Tibetan
གཏེར་གསར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་གི་ཟིན་ཐོ། གཏེར་གསར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་གི་ཟིན་ཐོ། ༈ གཏེར་གསར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་གི་ཟིན་ཐོ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། སྟ་གོན་ཁ་སྐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན། དངོས་གཞིའི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཙམ་རང་གཞུང་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོ་ན་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་རམ། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་གར་དབང་གི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ཆོག་ལ་ལྷ་སྔགས་སོགས་འདོར་ལེན་བྱས་ཏེ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་རྣམས་བྱ། དངོས་གཞི་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལས་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་འདོར་ལེན་མེད། འོན་ཀྱང་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་སྟ་གོན་ དང་འབྲེལ་བ་ཆེར་མི་གནང་བས། སློབ་མ་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་རུང་དུ་སྨིན་པ་ལ་ནི། འཇུག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གཞིའི་དབང་རང་གཞུང་ལྟར་ཁོ་ནས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བསྒྲུབ་གཞི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བ། སྒྲུབ་ཆོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་དུལ་བའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དགྲམ། དེའི་ལྟེ་བར་མཉྫིའི་ཁར་རྣམ་བུམ། གསང་རྫས། །མེ་ལོང་དྲི་མེད་ལ་སིདྡྷི་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་བཾ་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པ། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབག་རྣམས་བརྩེགས་མ་དང་། མདུན་དུ་གཏོར་ཆེན་རི་རབ་མ། ལྷ་གནས་སོ་སོའི་ཐད་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཅུ་གསུམ་དང་། སྐུ་ཙཀ །སྔགས་ཕྲེང་། མེ་ལོང་། གཞན་ཡང་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། ཚེ་མདའ། མཐར་སྨན་རག་གཏོར་ཚོགས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་སོགས། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། དར་འཕན་བླ་རེ་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་དགྲམ། དབང་རྫས་བཤམ་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་བར་ཞག་ གིས་ཆོད་ན་བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བྱིན་དབབ་པ་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་བྱང་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གི་གཞུང་བསྲང་ལ་བཟླས་པའི་བར་དང་། བར་འདིར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་ཚེ་ཛཔ་བཟླ་བ་དང་། ཛཔ་ཁང་བསྡུས་རྗེས་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ་བ་བཅས་བགྱིས་ནའང་ལེགས། མཆན། རྣམ་བུམ་དང་ལས་བུམ་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པའི་སྒོ་ཚུནས་བསྒྲུབ། དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་དང་ཛཔྲ་ཁང་བསྡུ་བ། ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་བསྔོ། ཚོགས་བསྒྲལ་མཆོད་ཡན་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླང་བའམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་འཇུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། དབང་རྒྱས་པ་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་དང་། འབྲིང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྟོད་ལས་མཆོག་གི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་དང་། སྨད་ལས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་དབང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པ་སོ་སོར་ གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། འོག་ཏུ། དེ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཕྱིརཿ དབང་གི་ཁྱད་ཆོས་སྙིང་པོར་བསྟན་པ་སྟེ༔ ཐུན་མོང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་འཇུག་པ་སོགས༔ རིགས་མཐུན་བླ་མའི་དབང་གཞུང་སྤྱི་ལྟར་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཁ་སྐོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཉིས། ཕྱི་འཇུག་དང་། ནང་འཇུག་གོ། །དང་པོ་ལ་སྡོམ་ནི། ཁྲུས་བྱས་བགེགས་༢ཕྲལ་སྲུང་འཁོར་༣བསྒོམ། །ལོ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་མཎྜལ་༤ཕུལ། །ཆས་༥འཇུག གསོལ་གདབ་གནང་༦བ་སྦྱིན། །རྒྱུད་རསྦྱོང་སྡོམ་བཟུང་ནང་སེམས་༡༠བསྐྱེད། །ཅེས་ཆོས་བཅུ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། གཉིས་པ་ནི། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བསླད། གསུམ་པ་ནི། གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་དང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དབང་གཞུང་ལས། ཨེ་མ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནི༔ སོགས་དང་། ཨེ་མ༔ བྱིན་རླབས་མཐུ་མྱུར་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བའི་དཔལ༔ ཅེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ལྔ་པ་ནི། མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་སོ། །མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མཐོང་བ་བསྒྲིབ་པར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངསཿ དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་དངོས༔ བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་༔ རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིམ་པར་ཟུངས༔ ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ༔ པུཊྚེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཾ༔ ཞེས་སྦྱིན། དྲུག་པ་ནི། འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་སོགས་དང་། བདུན་པ་ནི། བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་སོགས་དབང་གཞུང་ལྟར། བརྒྱད་པ་ནི། དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བརྡ་སྤྲད་ལ། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་བསགས་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར། དགུ་པ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་སོ་སོར་བཟུང་བའམ། བསྡུ་ན། ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་དབང་ཆོག་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སོགས་ཀྱིས་བཟུང་། བཅུ་པ་ནི། སོ་སོའི་སྙིང་གར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྲ་ད་ཡཱ་མི༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ༔ དེ་རིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱེད༔ ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་སྤྱོད་ལམ་མི་འདའ་བས༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་མེད་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ ཡ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག །གཉིས་པ་ལ། ཡོལ་བའི་ནང་༡གཞུག་ཕྱག་བཞི་པ་༢། །དམ་ལ་༣བཞག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་༤། །མེ་ཏོག་༥དོར་ཞིང་སྤྱི་བོར་འཆིང་། །གདོང་གཡོགས་༦དགྲོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་༧བསྟན། །ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧོ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བ༔ རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ནས༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་འཇུག་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི༔ ས་མ་ཡ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནང་དུ་ཁྲིད། གཉིས་པ་ནི། སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། ཧོ༔ རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་ན་མཏེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ནི། སླར་ཡང་སློབ་མ་ཤར་སྒོར་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོ༔ དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེརཿ གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ༔ གཞན་དུ་སྨྲས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར༔ སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་
Chinese
伏藏新法《心愿任运成就》母法的灌顶记录。 伏藏新法《心愿任运成就》母法的灌顶记录。 ༈ 伏藏新法《心愿任运成就》母法的灌顶记录。嗡 斯瓦斯谛！对于伏藏大师秋吉德钦林巴的甚深伏藏，上师意修如意宝《心愿任运成就》的灌顶，分为两部分：首先，总的展示通过补充准备工作而进行极其广大的灌顶之方式；其次，按照自宗仪轨来灌输实际灌顶的广、中、略三种方式。第一部分是：如果条件允许，可以按照誓言物、尝解脱的修法次第，或者蒋贡多杰羌·贝玛嘎旺所著的意修遣除一切障碍的灌顶仪轨，对本尊、咒语等进行取舍。进行本尊、宝瓶、弟子的准备工作。实际正行如后文所述，没有广略的取舍。然而，由于大伏藏师仁波切的通常做法不太重视与准备工作相结合，因此，为了让弟子事先在任何一个大型坛城中成熟，只需按照自宗仪轨进行包含进入的实际灌顶，就能成就目的。第二部分分为三点：准备所依之形象坛城；明观修法之等持坛城；实际接受已修之果，摄受弟子之方式。第一点是：在寂静的地方，在法座中央陈列具有完整特征的彩粉或画布坛城。在其中心，在矮桌上放置本尊瓶、秘密物。在无垢的镜子上，用悉地ra的五聚明点，以 བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह），རི་（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：रि），ནི་（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：णि），ས་（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：स）来标记。将莲师大乐的佛像堆叠起来。前方放置大型食子山。在各个本尊的位置上，放置十三种成就物、佛像擦擦、咒鬘、镜子。此外，还有寿命枝叶、寿命酒、寿命丸、寿命箭。最后，是药物、酒、食子、会供、供品。上师前方放置事业瓶等。此外，还要准备下文所需的各种物品。陈列绸缎幡幢、旗帜等装饰品。陈设灌顶物品，如果实际修法供养之间隔了一夜，则要以本尊的慢心，通过任何广略仪轨进行加持。第二点是：念诵《事业圆满，满足一切愿望》的仪轨原文。
English
Record of the Empowerment of the Terma New Treasure "Spontaneous Fulfillment of Wishes" Mother Practice. Record of the Empowerment of the Terma New Treasure "Spontaneous Fulfillment of Wishes" Mother Practice. ༈ Record of the Empowerment of the Terma New Treasure "Spontaneous Fulfillment of Wishes" Mother Practice. Om Swasti! Regarding the profound terma of the great treasure revealer Chokgyur Dechen Lingpa, the empowerment of the Lama's Mind Accomplishment Wish-Fulfilling Jewel "Spontaneous Fulfillment of Wishes," there are two parts: First, a general presentation of the method of bestowing the empowerment in an extremely elaborate manner by supplementing the preliminaries. Second, the method of bestowing the actual empowerment, whether extensive, intermediate, or concise, according to our own tradition. The first part is: If conditions permit, one can follow the practice sequence of the samaya substances and tasting liberation, or the empowerment ritual of the Mind Accomplishment Dispeller of All Obstacles composed by Jamgön Dorje Chang Pema Garwang, making selections and omissions of deities, mantras, etc. Perform the preliminaries for the deities, vase, and disciples. The actual main part is as described below, without any selections or omissions of extensive or concise versions. However, since the customary practice of the great treasure revealer Rinpoche does not emphasize combining with the preliminaries, in order to ripen the disciples beforehand in any large mandala, it is sufficient to accomplish the purpose by performing only the actual empowerment including the entrance according to our own tradition. The second part has three points: Preparing the support, the visualized mandala; Clarifying the practice, the samadhi mandala; Actually receiving the result of the practice, the method of benefiting the disciples. The first point is: In a peaceful place, display a complete mandala of colored powders or painted cloth in the center of a seat. In its center, on a low table, place the vase of the deity, the secret substances. On a stainless mirror, mark the five-fold bindu of Siddhi Ra with vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह), ri (藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：रि), ṇi (藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：णि), sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：स). Stack the statues of Guru Dewa Chenpo. In front, place a large torma mountain. In the places of each deity, place the thirteen substances of accomplishment, tsa-tsas of the deities, mantra malas, mirrors. In addition, there are life branches, life wine, life pills, life arrows. Finally, there are medicines, alcohol, tormas, feast offerings, and articles of enjoyment. In front of the master, place the activity vase, etc. In addition, prepare all the necessary items mentioned below. Display decorations such as silk banners and flags. Arrange the empowerment substances, and if a night has passed between the actual practice offering, perform the blessing with the pride of the deity through any extensive or concise ritual. The second point is: Recite the original text of the ritual "Fulfilling All Needs and Desires."
