Tibetan
རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །མཆོག་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་རིང་སྙིང་ནས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བདག་ལྟ་བུ། །བར་དོའི་གནས་ན་མགོན་མེད་ཅིང་། །འཇིགས་པས་མནར་བ་བདག་ལ་དགོངས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྤྱད་པ་ཡི། །ལས་ངན་སྒྲིབ་པས་བཅིངས་པ་བདག །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་འཕྲང་། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་གདུང་བས་གཟིར་བ་རྣམས། །བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་གདུང་བ་དྲག་པོས་ སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་ལས་ངན་པའི་སྒྲིབ་པ་བསྲབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བསམས་ལ། མཚམས་སྦྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་དང་བཅས་མཎྜལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏང་རག་བར་དབང་ཆོག་བཞིན་བསྐུར་བའམ། དབང་བསྐུར་མི་བྱེད་ན་ཟས་བསྔོ་ལ་འཇུག །གང་ལྟར་ཡང་ཚེ་འདས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། མདུན་དུ་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ༔ ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་ཏུ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས། ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རྭ་ས་སྤུནེ་ཨཱཧཱུྃ༔ སྤྲོ་ན་འདོད་ཡོན་ཞེས་པར་གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་རོ་བཅུད་རེག་འཇམ་ཞེས་དང་ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཧཱུྃ༔ སོགས་ཁ་བྲལ་ཏེ་སྦྱར་བས་མཆོད། ཆོས་བཤད་ཅིང་ལམ་བསྟན་སྦྱོང་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བའི་གནས་རིགས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དྲན་པར་གྱིས༔ ལམ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་རྫོགས༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ལུསཿ པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སོང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དང་༔ དབྱེར་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག
Chinese
如微尘数之多， 以身俯伏于一切时， 以至诚之信仰顶礼。 祈请十方安住之诸上师， 寂怒浩瀚三宝尊， 坛城一切诸圣众， 今日由衷求加持。 慈悲怙主恳谛听， 轮回众生如我者， 于中阴境无依怙， 为怖所逼祈垂念。 无始以来所造作， 恶业罪障束缚我， 从无尽轮回痛苦中， 祈请引至大乐处。 中阴怖畏阎罗道， 漂泊于困顿境地之众生， 为烦恼痛苦所折磨者， 祈请以慈悲救护。 如是猛烈悲切地祈请，思维恶业之障垢得以减轻，堪能成为灌顶之法器。从曼荼罗开始，以随宜之广略仪轨，直至酬补之间，如法行灌顶。若不作灌顶，则进行食物供养。 无论如何，思维已逝者转化为圣观世音菩萨、调伏众生莲花顶髻之身，以欲妙如海之云供养之。于前方陈设各种饮食，进行洒扫清净。从空性中，化现天物及由三摩地所成之所有欲妙，化为如虚空藏之轮的大云。 那玛萨瓦达塔嘎达波比夏等念诵三遍以加持。 嗡！一切如虚空藏般， 无漏之受用， 乃欲妙如海之大云， 请享用，请享用大乐。 嗡 班杂 噜巴 萨达 根喋 惹萨 斯布内 阿吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རྭ་ས་སྤུནེ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओཾ वज्र रूप शब्द गन्धे रस स्पुने आःहुं，梵文罗马拟音：om vajra rupa shabda gandhe rasa spune ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，色，声，香，味，触，啊，吽！） 若欲详尽，则将“欲妙”解释为“色美、声悦、香郁、味甘、触柔”，并分开念诵“嗡 班杂 噜巴 阿吽！”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओཾ वज्र रूप आःहुं，梵文罗马拟音：om vajra rupa ah hum，汉语字面意思：嗡，金刚，色，啊，吽！）等而作供养。 说法并指示道路和净化： 谛听，已逝之具种姓者！ 无论投生于轮回何处， 皆是三苦之自性。 于彼莫执着莫贪恋， 于菩提胜义发心后， 忆念法性真谛。 五道本无自性， 于如幻之状态中圆满。 光明心髓意生身， 往生莲花庄严刹土。 愿与无量光之智慧， 无别而现前证悟！
English
As numerous as particles, Bowing down in every way, I prostrate with supreme faith. To the Gurus residing in the ten directions, The Three Jewels, peaceful and wrathful deities, All the deities of the mandala, Today, from the heart, I seek refuge. Compassionate protectors, please listen, Sentient beings in samsara like me, In the bardo, without a protector, Tormented by fear, please consider me. From beginningless time, I have accumulated, Bound by the obscurations of negative karma, From the endless suffering of samsara, Please lead me to the state of great bliss. The terrors of the bardo, the path of Yama, Beings wandering in places of distress, Those tormented by the pain of afflictions, Please protect with loving-kindness and compassion. Thus, with intense longing, I pray for refuge, thinking that the obscurations of negative karma are thinned and I am fit to be a vessel for empowerment. Starting from the mandala, according to whatever extensive or concise ritual is appropriate, perform the empowerment as per the empowerment ritual, up to the offering of amends. If empowerment is not performed, then engage in offering food. In any case, contemplate that the deceased has transformed into the body of the noble Avalokiteśvara, the lotus crown that tames beings, and offer a cloud of oceanic desirable objects. In front, arrange various foods and drinks, and perform cleansing and purification. From emptiness, may all kinds of desirable objects, created from divine substances and samadhi, transform into a great cloud like the wheel of the treasury of space. Bless by reciting "Nama sarva tathagata bhyo bisha" etc. three times. Om! Everything is like a treasury of space, The uncontaminated enjoyment is A great cloud of oceanic desirable objects, Please accept, please accept great bliss. Om Vajra Rupa Shabda Gandhe Rasa Spune Ah Hum! