Tibetan
བ་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། དབང་གི་ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། དབྱེ་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཤད། ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་ལ། གཞུང་ལས། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་རབ་འཇུག་པ་དོན་དམ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་དབང་དང་། དབང་པོ་འབྲིང་མན་ཆད་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་པ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དབང་གཉིས་སུ་མཆིས་ནའང་། དེ་གཉིས་ཀ་དོན་གྱིས་དབང་བཞིར་འདུ་བ་ལས། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ། སྦྱོར་བ་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ། དངོས་གཞི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་མངའ་དབུལ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་དབང་གཞུང་ལྟར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་ལ་འབྱོན་པར་འགྱུར་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པར་བསམས་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དབང་གི་བྱ་བ་ལ་དགྱེས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་བཅས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ སླད་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་བསམས་ལ། ལས་བྱང་ལྟར། ཨོ། དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱིཿ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར། བུམ་པའི་ཆུས་ལུས་གང་ཞིང་དྲི་མ་དག །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་སོགས་སྤྱི་ལྟར། བརྡ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་དོན། སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། རྒྱུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་གསལ་བརྟན་དག་གསུམ་གྱི་ཉམས་བསྐྱང་དུ་གཞུག །རྗེས་ནི། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སོགས་དག་པ་བརྗོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱི་མཐར། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་
Chinese
如是祈请。 祈请以智慧灌顶甘露之水，成熟我的相续。如是祈请。 灌顶的体性、词义、分类等按照通常的方式，可繁可简地讲述。特别是在分类上，如经中所说：“其中首先是成熟之…”等等，如是说，灌顶中，对于根器上等者，是进入真实义金刚智慧的迁识灌顶；对于根器中等及以下者，是共同进入的表相物质灌顶。虽然存在这二者，但实际上都归纳为四种灌顶。第一，瓶灌顶。前行是迎请灌顶本尊并说吉祥语；正行是授予瓶灌顶并介绍表义；后行是说清净语并授予主权。首先，按照灌顶仪轨，观想上师的心间发出光芒，触及法界与虚空边际的一切刹土，所有过去、现在、未来三世的善逝，三根本坛城的一切本尊，都以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎）的方式，从前方虚空中被唤醒。供养和赞颂金刚持佛等，如通常一样祈请。于是，安住在虚空中的诸本尊，欢喜于灌顶之事，降下花雨，并为了成就胜利， 观想以吉祥的偈颂来舒缓气息。按照仪轨，先念诵“嗡。吉祥一切之…”等三宝的吉祥语。正行灌顶是：观想安住在虚空中的灌顶本尊与上师一同，以具足多种吉祥之相的珍宝瓶，充满菩提心甘露，而进行灌顶。吽 嘿！吉祥光明等，按照灌顶仪轨。以瓶之水充满身体，清净垢染。由种姓之主进行印持等，如通常一样。表义是，通过瓶灌顶，外器是宫殿，内情是坛城之轮，相续是五蕴、十八界、十二处圆满的本尊众，介绍并安置于明、稳、净三种修持中。后行是：通过获得瓶灌顶等，在说清净语的最后，无论是繁是简，都以吉祥语来祝贺在相续中种下成就化身的种子，并授予主权。
English
Thus, pray. Pray that the stream of wisdom empowerment nectar may ripen my being. Thus, pray. The nature of empowerment, its meaning, its divisions, etc., should be explained in general, either elaborately or concisely. In particular, regarding the divisions, as stated in the scriptures, "Among these, first is the ripening...". Thus, for those of superior faculties, it is the empowerment of transference of consciousness of the ultimate vajra wisdom; for those of intermediate or lower faculties, it is the common empowerment of symbolic substances. Although these two exist, they are actually included in the four empowerments. First, the vase empowerment. The preliminary is to invoke the empowerment deities and recite auspicious words; the main part is to bestow the vase empowerment and introduce the symbolic meaning; the concluding part is to speak of purification and bestow sovereignty. Initially, according to the empowerment ritual, visualize that light radiates from the heart of the guru, touching all realms that reach the expanse of the Dharma realm and the sky, and all the Sugatas of the three times—past, present, and future—all the deities of the vast Three Roots mandala, are awakened in the sky in front of you