Tibetan
ད་བྱེད་མ་རིག་བདུད༔ འདོད་ཡོན་འདི་ལོངས་ལན་ཆགས་བྱང་༔ མུན་གླིང་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་ལ་དེངས༔ མི་འགྲོ་འདུག་རྣམས་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་རོལ་མོའི་ཚོམ་རྔམས་དང་བཅས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གཏོར་མ་རྒྱང་རིང་དུ་དོར་ལ་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམ། རྒྱས་པར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རྟེན་ འདུ་བྱས་པའི་མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་འདུས་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་ཐོ་གཟུགས། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བརྩིགས་པ་ལ་དཀར་རྩིས་བྲན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་དར་རས་ཀྱི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པའི་མདུན་ཏུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། མཆོད་གཏོར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་དྭང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོ་དྷིཥྛ་རཉྫ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོ་བེ་རུ་དྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བིརཱུ་པཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་ཤ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏེ་བྷོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོ་ཙ་ཏུརྨ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་གཟིགས་པ་པོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། ཇི་སྲིད་སྒྲུབ་པ་ མ་ཚར་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའང་བརྗོད། ནང་དུ་ལོག་ལ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ༔ རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མང་པོའི་གུར༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བ
Chinese
现在作非明之魔，享用此欲妙偿还宿债，于黑暗洲际铁围山之外，令不行住者化为微尘。嗡 诃野揭利婆 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 松巴等，伴随乐器的盛大威慑，以古古香熏，用芥子驱赶，将朵玛抛向远方，观想将邪魔驱逐至大海的尽头。广而言之，在修行室的四个方向，于四大天王的依处前陈设供养朵玛，并按照此仪轨的秘密会集修行次第制作桩。若不能做到，则在门旁稳固地堆砌桩，并用白灰涂抹。在四大天王的身像或咒牌前，伴随绸缎的顶饰，陈设供养朵玛。从自己的心间放射光芒，从须弥山的四个方向迎请四大天王及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎！扎 吽 邦 霍！观想其与依处无二无别地安住。供养朵玛。以嗡 诃野揭利婆 吽 啪！清净。自性清净。从空性中，所有供养朵玛变得清净无垢，显现为天物的供养云聚，智慧的游舞。嗡 阿 吽 三遍加持。 嗡 地瑟扎 然扎 亚 梭哈！嗡 贝汝达嘎 亚 梭哈！嗡 贝汝巴嘎 亚 梭哈！嗡 贝夏玛纳 亚 梭哈！那摩 萨瓦 达塔嘎 达贝 沃 比夏等三遍供养朵玛。嗡 杂度玛哈ra扎 萨巴热哇ra 阿邦等供养。甚深且广大的观视者，持国天与增长天，广目天与多闻天，向四大天王顶礼！四大天王及其眷属，享用此供养布施朵玛，等等，祈请事业。四大天王及其眷属安住于此依处，直至修行未完成之前，恳请守护结界的殊胜事业。嗡 苏扎地瑟扎 班杂 亚 梭哈！念诵并散花，进行坚住。亦可在此处念诵“此处日夜皆吉祥”等吉祥偈颂。返回室内，进行结界： 吽！自身心间的光芒，四方四隅五智之火，金刚兵器众多的帐篷，忿怒男女如云般密集，法身化为一明点
English
Now, act as the demon of non-awareness, enjoy these desirable qualities, repaying past debts. Beyond the iron fence of the dark continent, let those who do not go, stay, or sit be turned to dust. Om Haya Griva Hum Phat! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Om Sumbha, etc., accompanied by the majestic sounds of musical instruments, fumigate with gugul. Scatter mustard seeds. Throw the torma far away and contemplate expelling the obstacles to the edge of the ocean. In detail, in the four directions of the retreat room, arrange offering tormas in front of the supports of the four great kings, and create a stake according to the secret assembly practice of this ritual. If that is not possible, firmly erect a stake at the door and smear it with white ash. In front of the images or mantra boards of the four great kings, adorned with silk banners, arrange offering tormas. From your own heart, radiate light and invite the four great kings with their retinues from the four directions of Mount Meru. Om Vajra Samaja! Jah Hum Bam Hoh! Contemplate them abiding inseparably from the supports. Offer tormas. Purify with Om Haya Griva Hum Phat! Purify Svabhava. From emptiness, all the offering tormas become pure and unobstructed, appearing as clouds of divine offerings, a play of wisdom. Bless with Om Ah Hum three times. Om Dhistha Ranjaya Svaha! Om Virudhaka Ya Svaha! Om Virupaka Ya Svaha! Om Vaishramana Ya Svaha! Namah Sarva Tathagatebhyo Vishva, etc., offer the torma three times. Om Chatur Maharaja Saparivara Abham, etc., offer. The profound and vast seer, Dhritarashtra and Virudhaka, Virupaksha and Vaishravana, I prostrate to the four great kings! Four great kings with your retinues, accept this offering and torma, etc., request activity. Four great kings with your retinues, remain steadfast in this support, and until the practice is completed, I beseech you to perform the sacred activity of guarding the boundary. Om Supratistha Vajraya Svaha! Recite and scatter flowers, performing the stabilization. Also, recite auspicious verses such as "May there be well-being day and night in this place." Return inside and perform the boundary cutting: Hum! With the light rays from my own heart, the fire of the five wisdoms in all directions, a tent of many vajra weapons, wrathful deities, male and female, dense as clouds, the Dharmakaya becomes one bindu.
