Tibetan
ན་རྫོགས་ནུས་ལྡན་སྙིང་བརྩེ་བའི༔ སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བྱ༔ མཚམས་མེད་སྤྱད་པའི་འགྲོ་བ་ཡང་༔ ན་སོང་རྨི་ལམ་ལྟར་མཐོང་ནས༔ མཐོ་རིས་གནས་སུ་ངེས་འདྲོངས་ན༔ དགེ་བའི་ས་བོན་ལྡན་པ་དག བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དད་དང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ནི༔ དག་པའི་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའང་བར་དོའི་འགྲོ་བ་རླུང་སེམས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨན་པའི་བསམ་པས། རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་བཀའ་ དྲིན་ལས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཐོག་མར་ཐོས་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཏེར་གཞུང་རིས་མཐུན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ལས་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཕགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་ཕན་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། དེ་ལ་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ལས། གང་ཞིག་རིལ་བུ་དེ་དག་བསྟེན། །རིལ་བུ་ཐིག་ལེ་རྟག་བྱེད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་དགོངས་པར་མཛད། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་། །དེ་ཉིད་རིག་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །མཆོག་སྦྱིན་དུས་ཀུན་གཟིགས་པར་མཛད། བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྟོང་དག་ནི། །ཉི་མ་རེ་རེར་སོག་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་བདེ་སྤྱད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཤིན་ཏུ་བདེ། །ཚེ་བརྗེ་བ་ནི་འཕོས་ནས་སུ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་མོད་ལ་འགྲོ །ཞེས་སོགས་གྲུབ་པའི་རིལ་བུའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་འཕགས་པ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྒོ་ནས་མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཁྱེར་བདེ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོག་གྲུབ་པའི༔ གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྐྱེ་བདུན་ཤ༔ འབྲས་གསུམ་རྟག་དུ་
Chinese
具足圆满能力与慈悲的，瑜伽士上师所为；即使造作无间罪的众生，亦如梦境般消逝；若能确定往生天界，具善种子者，更何须说能转生善趣；守护信心与誓言者，于清净刹土得以安息。如是说。以对中阴众生，为风心所转者，极有助益之心念。由大伏藏师上师之恩德，最初听闻此甚深法之幸运者，莲生上师欢喜之眷属钦哲旺波，依伏藏原文，与金刚语相符，并从具量之经论中简略汇集，以此善行，愿一切众生速疾获得圣观世音菩萨之智慧身！莲花顶髻大悲观音之尝解脱丸修法《利他甘露》谨遵。那摩咕噜洛给夏Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于此，圣者不空绢索续之莲花顶髻金刚大精要秘密中说：何人若能依此丸，丸药明点常修持，如来一切皆垂念，圣观世音常加持，彼具正念恒时中，殊胜布施常垂视，福德聚积无量千，日日增长无边际，享用世间诸安乐，来世他方极安乐，舍弃此身后转生，速疾往生极乐刹。如是等等，赞叹成就丸之利益无量无边。与此相符，邬金莲花生金刚之口诀中，有大悲观音之尝解脱丸修法，不可思议。此处，以圣莲花顶髻之门径，尝解脱修法，摄为易于携带之精华，分三：预备、正行、结行。初有二：未入仪轨之预备与已入仪轨之预备。初者：为此伏藏之诸般心意成就，遣除一切障碍之支分，大悲观音拔济苦难中：诸佛菩萨成就者，舍利圣物七世骨，三果恒时
English
Endowed with complete ability and loving kindness, performed by the yogi master; even sentient beings who have committed the five heinous crimes, may see it as a dream that has passed; if they are certain to be reborn in the heavenly realms, what need is there to mention those who possess virtuous seeds being born in the happy realms; those who protect faith and samaya, will breathe in the pure realms. Thus it is said. With the thought that it is extremely beneficial for the beings in the bardo, who are controlled by wind and mind. Through the kindness of the great treasure revealer master, the fortunate one who first heard this profound Dharma, Khyentse Wangpo, a servant who pleases Lotus Born Guru, in accordance with the treasure text and the Vajra words, and briefly compiled from qualified scriptures, may this virtuous act cause all beings to quickly attain the wisdom body of the noble Avalokiteśvara! The practice of the experience-liberation pills of the Great Compassionate One, Padma Tsugtor, called "Nectar of Benefit for