through the manner of Vajrasamāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎). Offer and praise the Vajradhara Buddha, etc., and pray as usual. Then, the deities residing in the sky rejoice in the act of empowerment, showering down a rain of flowers, and in order to accomplish victory, visualize that they are relieved by auspicious verses. According to the ritual manual, first recite the auspicious words of the Three Jewels, such as "Om. All auspiciousness...". The main empowerment is: visualize that the empowerment deities residing in the sky, together with the guru, bestow the empowerment with a precious vase filled with the nectar of bodhicitta, possessing many auspicious aspects. Hūṃ Hīḥ! Auspicious light, etc., according to the empowerment ritual. The body is filled with the water of the vase, purifying impurities. The lord of the lineage seals it, etc., as usual. The symbolic meaning is that through the vase empowerment, the outer vessel is the palace, the inner content is the wheel of the mandala, and the continuum is introduced to the assembly of deities complete with the five aggregates, eighteen elements, and twelve sources, and placed in the practice of the three aspects of clarity, stability, and purity. The conclusion is: through obtaining the vase empowerment, etc., at the end of speaking of purification, whether elaborate or concise, congratulate with auspicious words that the seed of accomplishing the Nirmāṇakāya is planted in the continuum, and bestow sovereignty.
Tibetan
བས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མ་ཧཱ་གུ་རུ་སོགས་གཞུང་ལྟར། གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ། སྦྱོར་བ་གསང་བའི་རྫས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཤིས་པ་ བརྗོད་པ། དངོས་གཞི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲོད་པ། རྗེས་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་མངའ་དབུལ་བ་རྣམས་དབང་གཞུང་ལྟར་ཚིག་གི་མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བརྡ་སྤྲད། །སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད། བྱིན་རླབས་མཁའ་ལ་སོགས་དང་། མཇུག་གི་ཤིས་བརྗོད་བུམ་དབང་ལྟར་ལ། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བསྒྱུར། གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ལ། སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ། དངོས་གཞི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། རྗེས་དག་པ་བརྗོད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བ་རྣམས་དབང་གཞུང་ལྟར་དང་། ཤིས་བརྗོད། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་སོགས་དང་། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བསྒྱུར། དབང་བཞི་པ་ལ། སྦྱོར་བ་ཚིག་གིས་མཚོན་པས་དོན་དམ་གྱི་ལྟ་བ་ངོ་སྤྲད་པ། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བས་ཉམས་མྱོང་བསྒོམ་པའི་དྲོད་གཏད་པ། རྗེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་ཞིང་དག་པ་བརྗོད་པ་མངའ་དབུལ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་སློབ་གཉིས་ཀ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ། ཨཱ ཡེ་ནས་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར་ངོ་སྤྲད། གཉིས་པ་ནི་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་ཞིང་། སྐུ་འབག་གི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བསྟིམ། གསུམ་པ་ནི། གཞུང་ལས། ཞེས་བརྗོད་བླ་སློབ་གཉིས་ཀས་མོས་གུས་བསྐྱེད༔ ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ངོ་སྤྲད་ལ་མོས་གུས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ཞིང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔྲ་དབྱངས་བྱ། དག་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་དང་། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བསྒྱུར་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མངའ་གསོལ། དེས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དེ་དང་འབྲེལ་བར་སྨད་ལས་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་འདུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་བ། རྗེས་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། རིག་འཛིན་བླ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་བཅུ་གསུམ་པོ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་རིག་འཛིན་བཅུ་གསུམ་ལྷག་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱི༔ ང་ནི་ཕྱི