Tibetan
ལྟ༔ བདུད་ཀྱི་མིང་མེད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲྭ་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཛྷཱ་ན་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་ཕྱིན་ཐོ་ནང་དུ་མ་ཚུད་པའི་མི་གསར་པ་ནང་དུ་མི་གཏོང་བ་སོགས་མཚམས་དམ་དུ་གཅད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། ཐིག་ཚོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་འདུ་བྱ་བའམ། མ་གྲུབ་ན་རས་བྲིས་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དགྲམ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལིས་ཆིག་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་ཚེ། མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་མདུན་ཏུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་རྒྱན་ལྡན། མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའམ་མཉྫིའི་ཁར་རིལ་བུའི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་དང་དར་དཔྱངས་གཟུངས་རྡོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བཀོད་ཅིང་། ལྷ་ཁྲུས་སྤྱི་ལྟར་གསོལ་བའི་རྗེས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་པ་ཤིས་བརྗོད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། བདག་འཇུག་ལེན་ན་དེའི་ཆས་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤམ། འབྱོར་ན་སྟེང་དུ་བླ་རེ་དང་གདུགས་དབུབ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་སོགས་མཛེས་པར་བྲེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་དགོད། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་དང་བཅས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་པའི་མདུན་ཏུ་རོལ་མོའི་རིགས་དང་འཐོར་ནས། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱས་ལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་དོན་ཏུ༔ སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་རེའི་མཐར། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མཆོད་གཏོར་རྣམས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་།
Chinese
ལྟ！（观想） 邪魔无名尽摧毁， 嗡 班杂 卓达 哈亚 格瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，呼噜，呼噜，吽，啪)！ 扎那 扎拉 迪叉 班杂 卓达 虚呀达 吽 吽 吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñānajvalatiṣṭha vajrakrodha śūnyatā hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：智慧燃烧安住，金刚忿怒，空性，吽，吽，吽)！ 如是观修守护轮稳固。此后，未登记在册的新人等不得入内，严加封锁。坛城之基，念诵 嗡 哈亚 格瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头，吽，啪)，以妙香及牛奶水洒净。加持颜料，如法绘制沙坛城，若不能成，则陈设开光过的彩绘唐卡。瑜伽士如作单独修法时，曼扎盘上以妙香作点，安放五堆鲜花亦可。无论如何，其前供设白色圆形具饰之供品朵玛，周围陈设双水等前行之供品，庄严陈设。坛城中央，于宝座或矮桌上，安放饰以珍宝顶饰、绸缎飘带、咒轮金刚结之圆 μορ瓶，并配以香炉乐器等。如常供奉沐浴尊像后， 具足圆满等，以及“此处日安乐”等吉祥语，并诵缘起咒，降下花雨。若取自入，则其器物亦如下文所述陈设。若有条件，则上方悬挂幢幡及伞盖。四面八方悬挂幡旗、胜幢、风幡、绸缎彩带等，并绘制或塑造吉祥八宝等瑞相。其后，修行者沐浴净身，于舒适之座前，散布各种乐器，于近处备妥朵玛三份等下文所需之物，务必齐全。传承祈请文，如法念诵法身普贤等。自心间放光，观想上师大悲尊，与诸佛菩萨眷属围绕，于前方虚空以班杂萨玛扎 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎) 聚集，于遍布虚空之会众前，为我及众生解脱痛苦故，等皈依发心及七支供养，各诵三遍后，念 扎 吽 班 霍 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)，观想会众融入自身。以 嗡 哈亚 格瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头，吽，啪) 净化供品朵玛。
English
Lta! (Visualize) Destroy all nameless demons! Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! Jñānajvalatiṣṭha Vajrakrodha Śūnyatā Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Thus, meditate on the protective wheel to be firm. Thereafter, strictly prohibit new people who are not registered from entering, and strictly seal it off. For the base of the mandala, recite Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ and sprinkle with fragrant water and milk water. Bless the pigments and properly construct the sand mandala, or if it cannot be done, display a painted thangka that has been consecrated. When a yogi like Kusali performs a solitary practice, it is also acceptable to make a dot of fragrant scent on the mandala plate and arrange five clusters of flowers. In any case, in front of it, offer a white, round, and ornamented torma. Around the perimeter, arrange offerings such as the preliminary two waters and other offerings, and arrange them beautifully. In the center of the mandala, on a throne or low table, place a round vase adorned with a precious crown, silk streamers, a protective knot, and a vajra, along with incense and musical instruments. After offering the bathing of the deity as usual, Possessing perfect abundance, etc., and auspicious words such as "May this place have a good day," and recite the essence of dependent origination, and shower flowers. If taking self-entry, then arrange its implements as described below. If possible, hang a banner and umbrella above. In all directions, beautifully hang banners, victory banners, wind banners, silk ribbons, etc., and depict any appropriate auspicious symbols and signs in painted or sculpted form. Then, the practitioners, having bathed and purified themselves, sit comfortably on their seats, and scatter various musical instruments in front of them. Prepare three tormas and all the necessary items mentioned below in a convenient place, making sure nothing is missing. The lineage prayer, such as Dharmakāya Samantabhadra, etc., should precede as appropriate. From one's heart, radiate light, visualize the Guru Great Compassionate One, surrounded by the victorious ones and their sons, gathering in the sky in front with Vajrasamāja, in the presence of the assembly that pervades the sky. For the sake of liberating myself and sentient beings from suffering, etc., recite the refuge and bodhicitta and the seven-branch offering three times each. Then, recite Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, and contemplate that the assembly dissolves into oneself. Purify the offerings and tormas with Oṃ Hayagrīva Hūṃ Phaṭ.