Tibetan
་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། མཇུག་གི་ཉིན་གཅིག་ལ། གཙོ་བོར་འབྱུང་ལྔའི་དྭང་མ་བཅུད་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཾ་ལྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏྭཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་སཱ་ལི་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་མ་རྙེད་ན་རང་གཅིག་པུས་ངག་ཁོར་ཡུག་བཅད་དེ་ཐུན་དྲུག་གི་རིམ་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་པ་ལ་གསུམ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཞུང་རྩ་བར་དམིགས་ཀྱིས་མ་བསལ་བས་བདག་འཇུག་མ་བླངས་ཀྱང་རུང་མོད། གྲུབ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་བཅས་བཤམ་གྱི་སྐབས་སུ། རིལ་བུའི་བུམ་པའི་མདུན་ཏུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་གང་བ་བཞག་པ་ལ། གཞན་ཡང་ཤར་དུ་དབུ་རྒྱན། ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་ཁྲི་གདུགས་པུ་སྟི། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་གཏོར། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་ལས་བུམ་དང་། མཎྜལ་མེ་ཏོག་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། དངོས་གཞིར་གྱི་ཐུན་གྱི་སྐབས་བདག་མདུན་གྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས། བུམ་པ་དུང་ཞལ་བཅས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་ལྔའི་གེ་སར་ལ༔ སོགས་ནས། མཚན་པར་གསལ༔ ཞེས་པའི་མཐར། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སོགས་སྦྲེལ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱས་ལ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པས་དུང་ཞལ་གང་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། མཐར་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམས་ལ་དུང་ཆུ་བུམ་པར་བླུག །ལས་བུམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་ཤྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ
Chinese
在寂灭诸陀罗尼的末尾，加上“ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (藏文)”，“ara pa tsa na dhih (梵文天城体)”，“ara pa ca na dhih (梵文罗马拟音)”，“啊啦 巴 匝 纳 德 (汉语字面意思)”念诵。在最后一天，主要与五大精华汇集的观想相结合，在那些咒语的末尾，加上“ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ (藏文)”，“om ah hum svaha (梵文天城体)”，“om ah hum svaha (梵文罗马拟音)”，“嗡 阿 吽 梭哈 (汉语字面意思)”；“ཨཾ་ལྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏྭཾ༔ (藏文)”，“am lam ksam jham tham (梵文天城体)”，“am lam ksam jham tham (梵文罗马拟音)”，“啊 啦 恰 杂 塔 (汉语字面意思)”；“སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ (藏文)”，“sarva tathagata maha panca om (梵文天城体)”，“sarva tathagata maha panca om (梵文罗马拟音)”，“一切如来 大 五 嗡 (汉语字面意思)”；“ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོ། (藏文)”，“ayu jnana maha punye tista o (梵文天城体)”，“ayu jnana maha punye tista o (梵文罗马拟音)”，“寿命 智慧 大 福德 住 喔 (汉语字面意思)”，念诵。如果像瑜伽士苦行者那样找不到其他的修行伴侣，也可以自己一个人封闭语言环境，按照六时的顺序如前所述进行修持。第二，后续仪轨的差别有三种：自身进入、获得成就、接引他人。第一，一般来说，根本正文中没有特别指定，所以即使不进行自身进入也可以，但如果成就，就会成为圆满的支分，因此，那样的话，在准备供品的时候，在丸药宝瓶的前面，在矮座上放置装满香水和妙香之水的宝瓶，宝瓶具有装饰和颈饰。此外，东方放置头饰，南方放置金刚杵，西方放置铃，北方放置伞盖，周围放置供品食子，附近随意放置事业瓶和曼扎鲜花等下面需要的物品，全部聚集。正行时，在座次期间，自身和前方的念诵完成后，清洗净化宝瓶和海螺。从空性中，吽字出现，从吽字变化为圆满的胜乐宝瓶，充满甘露精华的中央，在各种莲花五瓣的花蕊上，从“等”到“清晰显现”的末尾，加上自生金刚三句等。从迎请到赞颂，按照修法仪轨进行，从持咒索开始，从自己的心间出现咒语之链，缠绕在持咒索上，击打海螺中本尊的心间，从而激发心续。从那些本尊的身体中降下无数的甘露之流，观想海螺充满，尽力念诵。最后，观想海螺中的本尊化为光，甘露与宝瓶中的水融为一体，将海螺中的水倒入宝瓶中。在事业瓶中，瞬间观想为红色马头明王，右手持钺刀，左手持绳索，从他的身体中降下甘露之流，观想宝瓶充满。“ཨོཾ་ཧ་ཡ་ཤྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ (藏文)”，“om haya srihva hum phat (梵文天城体)”，“om haya srihva hum phat (梵文罗马拟音)”，“嗡 喝呀 什日哇 吽 啪 (汉语字面意思)”。
English
At the end of the destruction dharanis, add "ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan)", "ara pa tsa na dhih (Sanskrit Devanagari)", "ara pa ca na dhih (Sanskrit Romanization)", "Ah la Ba Zha Na De (Chinese literal meaning)" and recite. On the last day, mainly combined with the visualization of collecting the essence of the five elements, at the end of those mantras, add "ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan)", "om ah hum svaha (Sanskrit Devanagari)", "om ah hum svaha (Sanskrit Romanization)", "Om Ah Hum Svaha (Chinese literal meaning)"; "ཨཾ་ལྭ་ཚྭ་ཛྭ་ཏྭཾ༔ (Tibetan)", "am lam ksam jham tham (Sanskrit Devanagari)", "am lam ksam jham tham (Sanskrit Romanization)", "A La Cha Za Ta (Chinese literal meaning)"; "སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨོཾ༔ (Tibetan)", "sarva tathagata maha panca om (Sanskrit Devanagari)", "sarva tathagata maha panca om (Sanskrit Romanization)", "All Tathagata Great Five Om (Chinese literal meaning)"; "ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་ཏིཥྛ་ཨོ། (Tibetan)", "ayu jnana maha punye tista o (Sanskrit Devanagari)", "ayu jnana maha punye tista o (Sanskrit Romanization)", "Longevity Wisdom Great Merit Stay O (Chinese literal meaning)", and recite. If a yogi ascetic cannot find other practice partners, they can also close off the language environment by themselves and practice as described above in the order of the six times. Secondly, there are three differences in the subsequent rituals: entering oneself, obtaining accomplishment, and receiving others. First, in