Tibetan
རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོའི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོའི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོའི་སྙིང་པོ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་སོགས་གང་བདེར་ཡི་དམ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་བཅས་བཤམ་རང་གཞུང་ལྟར་དང་། རྣམ་བུམ། ལས་བུམ་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅི་འབྱོར། ཉེ་ལོགས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ནམ་བདུན་བཀོད་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཙཱ་རུའི་ལྷ་བཤོས་དར་གདུགས་སེར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུས་བསྐོར་བ་དང་། མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་སྦྱོང་ཆས། གུལ་ཡུངས། ཁྲུས་ཆས། མིག་ཐུར། འཐོར་ནས། རྫས་བརྒྱད། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། བསྒྲུབ་༡ཅིང་མཆོད་དང་བདག་འཇུག་༢བླང་། །བགེགས་༣དང་དྲི་སྦྱང་༤རྟེན་ལྷར་བསྐྱེད། །སྤྱན་༦དྲང་དགུག་གཞུག་༧ཕྱག་རྒྱས་ ༨གདབ། །དབང་བསྐུར་མཆོད་༡༠བསྟོད་སྤྱན་དབྱེ་༡༡ཞིང་། །ཞལ་བསྒྱུར་༡༢རབ་གནས་༡༣གསོལ་བ་གདབ་༡༤། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་མངའ་དབུལ་༡༥ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་གང་རུང་གི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས་ནས་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་རྗེས། ༈ རྣམ་བུམ་དུ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་། ཁྲུས་བུམ་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཡེ་དྷ་ཀླུ་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའང་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་ བརྒྱ་པ་བརྗོད། བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་འཇུག་བླང་། གསུམ་པ་ནི། རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་སྦྱོང་ཆས་བཤམས་ལ། ཞི་བས་སྦྱོང་བ་གཏོར་མ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཚུལ་གྱིས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཉྩ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ལན
Chinese
《圣住吉祥如意宝心要略摄》 《圣住吉祥如意宝心要略摄》 《圣住吉祥如意宝心要略摄》完毕。 嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。关于简略三宝圣住之仪轨，分三：预备、正行、结行。首先是预备：在佛像前等任何方便之处，按照各自仪轨布置所依止的本尊坛城。在佛像前陈设宝瓶、事业瓶，以及力所能及的供品。在附近供台上，于曼扎盘上摆放三十七堆或七堆曼扎。其前供养食子，以黄色绸缎伞盖装饰，周围摆满美味佳肴。最后陈设净水等前行供品。此外，还应备齐净化物、熏香、沐浴用品、眼药、抛撒的青稞、八吉祥物、会供供品等一切所需物品。其次是正行，分为：修持供养与受持自入、遣除障碍与净除垢染、生起本尊佛像、请圣迎请安住、手印加持、灌顶供养赞颂开光、变容圣住祈请、供云施食等十五项。第一项是：修持寂静或忿怒本尊，以及大悲观音等任何仪轨，依正文如法念诵。念诵完毕后，观想宝瓶中的诸佛刹那间显现，从其身中降下甘露之流，充满宝瓶。然后尽可能念诵各自的根本咒。观想沐浴瓶中显现忿怒尊甘露漩明王，念诵：嗡 班杂 阿弥达 滚扎利 哈纳 哈纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अमिट कुण्डलि हन हन स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amiṭa kuṇḍali hana hana svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，无量光，盘绕，摧毁，摧毁，梭哈）。以及耶达格鲁和沐浴咒：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथ गत अभिषे क ते समये श्री ये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaye śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽）。也尽可能念诵，最后进行供养和赞颂，念诵百字明。念诵并观想宝瓶本尊化光融入水中，使水具有力量。第二项是：抛掷智慧之花，受持自入。第三项是：在佛像前陈设净化物，以寂静尊进行净化，每次取三份食子，以绕佛像的方式念诵：嗡 萨瓦 维嘎南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 德 伯 比 希瓦 穆克 贝 萨瓦 塔 康 翁嘎 德 斯巴拉 纳 额芒 嘎嘎纳 康 格林扎 额当 巴林 达 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཉྩ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नन नमस् सर्व तथ गते भो बिश्वा मुखे भस् सर्व था खं उंग्ग ते स्परण इ मं गगन खं ग्रिञ्च इ दं बलिं त स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnana namas sarva tathāgate bho biśvā mukhe bhas sarva thā khaṃ uṅgga te sparaṇa i maṃ gagana khaṃ griñca i daṃ baliṃ ta svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，顶礼，一切，如来，啊，比，世界，面，光芒，一切，如是，空，升起，彼，充满，此，虚空，空，吞噬，此，供品，彼，梭哈）。念诵
English