Chinese
之间，在此按照下文所述，明确观想后念诵长寿咒，收摄咒室后，劝请勾招寿命等也很好。注：修持瓶尊和事业瓶，按照仪轨的繁简程度进行。之后祈祷和收摄咒室，供奉护法神 общего и частного 的朵玛，荟供会供结束后，完整地接受自入，或者仅仅抛掷智慧之花而自入，并请求允许弟子进入。第三部分有三：灌顶分为上部事业和下部事业两种方式进行，中等的是身语意圆满灌顶，简略的是加持朵玛灌顶。第一部分有两种：上部事业是授予四种殊胜灌顶，下部事业是赐予各种共同成就的随许。第一部分有两种：进入和实际灌顶。关于第一部分，虽然灌顶正文没有明确说明外内进入的区别，但在下文中说：“如此为了殊胜和共同成就，灌顶的特点在于精要，共同坛城内外进入等，应如理结合同种上师的灌顶正文。”因此，如果稍微补充一下，可以分为两种：外入和内入。第一部分总结为：沐浴除障二，设防护轮三观修，讲述历史联系，供曼扎四，着装五入，祈请赐予六，调伏相续，持戒，生起内在心性十。这十法中，第一是：让弟子们在外用事业水沐浴。第二是：进入后，向障碍献朵玛并驱除。第三是：就座后观修防护轮。第四是：讲述各种佛法，以及历史的特点，灌顶正文中说：“唉玛，三世诸佛的一切……”等等，以及“唉玛，加持力迅速，成就巨大的威德……”等等，根据繁简适宜的情况进行联系，为了进入而让献曼扎。第五是：出自《觉受解脱修法》。为了象征无明遮蔽了智慧的显现，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字系上眼罩：用勇士五谷所生的花朵
English
In between, here, as described below, clearly visualize and recite the longevity mantra, and after collecting the mantra chamber, urge the summoning of longevity, etc., which is also good. Note: Practice the vase deity and the action vase, according to the extent of the ritual's elaboration or brevity. Then, prayers and collecting the mantra chamber, offering Torma to the general and specific Dharma protectors. After the Tsog and expelling offering are completed, fully receive self-entry, or simply throw the wisdom flower for self-entry, and request permission for disciples to enter. The third part has three: Empowerment is bestowed in the manner of upper and lower activities, the middle one is the complete empowerment of body, speech, and mind, and the concise one is the blessing Torma empowerment. The first part has two: The upper activity is to bestow the four supreme empowerments, and the lower activity is to grant permission for various common attainments. The first part has two: Entry and actual empowerment. Regarding the first part, although the actual teachings of the empowerment text do not explicitly state the differences between outer and inner entry, it is said below: "Thus, for the sake of supreme and common attainments, the characteristic of empowerment lies in the essence, common mandala outer and inner entry, etc., should be combined according to the general empowerment text of the same lineage lama." Therefore, if we supplement it slightly, it can be divided into two: outer entry and inner entry. The first part is summarized as: Bathing and removing obstacles two, setting up a protective circle three meditations, telling history and connecting, offering mandala four, dressing five entries, praying for granting six, taming the continuum, holding vows, generating inner mind ten. Among these ten dharmas, the first is: Let the disciples bathe outside with action water. The second is: After entering, offer Torma to the obstacles and dispel them. The third is: After taking a seat, meditate on the protective circle. The fourth is: Tell various Buddhadharmas, and the characteristics of history, the empowerment text says: "Ema, all of the Buddhas of the three times..." and "Ema, the blessing power is swift, the glory of great attainment..." etc., connect according to the appropriate situation of elaboration or brevity, and let them offer the mandala for entry. The fifth is: From the "Experience Liberation Practice." In order to symbolize that ignorance obscures the manifestation of wisdom, bind the blindfold with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽): Use the flowers born from the five grains of the hero.