Others," is respectfully presented. Namo Guru Lokeshvaraya. Here, in the secret essence of the great Vajra of Padma Tsugtor in the great contemplation of the noble Unfailing Lasso, it says: Whoever relies on these pills, constantly practices the pills and bindus, all the Tathagatas will remember them, the noble Avalokiteśvara will always bless them, they will always be mindful, the supreme giver will always watch over them, the accumulation of merit will be immeasurable thousands, growing limitlessly day by day, enjoying the pleasures of the world, extremely happy in the next world, abandoning this body and being reborn, quickly going to the Pure Land of Bliss. Thus, and so on, praising the benefits of the accomplished pills immeasurably. In accordance with this, in the oral instructions of Orgyen Lotus Born Vajra, there is an inconceivable practice of the experience-liberation pills of the Great Compassionate One. Here, through the gateway of the noble Padma Tsugtor, the experience-liberation practice, condensed into an easy-to-carry essence, has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first has two: preparation that is not part of the ritual, and preparation that is part of the ritual. The first is: for the accomplishment of all the heart intentions of this treasure, as a part of removing all obstacles, from the Great Compassionate One, Uprooting Suffering from the Lower Realms: Buddhas and Bodhisattvas, accomplished ones, relics and bones of seven generations, three fruits constantly.
Tibetan
དབང་པོ་ལག ཙནྡན་དཀར་དམར་གུར་གུམ་བཅསཿ འབྲས་དཀར་ཕྱེ་མས་རིལ་བུ་ནི༔ ཡུངས་ཀར་འབྲུ་བདུན་ཚད་དུ་དྲིལ༔ ལེགས་པར་བསྐམས་ལ་བུམ་པར་བླུག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཁུངས་ལྡན་སེལ་མེད་དམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ། སྐྱེ་བདུན་རིལ་བུ། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་རིལ་བུ། པོ་ཏ་ལའི་མྱོང་གྲོལ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་སོགས་ཀྱི་བབས་རྒྱུན་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་མཚལ་ལམ། ཙནྡན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱ། གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་གཞི་བགེགས་སོ་སོར་དཀར་དམར་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཤམས་ཏེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་སྭ་བྷ་ཝ་ས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ས་བདག་ལྷ་ཀླུའི་ཚོགས་ རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨནྡྷཾ་ནས་ཤབྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། ཧཱུྃ༔ ས་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་༔ བརྟན་མ་དབང་ཆེན་ས་འཛིན་ཚོགས༔ འཁོར་བཅས་ས་རིན་འདི་བཞེས་ལཿ སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་འདི་སྩོལ་ཅིག སྔོན་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཏུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ས་གཞི་འདིའི་སྟེང་དུ་མཛད་པ་ལགས་པས༔ དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་ཅག་གིས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆེད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་པར་འཚལ་བས་ས་འདི་གནང་བར་ཞུ་ན་བརྟན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པར་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས། མགྲོན་རྣམས་ཀྱིས་ས་གཞི་གནང་ཞིང་རང་གནས་སུ་དགྱེས་བཞིན་གཤེགས་པར་བསམ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛས་བགེགས་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མ་སྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བློ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྤ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཉྩེ་དཾ་བ་ལྱཱ་ད་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་སྦྱིན། ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ བར་དུ་གཅོ