Chinese
以稳固的方式生起信解。 如玛哈古茹等仪轨。 第二、秘密灌顶：前行是修持秘密的物品并念诵吉祥语；正行是授予秘密灌顶并介绍体验；后行是念诵清净语并授予权位，这些都按照灌顶仪轨，以适当的词语连接来表达。 前行时的吉祥语，如“加持虚空”等，结尾的吉祥语如瓶灌顶一样，改为“不死的金刚语的吉祥到来！”。 第三、智慧灌顶：前行是加持手印并念诵吉祥语；正行是授予智慧与觉性的灌顶并介绍体验；后行是念诵清净语并授予权位，这些都按照灌顶仪轨。吉祥语，如“无造作无戏论”等，改为“不死的金刚意”。 第四灌顶：前行是以语言象征来介绍究竟的见地；正行是以加持转移来给予修持体验的暖相；后行是守护苦行并念诵清净语，以及授予权位等。 其中，第一，上师和弟子都约束身语意的要点，从“阿 耶”等按照灌顶仪轨介绍。第二是混合心意，授予身像的灌顶，从而融入觉性的地界。第三， 经文中说：“说此语，上师和弟子都生起敬信。”等等，介绍其意义，生起圆满大敬信的体验，自然地修持，并唱诵颅鬘力（Totrengtsal）的赞歌。清净语如通常一样，改为“不死的觉性金刚的吉祥到来！”，然后以吉祥语授予权位。 这样，就完成了上半部分修持菩提的灌顶的正行。 与此相关联，下半部分是给予成就各种悉地的随许，分为三部分：前行是准备悉地的物品；正行是分别授予灌顶；后行是讲述应学之处。 第一，经文中说：“十三位持明上师的化身。”等等，按照其意，清晰地观想面前的十三位持明，上师和弟子都以“心想事成”的方式祈祷，从而激发相续，融入觉性等，按照仪轨进行。 第二， 吽 嘿！ 我是外
English
Generate faith with a steadfast mind. According to the texts such as Mahaguru, etc. Second, the secret empowerment: The preliminary is to accomplish the secret substances and recite auspicious words; the main part is to bestow the secret empowerment and introduce the experience; the concluding part is to recite purification words and confer authority, all of which are expressed according to the empowerment text, connecting the words as appropriate. The auspicious words during the preliminary, such as "Blessing the sky," etc., and the auspicious words at the end are like the vase empowerment, changed to "May the auspiciousness of the immortal vajra speech come!" Third, the wisdom empowerment: The preliminary is to bless the mudra and recite auspicious words; the main part is to bestow the empowerment of wisdom and awareness and introduce the experience; the concluding part is to recite purification words and confer authority, all according to the empowerment text. The auspicious words, such as "Unfabricated, without elaboration," etc., are changed to "Immortal vajra mind." Fourth empowerment: The preliminary is to introduce the ultimate view through symbolic words; the main part is to transfer blessings to give the warmth of cultivating experience; the concluding part is to maintain ascetic conduct, recite purification words, and confer authority, etc. Among these, first, both the guru and disciple restrain the key points of body, speech, and mind, and introduce from "Ah Ye," etc., according to the empowerment text. Second, mix the mind and bestow the empowerment of the body image, thereby merging into the realm of awareness. Third, The text says, "Saying this, both the guru and disciple generate devotion." etc., introduce its meaning, generate the experience of complete great devotion, naturally cultivate, and sing the praises of Skull Garland Power (Totrengtsal). The purification words are as usual, changed to "May the auspiciousness of the immortal wisdom vajra come!" and then confer authority with auspicious words. Thus, the main part of the empowerment to accomplish enlightenment in the upper part is completed. In connection with this, the lower part is to grant permission to accomplish various siddhis, which is divided into three parts: the preliminary is to prepare the substances of siddhis; the main part is to bestow the empowerments separately; the concluding part is to explain what should be learned. First, the text says, "The thirteen emanations of the vidyadhara guru." etc., according to its meaning, clearly visualize the thirteen vidyadharas in front, and both the guru and disciple pray in the manner of "Spontaneous Fulfillment of Wishes," thereby stimulating the continuum, merging into awareness, etc., according to the text. Second, Hūṃ Hīḥ! I am the outer