་
Chinese
愿吉祥！手持妙瓶，如您降生之初，如来众生沐浴时，以天界清净之水，如是吾亦作灌顶。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 玛姆。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मम，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mam，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我。）如是灌顶，身体充满，垢染尽除，水之波涛于顶上安住，各自部主为之冠冕。一切部主之自性，手持顶饰或手印，灌顶大金刚，三界众生所敬礼，诸佛之三密，从处所生者，赐予之。嗡 吽 吽 吽 阿 惹那 牟固达 阿比辛恰 弥。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱརཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་，梵文天城体：ॐ हूँ हूँ हूँ आ रत्न मुकुट अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ hūṃ ā ratna mukuṭa abhiṣiñca mī，汉语字面意思：嗡 吽 吽 吽 阿，宝冠，请灌顶我。）哦 朵，是金刚禁令之意。嗡 班扎 杜 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ वज्र तु हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra tu ho，汉语字面意思：嗡，金刚，满足。）以合掌令欢喜。第十，嗡 吽 吽 吽 阿等，从供养加持开始，如十六金刚女之供养鬘般供养，并伴以铃声。法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自分明，于方便与智慧之顶峰得自在，向五部善逝顶礼赞叹。不可言说之智慧，不动之法身，等诵一句。彼等无尽赞颂之海，以妙音之支分，大海之音声，赞颂诸佛之功德，我赞叹一切善逝。如是赞叹。第十一，于银器中盛酥油，蜂蜜，糖，尼若玛拉等眼药，以金针取之，或无则以金刚杵开眼之方式。如眼科医生以金针去除世间之翳障般，为令众生能见，以智慧之眼恭敬开启之。嗡 扎格 扎恰 萨曼塔 扎嘎 比修达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀླུ་ཙཀྵ་ས་མནྟ་ཙཀཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्ष समन्त चका विशोधानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣa samanta cakā viśodhāni svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普遍，眼，清净，梭哈。）三次。第十二，上师以金刚杵合掌，触碰所依之物或镜中显现之影像，以铙钹之声象征，念诵所依之物各自本尊之咒语，或通常念诵一切部主金刚萨埵之百字明，以及嗡 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈。）三次，令部所代表之诸尊圆满。
English
May there be auspiciousness! Holding the auspicious vase, just as at the moment of your birth, like all the Tathagatas were bathed, with the pure water of the gods, so too, I bestow empowerment. Om Sarva Tathagata Abhishincatu Mam. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मम, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mam, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, please empower me.) Thus empowered, the body is filled, impurities are cleansed, and the waves of water remain stable on the crown of the head, adorned with the crown of the lords of their respective families. The essence of all family empowerments, holding the crown or mudra, the great empowerment vajra, revered by the three realms, the three secrets of all Buddhas, originating from the place, is bestowed. Om Hum Hum Hum Ah Ratna Mukuta Abhishinca Mi. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱརཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི་, Sanskrit Devanagari: ॐ हूँ हूँ हूँ आ रत्न मुकुट अभिषिञ्च मी, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ hūṃ hūṃ ā ratna mukuṭa abhiṣiñca mī, Literal Chinese meaning: Om Hum Hum Hum Ah, Jewel Crown, please empower me.) O To, meaning the vajra command. Om Vajra Tu Ho. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र तु हो, Sanskrit Romanization: oṃ vajra tu ho, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, satisfaction.) Please with folded hands. Tenth: Om Hum Hum Hum Ah, etc., starting from the blessing of offerings, offering like the garland of offerings of the sixteen Vajra Goddesses, accompanied by the sound of the bell. The Dharmakaya is inseparable like the sky, yet the Rupakaya is distinct like the rainbow. Having attained mastery over the supreme method and wisdom, I prostrate and praise the five Sugatas. The inexpressible wisdom, the unmoving Dharmakaya, etc., recite one verse. These inexhaustible oceans of praise, with the limbs of melodious sound, the sounds of the ocean, extolling the virtues of all the Victorious Ones, I praise all the Sugatas. Thus praise. Eleventh: In a silver vessel, place melted butter, honey, sugar, and Nirmaala, etc., eye medicine, taken with a golden needle, or if not available, open the eyes in the manner of the vajra. Just as an ophthalmologist removes the cataracts of the world with a golden needle, in order to enable beings to see, respectfully open the supreme eye of wisdom. Om Caklu Caksha Samanta Caka Vishodhani Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀླུ་ཙཀྵ་ས་མནྟ་ཙཀཱ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षु चक्ष समन्त चका विशोधानि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣa samanta cakā viśodhāni svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, eye, universal, eye, purify, Svaha.) Three times. Twelfth: The master, with the vajra and folded hands, touches the object of support or the image appearing in the mirror, symbolizing with the sound of the cymbal, recites the mantra of each deity of the object of support, or generally recites the hundred-syllable mantra of Vajrasattva, the lord of all families, and Om Ah Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha.) Three times, completing the deities represented by the families.