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རྭ་ས་སྤུནེ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओཾ वज्र रूप शब्द गन्धे रस स्पुने आःहुं, Sanskrit Romanization: om vajra rupa shabda gandhe rasa spune ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Form, Sound, Smell, Taste, Touch, Ah, Hum!) If you want to be detailed, explain "desirable objects" as "beautiful form, pleasant sound, fragrant smell, delicious taste, soft touch," and recite separately "Om Vajra Rupa Ah Hum!" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओཾ वज्र रूप आःहुं, Sanskrit Romanization: om vajra rupa ah hum, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Form, Ah, Hum!) etc. and make offerings. Explaining the Dharma and showing the path and purification: Listen, son/daughter of the lineage who has passed away! Wherever you are born in samsara, It is the nature of the three sufferings. Do not be attached or cling to it, Generate the mind of supreme Bodhicitta, Remember the truth of the Dharma nature. The five paths are without inherent existence, Complete in a state like an illusion. The clear light essence, the mind-made body, Go to the pure land adorned with lotuses. May you awaken to the wisdom of infinite light, Inseparably and manifestly!
Tibetan
༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་རུས་པ་ཡིན་ན་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྦྱང་ཞིང་། བྱང་བུ་ཡིན་ན། རྣམ་ཤེས་གཤེགས་པའི་བྱང་བུ་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ་མེ་སྤར་ཞིང་། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་དང་། ཨོཾ་པདྨ་ཨུཏྟཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨགཱི་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་པས་སྦྱངས་པའི་ཐལ་བ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བརྫིས་པའི་འཇིམ་པ་དང་སྦྱར་ལ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་སཱཙྪ་གདབ། ནང་དུ་པདྨ་ཨུཙྪིཥའི་གཟུངས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་ལས། ཡང་ན་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པའི་གནས་དེར་རྐང་པ་གཉིས་པའམ། རྐང་པ་བཞི་པ་དག་ཉེ་བར་འོངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གྲིབ་མ་འཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཧུཾ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་ རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་རབ་ཏུ་གནས། བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་བློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་སོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་སོགས་ཀྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་ཡོད་ན། ཨོ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་བརྟན་བཞུགས་དང་། བཛྲ་མུས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རང་དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སོགས་ནས་བསྔོ་སྨོན་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར༔ བསྙེ
Chinese
༔ 寿命已尽的亡者的意识，以阿（藏文：ཨ）的形态从头顶出去。 观想前往极乐净土，融入无量光佛的心间。念诵“阿阿阿帕（藏文：ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ）”，安住于不可思议的法性之中。从定中起身时，如果是骨灰，就用寂静的火供来净化。如果是纸张，观想将亡者神识的纸张与罪障一同用智慧之火焚烧，然后点火。阿（藏文：ཨ）：啊！光明空性法界中，觉性智慧光明照，亡者烦恼习气众，自生法身界中焚。念诵“阿阿阿”等，以及“嗡 贝玛 乌提夏 贝玛雷 吽 啪（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཨུཏྟཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पद्म उत्तीष विमले हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ padma uttīṣa vimale hūṃ phaṭ，莲花，升起，无垢，吽，啪）！阿给 匝拉 然（藏文：ཨགཱི་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：अग्नि ज्वाला रं，梵文罗马拟音：agni jvālā raṃ，火焰，光焰，然）”来净化，将净化的灰烬与香水调和的泥土混合，一边念诵咒语一边制作擦擦。里面放入莲花乌提夏（藏文：པདྨ་ཨུཙྪིཥ）的陀罗尼。如《分别经》所说：或者写在茅草上，放入佛塔中，凡是两足或四足动物来到那个地方，仅仅被影子触及，所有的罪业和障碍都会完全清净，并且全部倾向于善趣。如是说。念诵“嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡，啊，吽）”，观想成为与一切诸佛的身语意金刚无二无别的法身之所依。以“苏帕提斯塔（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，善安住）”来稳固。广作回向和发愿，或者以“文殊师利勇识（藏文：འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས）”等两颂回向善根于菩提。以“胜者之坛城吉祥（藏文：རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང）”等来发愿，并且宣说“成就佛陀三身之（藏文：སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི）”等的谛实力。 第三，后行：将供品重新加持，进行烟供净化加持。按照修法仪轨进行供养赞颂祈祷。以“未得圆满及不足（藏文：མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང）”等忏悔过失。用百字明咒补足遗漏。如果面前有智慧本尊所依，那么，哦！此乃所依与，等稳固安住，以及“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུས，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，金刚，穆）”，所依与所依物一同返回自性之处。从自誓大悲等至回向发愿之间按照修法仪轨，以及以“大之最殊胜（藏文：ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག）”等吉祥语，随意降下花雨。如此行事的利益是，邬金大师金刚语中说：如此七日等等，
