Chinese
嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 五种智慧勇士之实体， 大乐明点鲜花之花鬘， 为与本族之神相会故， 具缘汝之掌中持。 阿康(藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马音：āḥ khaṃ，汉语字面意思：阿康) 维ra(藏文，梵文天城体：वी र，梵文罗马音：vī ra，汉语字面意思：维ra) 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 布德班匝萨玛雅桑(藏文，梵文天城体：पुट्टे वज्र समय सं，梵文罗马音：puṭṭe vajra samaya saṃ，汉语字面意思：布德 班匝 萨玛雅 桑)！ 如是给予。 第六是，引导者佛陀等， 第七是，子汝有缘等如灌顶仪轨。 第八是，观想如共同方式给予指示，皈依，发心，积累资粮等如仪轨。 第九是，分别受持三种律仪，或总结时，如心意成就遣除一切障碍之灌顶仪轨。 由邬金传承持明者，胜者之子等受持。 第十是，在各自心间，观想大悲之月，空性，金刚标帜，然后想于双运中发心。 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 瑜伽 哲达 吾札达 雅弥(藏文，梵文天城体：सर्व योग चित्त उत्र द या मि，梵文罗马音：sarva yoga citta utra da yā mi，汉语字面意思：萨瓦 瑜伽 哲达 吾札达 雅弥)！ 如是令念诵，为使之稳固，上师念诵： 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 今日空性与大悲， 无别双运心中生， 如是欢喜之行不越故， 金刚誓言无上愿成就！ 菩提哲达 萨玛 雅 悉地 吽(藏文，梵文天城体：बोध चित्त सम य सिद्धि हो，梵文罗马音：bodhi citta sama ya siddhi ho，汉语字面意思：菩提 哲达 萨玛 雅 悉地 吽)！ 如是念诵并将金刚置于心间。 第二，入于帷幕内1，行四礼拜2， 于誓言3安住并降智慧4， 抛花5并于头顶系， 解开面罩6并示坛城7。 如是七者中，第一是，上师念诵： 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 不住智慧自生者， 从解脱之四门中， 以四无量之入门， 将金刚弟子引入。 萨玛雅 札ra 威夏雅 帕特(藏文，梵文天城体：समय प्र वेश य फट，梵文罗马音：samaya pra veśa ya phaṭ，汉语字面意思：萨玛雅 札ra 威夏雅 帕特)！ 以此打开坛城殿之门，引入其中。 第二是，弟子绕坛城，从四门顶礼，念诵： 吽(藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 自明无边际之坛城， 四智光芒轮之相， 于身语意之坛城， 三门恭敬作顶礼！ 哦 那玛德 吽(藏文，梵文天城体：ओ नमते हूँ，梵文罗马音：o namate hūṃ，汉语字面意思：哦 那玛德 吽)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 那玛弥 吽(藏文，梵文天城体：ओ नमामि हूँ，梵文罗马音：o namāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡 那玛弥 吽)！ 嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 那摩 那玛 吽(藏文，梵文天城体：ओ नमो नम हूँ，梵文罗马音：o namo nama hūṃ，汉语字面意思：嗡 那摩 那玛 吽)！ 如是念诵。 第三是，再次弟子安坐于东门，上师将金刚置于头顶，念诵： 哦！ 今汝入于金刚大坛城， 从生起智慧中， 将获得二种成就， 若异于此说则将失毁。 置于心间，啊！智慧之相
English
Oṃ! Hūṃ! The embodiment of the five wisdom heroes, A garland of great bliss bindus and flowers, In order to meet the deity of the lineage, Hold it in your palms, fortunate one! Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ! Puṭṭe Vajra Samaya Saṃ! Thus it is given. Sixth is, the guide Buddha, etc., Seventh is, son, your fortune, etc., according to the empowerment text. Eighth is, the visualization is instructed according to the common method, refuge, bodhicitta, accumulation of merit, etc., according to the ritual. Ninth is, the three vows are taken separately, or when summarized, like the empowerment ritual of accomplishing the heart and removing all obstacles. Held by the descendants of Orgyen, the sons of the Victorious Ones, etc. Tenth is, in each of their hearts, visualize the moon of great compassion, emptiness, marked with a vajra, and then think of generating bodhicitta in union. Oṃ Sarva Yoga Citta Utrada Yāmi! Thus, have them recite, and to make it stable, the master recites: Oṃ! Today, emptiness and great compassion, Inseparably arise in the center of the heart, As the conduct of joy is not transgressed, May the supreme vajra vow be accomplished! Bodhi Citta Samaya Siddhi Ho! Thus reciting and placing the vajra in the heart. Secondly, 1. entering inside the veil, 2. making four prostrations, 3. abiding in the samaya and 4. invoking wisdom, 5. throwing flowers and 6. binding on the head, 7. unveiling the face and showing the mandala. Among these seven, the first is, the master recites: Hūṃ! Unabiding, self-born wisdom, From the four gates of liberation, With the entrance of the four immeasurables, I shall lead the vajra disciple in. Samaya Praveśaya Phaṭ! With this, open the door of the mandala palace and lead them inside. Secondly, the disciple circumambulates the mandala and prostrates from the four gates, reciting: Hūṃ! The mandala of self-awareness without beginning or end, The form of the wheel radiating four wisdoms, To the mandala of body, speech, and mind, I prostrate with reverence from the three gates! O Namate Hūṃ! O Namāmi Hūṃ! O Namo Nama Hūṃ! Thus reciting. Thirdly, again the disciple sits at the east gate, the master places the vajra on the head, reciting: O! Today you enter the great vajra mandala, From the arising of wisdom, You will obtain two kinds of accomplishments, If you speak otherwise, you will be ruined. Placing it in the heart, Ah! The aspect of wisdom