The Condensed Essence of Consecration, Auspiciousness, and Wish-Fulfillment The Condensed Essence of Consecration, Auspiciousness, and Wish-Fulfillment The Condensed Essence of Consecration, Auspiciousness, and Wish-Fulfillment is complete. Om Swasti Siddham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति सिद्धम्, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Auspicious, Accomplishment). Concerning the abbreviated ritual for the consecration of the Three Jewels, there are three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. Firstly, the preparation: In front of the support or wherever convenient, arrange the mandala of the chosen deity according to one's own tradition. Place a vase and an action vase in front of the support, along with as many offerings as possible. Nearby, on a raised platform, arrange thirty-seven or seven heaps of mandalas on a mandala plate. In front of that, offer a torma adorned with a yellow silk umbrella and surrounded by delicious foods. Finally, prepare preliminary offerings such as water for washing. Additionally, gather all necessary materials such as cleansing substances, incense, bathing items, eye ointment, scattered barley, the eight auspicious symbols, and a feast offering. Secondly, the main practice consists of fifteen steps: Practice, offer, and take self-entry, Dispel obstacles and purify impurities, Generate the support as a deity, Invite, invoke, and seat, Apply hand seals, Bestow empowerment, offer, praise, and open the eyes, Transform the appearance, consecrate, and make supplications, Offer clouds of offerings and cast the torma. Among these fifteen, the first is: Practice the sadhana of peaceful or wrathful vidyadharas, or Avalokiteśvara, or any other, reciting the text straight through. After completing the recitation, visualize that the deities in the vase instantly appear, and a stream of nectar flows from their bodies, filling the vase. Then, recite the root mantra of each deity as much as possible. Visualize the wrathful Amrita Kundali appearing in the bathing vase, and recite: Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमिट कुण्डलि हन हन स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amiṭa kuṇḍali hana hana svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Immeasurable Light, Coiled, Destroy, Destroy, Svaha). And also recite Ye Dharma Hetu and the bathing mantra: Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथ गत अभिषे क ते समये श्री ये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaye śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus Gone, Consecration, To You, Vow, Glory, Ye, Hum). Recite these as much as possible, and then make offerings and praises, and recite the Hundred Syllable Mantra. Recite and contemplate that the deity in the vase dissolves into light and merges into the water, making the water powerful. The second is: Throw the flower of wisdom and take self-entry. The third is: Arrange the cleansing substances in front of the support, and purify with peaceful deities, taking three portions of the torma each time, circumambulating the support while reciting: Om Sarva Vighnana Namas Sarva Tathagate Bhyo Viśva Mukhe Bhas Sarva Tha Kham Udagate Sparana Imam Gagana Kham Grinca Idam Balimta Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མས་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཉྩ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विघ्नन नमस् सर्व तथ गते भो बिश्वा मुखे भस् सर्व था खं उंग्ग ते स्परण इ मं गगन खं ग्रिञ्च इ दं बलिं त स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnana namas sarva tathāgate bho biśvā mukhe bhas sarva thā khaṃ uṅgga te sparaṇa i maṃ gagana khaṃ griñca i daṃ baliṃ ta svāhā, Literal Chinese meaning: Om, All, Obstacles, Homage, All, Thus Gone, O, World, Face, Light, All, Thus, Space, Rise, That, Fill, This, Space, Space, Devour, This, Offering, That, Svaha). Recite
Tibetan
