Tibetan
སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དྭང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨནྡྷཾ་ནས་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་བཟླ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བདག་མདུན་སྐྱེད་སྒྲུབ་པ་དང་། རིལ་བུའི་དམིགས་བཟླས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའོ།། །དང་པོ་ནི། བདག་དང་བསྒྲུབ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་པས། ཧྲི༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་དེ་ཡི་ངང་༔ ཞེས་པ་ནས། ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཞེས་པའི་བར་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གསལ་གདབ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་མགོར། ཧཱུྃ༔ ཤར་ཕྱོགས་པོ་ཏཱ་ལ་ཡི་ཞིང་༔ ངོ་མཚར་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕུན་ཚོགས་དྲི་བྲལ་བདེ་ལྡན་ཞིང་༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནསཿ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཆེ༔ ལོངས་སྐུ་ཇོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་ཀ་ནས་དག༔ ཡེ་རྫོགས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཅེས་པའི་མཐར། ཧཱུྃ༔ བདག་གི་མགོན་པོ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྦྲེལ་ལ་བསྟོད་པའི་བར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་རྗེས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་སྟེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་སོགས་བཟླས་དམིགས་དང་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་ རིགས་པ་དང་། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་ནོངས་བཤགས་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་རིལ་བུའི་དམིགས་བཟླས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། བུམ་པ་རིལ་བུ་དང་བཅས་པ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། །སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། བུམ་པ་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཟླའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལྔ་ལྡན༔ ཡོངས་གྱུར་ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ལཿ ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་སྒོ་བཞི་པ༔ དབུས་ཕྱུར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས༔ གདུགས་འཕན་དར་དཔྱངས་རིན་ཆེན་དུ་མས་བརྒྱན༔ དེ་ནང་པདྨ་འདབ་ལྔའི་གེ་སར་ལཿ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན༔ པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔ རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་ནོར་འཛིན་འོག་མ་གཉིས ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་འཛིན༔ དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐྱབས་སྦྱིན་པདྨ་འཛིན་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་ཆསཿ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ཡི༔ ཐུགས་ལས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དམར་གསལ་བཞེངས་པའི་སྟབསཿ གཅེར་བུ་རྒྱན་སྤངས་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་བསྣམས༔ གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་ཏུ་འཕྲོ༔ ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཁྱབ་པས༔ འགྲོ་འདུལ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་གསལ༔ སྒོ་བཞིར་འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་བསྐོར༔ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། གཟུངས་ཐག་སྙིང་གར་བཟུང་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་༔ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སོང་༔ མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་དག་ཀུན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀུན༔ འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྡུས༔ ཐིམ་པས་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར༔ སླར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ ཕྱི་སྣོད་འཕགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ལ༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་༔ དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་བཞིར་བཞེངས་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ ཕྱི་ནང་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མའི་བཅུད༔ དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ ཅེས་དགོངས་པའི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་པདྨ་ཨུཊྛི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧི༔ ཨོཾ་བི་པུ་ལ་གནྡྷེ༔ མ་ཎི་པྲ་བྷེ༔ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ༔ ནི་རྡེ་ཤ་ནི༔ མ་ཎི་མ་ཎི༔ སུ་པྲ་བྷེ་བི་མ་ལེ་སཱ་ག་ར༔ གམྦྷི་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བུདྡྷ་བི་ལོ་ཀི་ཏེ་གུ་ཧྱ་ཨ་དྷིཊྛི་ཏེ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ པདྨ་དྷ་ར་ཨ་མོ་གྷ་ཛ་ཡ་ཏེ་ཙུ་རུ་ཙུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་འཁོར
Chinese
自性清净。从空性中，在显现为阿弥陀佛极乐世界的中央，由天物和禅定所成就的供品食子，清净且无碍，变得与虚空边际相等。 嗡 班杂 安达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨནྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अन्धं，梵文罗马拟音：Om Vajra Andham，汉语字面意思：嗡，金刚，盲）…… 夏达 萨瓦 布杂 阿吽（藏文：ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द सर्व पूज आः हूँ，梵文罗马拟音：Shabda Sarva Puja Ah Hum，汉语字面意思：声音，一切，供养，啊，吽）”。如果愿意，也可以念诵供云咒。第二，正行分二：自前生起修持，以及食子的观想念诵分别行持。第一，了知自身与所修本尊坛城之体性，非异体亦非一体，啥！内外诸法无所缘，于彼性中……直至，迎请充满虚空，二无别融入。以自前双运之意，如修法般明观。如果愿意，在迎请之初，吽！东方普陀拉之刹土，奇妙庄严超胜，自生任运之宫殿中，祈请化身心子降临。圆满无垢安乐之刹，自显清净之坛城中，具足五决定之大佛，祈请报身怙主降临。生灭离处本初清净，俱圆妙拂密严刹，不变金刚观世音，祈请法身佛陀降临。于此之后，吽！我的怙主等，如修法般连接，直至赞颂之间次第念诵后，从自身心间，将智慧坛城，包括所依与能依，分离出来，观想与前生之所依无别而安住等，念诵随力念诵，并如修法中所说，对面前之本尊，作供养、赞颂、祈请、忏悔等。第二，食子的观想念诵分别行持：包括宝瓶和食子。嗡 诃 亚 智 瓦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हय ग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：Om Haya Griva Hum Phat，汉语字面意思：嗡，马头，颈，吽，啪）以之清净。自性清净。宝瓶不可得，于空性中，种种莲月之中央，具足五吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽），完全转变，外为珍宝宝瓶，内为广大宫殿具四门，中央充满金刚宝顶，以伞幢幡幔种种珍宝严饰。其中莲花五瓣之花蕊上，世出世间之精华，每一个食子，莲月之座上，从种子字和手印中，放光作二
English
Naturally purified by Swabhava. From emptiness, in the center of the great realm that appears as the Akaniṣṭha Sukhāvatī, the offering tormas made of divine substances and samādhi, pure and unobstructed, become equal to the extent of space. "Om Vajra Andham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨནྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अन्धं, Sanskrit Romanization: Om Vajra Andham, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Blind) ... Shabda Sarva Puja Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: शब्द सर्व पूज आः हूँ, Sanskrit Romanization: Shabda Sarva Puja Ah Hum, Literal Chinese Meaning: Sound, All, Offering, Ah, Hum)". If you wish, you can also recite the mantra of the offering cloud. Second, the main part has two sections: the self-generation and the front-generation practice, and the specific practice of visualizing and reciting the pills. First, understanding that the nature of oneself and the mandala of the deity to be practiced are neither different nor the same, Hrih! All outer and inner phenomena are without object, in that state... Until, inviting to fill the sky, merging without duality. With the intention of self-front union, visualize as in the sādhana. If you wish, at the beginning of the invitation, Hum! The realm of Potala in the east, wonderfully arranged and particularly sublime, from the spontaneously accomplished palace, please come, emanation mind-being. Perfect, stainless, and blissful realm, from the self-appearing pure mandala, the great Buddha with five certainties, please come, enjoyment body lord. Birth, cessation, and abiding are free, pure from the beginning, the densely arranged Akaniṣṭha, unchanging Vajra Avalokiteśvara, please come, Dharma body Buddha. After that, Hum! My protector, etc., connect as in the sādhana, and after reciting in order up to the praise, from my heart, separate the wisdom mandala, including the support and the supported, and visualize residing inseparable from the support of the front-generation, etc., recite as much as possible with visualization, and as it appears in the sādhana, make