Tibetan
ཐམས་ཅད་པ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་དེ་རིང་ཞུགས༔ ཚུལ་མིན་གསང་བ་བསྒྲགས་པ་ན༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ༔ བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ མ་བསྲུང་ཚེ་འདིས་དམྱལ་བར་འགྲོ༔ དམ་སྲུང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག ཅེས་གདམས་པ་ལ། སློབ་མས་ཀྱང་། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར༔ སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་། ཧོ༔ དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ང་ཡིན་པསཿ བླ་མས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག༔ ནམ་ཡང་མི་འདའ་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་གདམས་སོ། །བསྡུ་ན་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་། བཞི་པ་ནི། དབང་གཞུང་ལྟར་སློབ་མ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བརླབ། སྤྱན་འདྲེན་བསྐུལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། སློབ་མས་སྔར་གཏད་པའི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ ཚེ་རབས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷརཿ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་འབབས་པར་ཤོག༔ བཛྲ་པུབྦེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་བས་གཙོ་འཁོར་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷག་པའི་ལྷར་ངེས་པར་བྱ༔ ཡང་ན་དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་འདུས་ཏེ༔ དབུས་སུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔ ཤར་དུ་དྲི་མེད་བདེ་གཤེགས་རིགས༔ ལྷོ་རུ་འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས༔ ནུབ་ཏུ་ཆགས་མེད་པདྨའི་རིགས༔ བྱང་དུ་ཐོགས་མེད་ལས་ཀྱི་རིགས༔ ཞེས་རིགས་ལྔར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་གདགས༔ མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་༔ ཧོ༔ སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྙེན་པའི་ལྷས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི༔ དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབབ་པ་ཡིས༔ རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བར་ཤོག༔ པུཤྲཱི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དྲུག་པ་ནི། །གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཐོགས་ཏེ༔ ཧོ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལ༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀུན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ༔ རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ཛྷཱ་ན་ཙཀླུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་མིག་དར་བསལ༔ བདུན་པ་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་བསྟན༔ གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། །མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བ་ལྔར༔ དགོངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་སྩལ་
Chinese
一切者。 今日入汝心，若宣非理密，即刻离汝逝。赐予甘露水，吽。（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 真言之根本乃誓言，若守护则得二成就，若不守护此生堕地狱，守誓饮金刚水。如是教诲时，弟子亦念诵：班杂萨玛雅 依当 纳ra堪。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔，梵文天城体：वज्र समय इदं नरकन्，梵文罗马拟音：vajra samaya idaṃ narakan，汉语字面意思：金刚誓言，此乃地狱。）作金刚之承诺。师复举金刚杵，吼。（藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！） 自今日起汝为吾子，因吾乃种姓之主，上师所言乃金刚语，切莫违越务必成办。如是教诲。若摄略，仅施誓水亦可。第四，如灌顶仪轨，观想弟子为上师大乐，加持三处，劝请迎请，降临智慧，以“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）令其稳固等，皆如常仪轨。第五，弟子取先前所献之花，吼。（藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！） 于累世相系之种姓尊，献智慧明觉之花，往昔有何业缘者，愿彼殊胜本尊降临。班杂 布贝 萨玛雅 吼。（藏文：བཛྲ་པུབྦེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：वज्र पुब्बे समय होः，梵文罗马拟音：vajra pubbe samaya hoḥ，汉语字面意思：金刚，花，誓言，吼！）如是投掷，确定花落于何本尊主眷，即为殊胜本尊。又或彼等一切皆集于五部： 中央不动金刚部，东方无垢如来部，南方欲生宝生部，西方无染莲花部，北方无碍事业部。如是确定为五部后，赋予各自与部族相符之名。花系于顶髻，吼。（藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！） 往昔之上师所修本尊，身语意之成就，今于汝身降临故，愿成种姓之子。布西悉地萨玛雅 吽。（藏文：པུཤྲཱི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔，梵文天城体：पुश्री सिद्धि समय हुं，梵文罗马拟音：puśrī siddhi samaya hūṃ，汉语字面意思：增长，成就，誓言，吽！）如是置花于顶，观想获得各本尊之身语意成就。第六，手持金针，吼。（藏文：ཧོ༔，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼！） 于自生光明心要上，一切突发错觉之障蔽，以明觉智慧金针破除，愿金刚坛城现前。扎那 扎克鲁 扎威夏亚 帕。（藏文：ཛྷཱ་ན་ཙཀླུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ध्यान चक्षु प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：dhyāna cakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：禅定，眼，进入，啪！）如是揭开眼罩。第七，如仪轨所载，以广略任何一种方式，指示并展示所依与能依之坛城。第二，正行灌顶。献曼扎。菩提金刚如何于五佛，
