Tibetan
མ་མཐོང་ བར་འགྱུར་ལ། ཐུན་གྱི་གཤམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ།། །།གསུམ་པ་བསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་སོགས་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཡིད་འོང་རྫིང་བུའི་ནང་ན་གནས་པ་ཡི། །འཆར་ཀའི་པདྨ་ཁ་འབུས་བྱེ་འདྲ་བ། །ལག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་བསྟོད་དབྱངས་བཅས། །ལུས་དཔག་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དམ་ཆོས་ཆར་འབེབས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གཙོ། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་དངོས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁམས་གསུམ་ཞིང་དུ་སྦྱོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཛེས་མའི་སྐུ་མཆོག་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ལ་མཁས། །ངོ་མཚར་ཕོ་བྲང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཙོ་ལ་མཉེས་མཛད་མ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྣལ་འབྱོར་དག་པས་གྲུབ་པའི་ས་བརྙེས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་གཙོ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་འཇོམས་རྒྱུད་དྲུག་དག་པར་སྦྱོར། །འགྲོ་དྲུག་འདྲེན་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དགྲ་རྣམས་འཇོམས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཞི། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ
Chinese
未见 之间改变。在晚上念诵金刚萨埵百字明，尽力而为。第三，积累、净化、增长三者的要点归纳为七支。首先，观想自己和一切众生化为如国土微尘数，进入顶礼等次第，以这样的信心顶礼：处于悦意莲池之中的，如初升的莲花般绽放，双手合掌于头顶，伴随着赞颂之声，身体化为无数，恭敬顶礼。无与伦比的上师、珍贵的佛陀，三时善逝及其眷属一切，身语意的自性加持，顶礼大恩德之足。顶礼十方三世一切佛的智慧身，降下正法之雨的僧伽之主，本尊、空行、护法海之本体，顶礼具德上师之足。不分别金刚方便之智慧，于无缘智慧母之状态中证悟，慈悲之差别显现种种，顶礼伟大的金刚萨埵。法身如虚空般无别，色身如彩虹般 各自显现。于方便与智慧之顶峰获得自在的，顶礼五部善逝。顶礼无相法身。顶礼圆满报身。顶礼种种化身。顶礼三界田。顶礼善于救度众生的美女之殊胜身，奇妙宫殿善逝之母，以智慧方便令主尊欢喜之母，顶礼种姓之殊胜母。以方便善巧慈悲智慧之化身，以清净瑜伽成就之地，以大慈悲成办众生之义的，顶礼菩萨眷属。顶礼调伏上下四方世界之主，摧毁六种烦恼，清净六种相续，为引导六道众生而示现化身，顶礼六能仁。以慈爱、悲悯、喜悦、舍离，摧毁烦恼颠倒见之敌，顶礼阎罗死主等四忿怒尊，门神父母。
English
Unseen Change in between. In the evening, recite the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, doing as much as possible. Third, the essence of accumulating, purifying, and increasing is summarized as the seven branches. First, visualize oneself and all sentient beings transforming into as many as the dust particles of the land, entering the stages of prostration, etc., and with this faith, prostrate: Situated in the delightful lotus pond, like a newly blooming lotus, with hands joined at the crown of the head, accompanied by the sound of praise, the body transforms into countless forms, respectfully prostrating. Incomparable Guru, precious Buddha, all the Sugatas of the three times and their retinues, the blessings of the nature of body, speech, and mind, I prostrate at the feet of the great kindness. I prostrate to the wisdom body of all Buddhas of all directions and times, the lord of the Sangha who rains down the true Dharma, the embodiment of Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, I prostrate at the feet of the glorious Guru. The non-conceptual wisdom of Vajra skillful means, realizing the state of the wisdom mother without object, the distinctions of compassion manifesting in various ways, I prostrate to the great Vajrasattva. The Dharmakaya is inseparable like the sky, the Rupakaya is like a rainbow, manifesting distinctly. Having attained mastery over the supreme of skillful means and wisdom, I prostrate to the Five Sugatas. I prostrate to the formless Dharmakaya. I prostrate to the Sambhogakaya. I prostrate to the various Nirmanakayas. I prostrate to the realm of the three worlds. I prostrate to the supreme body of the beautiful one, skilled in liberating beings, the mother of the Sugatas in the wondrous palace, the mother who pleases the lord with wisdom and skillful means, I prostrate to the supreme mothers of the lineages. With the Nirmanakaya of skillful means, compassion, and wisdom, having attained the ground of accomplishment through pure yoga, accomplishing the benefit of beings with great compassion, I prostrate to the Bodhisattvas and their consorts. I prostrate to the lords who subdue the worlds above, below, and in the four directions, destroying the six afflictions, purifying the six continuums, manifesting as Nirmanakayas to guide the six realms of beings, I prostrate to the Six Thubpas. With love, compassion, joy, and equanimity, destroying the enemies of distorted views of afflictions, I prostrate to the four wrathful deities, such as Yama and the executioners, the gatekeepers, father and mother.