Chinese
大德们，如经中所说：以白檀、红檀、藏红花等，用白米粉做成丸药；芥子大小，七粒种子为量；好好晒干后装入瓶中。因此，对于来源可靠、无杂质的药物总类，特别是此伏藏本身的，大悲解脱丸，转生七次解脱丸，轮回深渊丸，布达拉宫解脱止苦等传承良好调配的朱砂丸，或以檀香染色等，按照仪轨如法制作。第二，在清净且合意的修行室中，分别陈设具有装饰的白色和红色食子，用于供养地基神和魔障。自己瞬间观想成忿怒尊之王吉祥马头金刚。首先以咒语 嗡 诃耶 揭瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 清净食子，以 梭巴瓦 清净。从空性中，由 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 字化为珍宝器皿，内部深广，食子的颜色、气味、味道和力量都变得圆满。以 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 加持三次。以 巴米巴地 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛扎迎请地神、龙神等众。以 嗡 班杂 安达姆 至 夏布达 扎地扎 梭哈供养五妙欲。念诵三次 巴米巴地 萨巴热瓦ra 依当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，献上食子。吽！ 安住于大地的世间守护神！ 坚固母神、大自在地神众！ 请连同眷属接受此地价！ 赐予我等修持的殊胜处所！ 往昔救护者佛陀降伏魔军，转法轮于此地之上，因此，为了与此相符，我等为了圆满资粮、清净罪障，欲建立修持大悲观音坛城，祈请赐予此地，愿其稳固吉祥！如此祈请事业。巴米巴地 萨巴热瓦ra 嘎恰。观想宾客们赐予土地，并欢喜返回各自的处所。第二个食子，以 嗡 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 加持。以 嗡 萨瓦 布达 阿嘎雅 扎 勾召魔障。嗡 萨瓦 毕嘎南 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 布洛 毕瓦 穆克贝 萨瓦 塔 康 乌巴达 斯巴拉纳 依芒 嘎嘎纳 康 哲当 巴拉达 梭哈念诵三次，布施食子。吽！我乃大自在马王尊！于中间断
English
Obeisance to the powerful ones! As it is said, "With white and red sandalwood, saffron, etc., make pills from white rice flour; the size of mustard seeds, with seven grains as the measure; dry them well and place them in a vase." Therefore, for the general category of authentic, unadulterated medicines, and especially for this very treasure, the Great Compassion Liberation Pill, the Seven Rebirths Liberation Pill, the Samsara Deep Purging Pill, the Potala Liberation Suffering Pacifying Pill, etc., pills that are well-mixed with a good lineage, either cinnabar or colored with sandalwood, etc., should be meticulously prepared according to the practice. Secondly, in a clean and agreeable meditation room, arrange white and red tormas with ornaments separately for the ground deities and obstructing spirits. Instantly visualize yourself as the wrathful king, glorious Hayagriva. First, purify the torma with OM HRIH HAYAGRIVA HUM PHAT. Purify with SVABHAVA. From emptiness, from HUM, a precious vessel arises, deep and vast, filled with torma whose color, smell, taste, and power are perfect. Bless it three times with OM AH HUM. Invite the assembly of earth lords, gods, and nagas with BHUMI PATI SAPARIWARA VAJRA SAMADZA. Offer the sensory pleasures with OM VAJRA ANDHAM to SHABDA PRATICCHA SVAHA. Offer the torma three times, reciting BHUMI PATI SAPARIWARA IDAM BALIMTA KHA KHA KHAHI KHAHI. HUM! Guardians of the world abiding on the earth! Steadfast mothers, powerful earth-holders! Please accept this earth price with your retinue! Grant us this supreme place for practice! In the past, the protector Buddha subdued the maras and turned the wheel of Dharma on this earth. Therefore, in accordance with that, we wish to establish a mandala for the practice of the Great Compassion deity assembly in order to complete accumulations and purify obscurations. We request that you grant this land, and may it be stable and auspicious! Thus, request the activity. BHUMI PATI SAPARIWARA GACCHA. Visualize that the guests grant the land and happily depart to their own places. The second torma, bless with OM AH HUM. Summon the obstructing spirits with OM SARVA BHUTA AKARAYA DZA. OM SARVA VIGHNAN NAMA SARVA TATHAGATA BLO VISVA MUKHEBHYAH SARVA THA KHAM UTPATE SPARANA IMAM GAGANA KHAM GHRINCHE DAM BALYADA SVAHA. Recite three times and give the torma. HUM! I am the powerful horse king, glorious one! In the middle, cut