English
༔ The consciousness of the deceased, in the form of A (Tibetan: ཨ), exits from the crown of the head. Visualize going to the Pure Land of Sukhavati and dissolving into the heart of Amitabha. Recite "A A A Phat (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ)", and rest in equanimity within the inconceivable nature of reality. When rising from that state, if it is ashes, purify them with a peaceful fire offering. If it is paper, visualize burning the paper of the deceased's consciousness together with sins and obscurations with the fire of wisdom, and then light the fire. A (Tibetan: ཨ): Ah! In the realm of clear light emptiness, With the light of awareness and wisdom, All the deceased's afflictions and habitual tendencies, Burn in the expanse of the self-born Dharmakaya! Recite "A A A" etc., and "Om Padma Uttisha Vimala Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཨུཏྟཱི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म उत्तीष विमले हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ padma uttīṣa vimale hūṃ phaṭ，lotus, rise, immaculate, hum, phat)! Agi Jwala Ram (Tibetan: ཨགཱི་ཛྭ་ལ་རཾ，Sanskrit Devanagari: अग्नि ज्वाला रं，Sanskrit Romanization: agni jvālā raṃ，fire, flame, ram)" to purify, mix the purified ashes with clay mixed with fragrant water, and make tsa-tsas while reciting mantras. Insert the dharani of Padma Uttisha inside. As stated in the Sutra of Distinctions: Or write it on kusha grass and place it inside a stupa, and all those two-legged or four-legged creatures who come near that place, merely by being touched by the shadow, all sins and obscurations will be completely purified, and all will incline towards higher realms. Thus it is said. Recite "Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Om, Ah, Hum)", visualizing it as becoming the support of the Dharmakaya, inseparable from the body, speech, and mind vajra of all Buddhas. Stabilize with "Supratishta (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ，Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ，Sanskrit Romanization: supratiṣṭha，well established)". Make extensive dedication and aspiration prayers, or dedicate the root of virtue to enlightenment with two verses such as "Manjushri, the heroic one (Tibetan: འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས)". Make aspiration prayers with "Auspicious is the mandala of the Victorious Ones (Tibetan: རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང)" etc., and declare the power of truth with "Having attained the three bodies of the Buddha (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི)" etc. Third, the subsequent actions: Re-energize the offerings and perform smoke purification and blessings. Make offerings, praises, and prayers according to the sadhana. Confess transgressions with "Unobtained, incomplete, and (Tibetan: མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང)" etc. Complete omissions with the Hundred Syllable Mantra. If there is a wisdom deity support in front, then, Oh! Here is the support and, etc., remain stable, and "Vajra Mu (Tibetan: བཛྲ་མུས，Sanskrit Devanagari: वज्र मु，Sanskrit Romanization: vajra mu，Vajra, Mu)", the support and what is supported, return to their natural state. From self-vow, great compassion, etc., up to the dedication and aspiration prayers, according to the sadhana, and with auspicious words such as "Greatest of the great (Tibetan: ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག)" etc., shower flowers as appropriate. The benefits of doing so are also, In the vajra words of the Great Orgyen: Thus, for a week, etc.,