་གསུམ་གྱིས་བཟེད་ཞལ་དུ་དོར། ཕྱེད་མས་སྦྱོང་བ་རྫས་སྔར་ཞི་བ་ལྟར་ཏིང་ལོ་དང་ཆངས་བུས་བསྐོར་ཞིང་། སྔགས་དྲག་པོ། སུམྦྷ་གསུམ་གྱིས་བཟེད་ཞལ་དུ་དོར། དྲག་པོས་སྦྱོང་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ དང་། མཐར་ཐུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གླགས་ལྟ་བའི་འབྱུང་པོ་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་རུ་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་ཚོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་མེའི་མཚོན་ཆས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཅས་ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ།། གུ་གུལ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བདུག །རོལ་མོའི་ཚོམ་རྔམས་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད། བཞི་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱིའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་ འོད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ
Chinese
三次以容器口投掷。用剩余的一半进行净化，如先前寂静仪轨一样，用丁香和菖蒲环绕，念诵猛咒。三次以松巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）投掷容器口。猛力净化的方法是：嗡 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 呼鲁 呼鲁 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想自己刹那间于金刚守护轮中央，化为忿怒之王马头金刚，呈现可怖之身。顶礼！至尊根本及传承一切具足之具德上师尊者们的谛实，以及密咒、明咒、持明咒、心咒、手印、三摩地的谛实，以及法性清净、法相因果不虚的谛实，以大谛实之加持力，金刚持我生起二种心，暂时成办利益世间广大之事，究竟为令一切有情获得不住涅槃之果，为令如来身语意之所依得以坚固安住，所有阻碍、伺机而动的凶暴部多、怀恶意者，无论任何，连同眷属，全部不得居于此处，移往他处！若不离去，诸佛之现行事业，忿怒暴烈之众，以及金刚火之兵器，定将汝等头颅碎为百瓣。以伴随四吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语的芥子驱赶，以古古香和五甘露熏香，伴随乐器之威猛声响驱赶至外。第四是，备办沐浴之物，祈请：薄伽梵 如来 应供 正等觉 明行足 善逝 世间解 调御丈夫 无上士 调御丈夫 天人师 佛 薄伽梵，我以一切具足之沐浴供养于彼。沐浴之室极其馨香，水晶地面明亮而光彩夺目，具备珍宝闪耀之悦意柱子，以珍珠光芒交织悬挂帷幔之处。于如来及其子等，众多珍宝瓶中盛满香水，以悦意之歌
English
Throw three times with the mouth of the container. Use the remaining half for purification, as in the previous peaceful ritual, circling with cloves and calamus. Recite the fierce mantra. Throw three times with Sumba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the mouth of the container. The method of fierce purification is: Om Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Visualize yourself instantaneously in the center of the Vajra Protection Wheel, transforming into the wrathful king Hayagriva, appearing in a terrifying form. Homage! By the truth of the venerable root and lineage-possessing glorious and holy lamas, and the truth of the secret mantras, knowledge mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, and samadhis, and the truth of the purity of the Dharma-nature and the infallibility of cause and effect of phenomena, by the blessings of the great truth, may I, the Vajra Holder, generate the two minds, and temporarily accomplish vast benefits for the world, and ultimately, in order to lead all sentient beings to attain the fruit of non-abiding Nirvana, in order to firmly establish the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, all obstructing and opportunistic fierce bhutas and malicious beings, whoever they may be, together with their retinues, may they not remain here, but depart elsewhere! If you do not leave, the manifest activities of the Buddhas, the assembly of wrathful and violent ones, and the weapons of Vajra fire, will surely shatter your heads into a hundred pieces. Drive them away with mustard seeds accompanied by the mantra of four Hums (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), fumigate with gugul incense and the five amritas, and drive them away to the outside with the fierce sounds of musical instruments. Fourth, prepare the bathing implements and request: Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharanasampanna, Sugata, Lokavidu, Anuttara Purushadamyasarathi, Shasta Devamanushyanam, Buddha Bhagavan, I offer this bath, complete with all implements, to him. The bathing chamber is extremely fragrant, the crystal ground is bright and dazzling, it has pleasing pillars adorned with sparkling jewels, where a canopy is hung interwoven with pearl light. To the Tathagatas and their sons, in many precious vases filled with scented water, with pleasing songs