English
Everything. Today enters your heart, if you proclaim improper secrets, it will immediately leave and depart. Bestow the nectar water, Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ!) The root of mantra is the vow, if you protect it, you will obtain two kinds of accomplishments, if you do not protect it, you will go to hell in this life, protect the vow and drink the Vajra water. As he taught, the disciple also recited: Vajra Samaya Idam Narakan. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔, Sanskrit Devanagari: वज्र समय इदं नरकन्, Sanskrit Romanization: vajra samaya idaṃ narakan, Chinese literal meaning: Vajra vow, this is hell.) Make the Vajra promise. Again, the master raised the Vajra, Hoḥ! (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ!) From today onwards, you are my son, because I am the lord of the lineage, the words spoken by the lama are Vajra words, never transgress and be sure to accomplish them. Thus he taught. If abbreviated, it is also acceptable to only give the vow water. Fourth, according to the empowerment ritual, visualize the disciple as the Guru Great Bliss, bless the three places, urge the invitation and invoke the wisdom, and stabilize them with "Tiṣṭha Vajra" (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra) and so on, all as usual. Fifth, the disciple takes the flower that was previously offered, Hoḥ! (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ!) To the lineage deity connected through lifetimes, offer the flower of wisdom and awareness, whichever karmic connection existed from the past, may that supreme deity descend. Vajra Pubbe Samaya Hoḥ! (Tibetan: བཛྲ་པུབྦེ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: वज्र पुब्बे समय होः, Sanskrit Romanization: vajra pubbe samaya hoḥ, Chinese literal meaning: Vajra, flower, vow, Hoḥ!) As it is thrown, determine which deity and retinue the flower lands on, that is the supreme deity. Or all of them gather into the five families: In the center, the immutable Vajra family, in the east, the stainless Tathagata family, in the south, the desire-arising Ratna family, in the west, the attachment-free Padma family, in the north, the unobstructed Karma family. Having determined them as the five families, give each one a name that matches their family. Tie the flower to the topknot, Hoḥ! (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ!) By the deity practiced by the previous master, the accomplishments of body, speech, and mind, because they descend upon you today, may you become a son of the lineage. Puśrī Siddhi Samaya Hūṃ! (Tibetan: པུཤྲཱི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ༔, Sanskrit Devanagari: पुश्री सिद्धि समय हुं, Sanskrit Romanization: puśrī siddhi samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Increase, accomplishment, vow, Hūṃ!) As the flower is placed on the top of the head, contemplate that the accomplishments of body, speech, and mind of each deity are obtained. Sixth, holding the golden needle, Hoḥ! (Tibetan: ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ!) On the self-born clear light essence, all sudden veils of delusion, with the needle of awareness and wisdom, break them apart, may the Vajra mandala become manifest. Jhāna Cakṣu Praveśaya Phaṭ! (Tibetan: ཛྷཱ་ན་ཙཀླུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: ध्यान चक्षु प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: dhyāna cakṣu praveśaya phaṭ, Chinese literal meaning: Meditation, eye, enter, Phaṭ!) Thus, remove the blindfold. Seventh, as stated in the ritual text, indicate and show the mandala of the supported and the supporter in either an expanded or abbreviated manner. Second, the actual empowerment. Offer the mandala. How Bodhi Vajra to the five Buddhas,