offerings, praises, prayers, and confessions to the deity in front. Second, the specific practice of visualizing and reciting the pills: including the vase and the pills. Om Haya Griva Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हय ग्रीव हुं फट्, Sanskrit Romanization: Om Haya Griva Hum Phat, Literal Chinese Meaning: Om, Horse-Neck, Neck, Hum, Phat) purify with it. Naturally purified by Swabhava. The vase is unattainable, in emptiness, in the center of various lotus moons, complete with five Hums (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese Meaning: Hum), completely transformed, the outside is a precious vase, the inside is a great palace with four doors, the center is filled with a vajra jewel top, adorned with umbrellas, banners, streamers, and various jewels. Inside, on the pistil of the five lotus petals, the essence of samsara and nirvana, each pill, on the lotus moon seat, from the seed syllable and hand gesture, light radiates, making two
Chinese
由……所作的观世音，白色四臂，双足跏趺坐，以丝绸和珍宝饰品庄严，双手合掌，持有摩尼宝，下两手持水晶念珠和白色莲花的茎。他的四方有四种姓的观世音，白色、黄色、红色、绿色，一面二臂，施予救护，持有莲花，是报身装束。三处以三字标识，从心中生出业力尊观世音，轮回深掘，红色明亮，以站立姿势，赤裸，舍弃装饰，持有莲花念珠和宝瓶。 无量光芒如微尘般散发，三界器情一切遍布，调伏众生，清楚地显示从轮回中深掘。四门由欲妙供养的天女围绕。从自生金刚三字的字中，光芒四射，智慧尊众，迎请充满虚空，无二融入。如是清晰观想，从迎请到赞颂之间按照修法进行。将咒索置于心间，从自己的心中发出咒语之链，咒索从金刚道中发出，前方生起坛城本尊众，特别是瓶尊的心续激发。从他们那里发出光芒，供养十方上师本尊，以及佛陀菩萨空行众，激发他们的誓言心续，慈悲和能力的所有加持，汇聚成光芒甘露，融入，光辉炽盛。再次发出，净化三界的业和烦恼，外器是圣者的净土，内情是调伏众生的慈悲之神，声音是咒语的自声，忆念是光明法界的自性，以轮回深掘的禅定，觉醒显现四有的手印，内外五大的精华，无别融为一滴。
English
The Avalokiteśvara made by... White, with four arms and two legs in the lotus position. Well adorned with silk and precious jewels. The main hands are in the prayer position holding a jewel, and the lower two hands hold a crystal rosary and the stem of a white lotus. On the four sides of him are the four family Avalokiteśvaras, white, yellow, red, and green, with one face and two arms. They are in the form of the enjoyment body, holding a lotus while giving refuge. The three places are marked with three syllables. From his heart comes the Karma Hero Avalokiteśvara. He is bright red, digging out samsara, standing naked, without ornaments, holding a lotus rosary and a vase. Infinite rays of light emanate like particles of dust. The entire container and its contents of the three realms are completely pervaded. Clearly showing the taming of beings and the digging out of samsara. The four doors are surrounded by goddesses offering desirable objects. From the letters of the self-arisen three vajras, rays of light emanate, inviting the assembly of wisdom beings to fill the sky, merging without duality. Having clarified this, perform the practice from the invitation to the praise. Hold the mantra thread at your heart. From your own heart, a string of mantras goes forth. The mantra thread goes forth through the vajra path. The deities of the mandala are generated in front, and in particular, stimulate the mind-stream of the vase deity. From all of them, light radiates, offering to the gurus and yidams of the ten directions, as well as the Buddhas, Bodhisattvas, and assemblies of dakinis. Having made offerings and stimulated their heart commitments, all the blessings of knowledge, love, and power are gathered in the form of light and nectar. By merging, the splendor blazes supremely. Again, it radiates, purifying the karma and afflictions of the three realms. The outer vessel is the pure land of the noble ones, the inner essence is the compassionate deity who tames beings, the sound is the self-sound of the mantra, and the recollection is the nature of the clear light realm. With the samadhi that digs out samsara, awaken the mudra that arises in the four existences. The essence of the pure elements of the outer and inner elements, indivisibly swirling into one drop.