general, it is not specifically specified in the root text, so it is okay even if you do not enter yourself, but if it is accomplished, it will become a complete branch, so in that case, when preparing the offerings, in front of the pill vase, place a vase filled with fragrant water and good scented water on the short seat, the vase has decorations and a neck ornament. In addition, place a headdress in the east, a vajra in the south, a bell in the west, an umbrella in the north, offering tormas around, and all the necessary items such as the action vase and mandala flowers nearby as convenient. During the main session, after the recitation of oneself and the front is completed, wash and purify the vase and conch shell. From emptiness, the Hum character appears, and from the Hum character transforms into a complete victory vase, in the center of which is filled with the essence of nectar, on the stamens of the five petals of various lotuses, from "etc." to the end of "clearly manifest", add the self-arisen Vajra three sentences, etc. From invitation to praise, perform according to the sadhana ritual, starting from holding the mantra cord, a chain of mantras appears from one's heart, wraps around the mantra cord, and strikes the heart of the deity in the conch shell, thereby stimulating the mind stream. From the bodies of those deities, countless streams of nectar descend, visualize the conch shell filling up, and recite as much as possible. Finally, visualize the deity in the conch shell transforming into light, the nectar merging with the water in the vase, and pour the water from the conch shell into the vase. In the action vase, instantly visualize as red Hayagriva, holding a curved knife in his right hand and a rope in his left hand, from his body a stream of nectar descends, visualize the vase filling up. "ཨོཾ་ཧ་ཡ་ཤྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan)", "om haya srihva hum phat (Sanskrit Devanagari)", "om haya srihva hum phat (Sanskrit Romanization)", "Om Haya Shrihva Hum Phat (Chinese literal meaning)".
Tibetan
༔ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ་ ཞིང་མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་རིལ་བུའི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནས་བཟུང་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་གོང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་རྗེས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། །ཞེས་བརྗོད། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཧ་ཡ་གྲི་བ་དང་། སུམྦྷའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་ཚོམ་རྔམས་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ༔ ཞེས་པས་སྲུང་འཁོར་གསལ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སླད་དུ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་མཎྜལ་འབུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བིཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། མིག་དར་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷན་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་དང་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སྒྲོལ་དོན་ཏུ༔ སོགས་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་ཅན་ གྱི་དོན་ཞུ་བའི་སླད། ན་མོ༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པས། ཨེ་མ་འདི་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད༔ ཚུལ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཐུབ་བྱའམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ཏེ། ཀྱེ་ཧོ༔ སློབ་དཔོན་ཐབས་མཁས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་༔ མཁན་པོ་ཕ་མ་རྗེ་ལྟར་མཆོད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་སྤང་ངོ་༔ མུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་སྨད་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་༔ ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་མི་གཏང་༔ ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་འབད་པས་བསྒོམ༔ མནའ་ཆུ་བཏུངས་ལ། ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་ན་སྐལ་བར་ལྡན༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ ཅེས་གདམས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བར་མོས་ཏེ། ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་དུ་གསལ་བཞིན་པའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་
Chinese
如是尽力念诵，观想融入坛城尽头之天界光芒，具有加持之水。之后，从修持丸药宝瓶开始，到供养朵玛为止，如前次第进行。以事业宝瓶之水沐浴，如是降生等后，念诵：ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从自己心间，化现出无数愤怒莲师马头明王之众，驱逐阻碍灌顶之魔障于远方。念诵马头明王和松巴的咒语，焚烧古古香，撒芥子，演奏威猛的乐器。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此安立防护轮。为了引入坛城，涂香水于地等，献曼茶罗。合掌，念诵：具足一切智智慧之蕴者，彻底清净轮回之轮者，今日开示之珍宝宝藏，祈请主尊赐予我恩德。如是祈请。以蒙眼之方式，念诵：ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷན་ཝ་ར་མ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。手持鲜花，念诵：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于充满虚空之资粮田前，为了我和众生从痛苦中解脱，念诵皈依发心和七支供养三次。为了祈请殊胜之义，念诵：那摩！金刚上师请垂念！祈请您以大悲心，赐予我殊胜之灌顶！三次。如是祈请后，上师与本尊无二无别，念诵： 唉玛，此乃行续之法，能如法守持誓言否？如是提问后，信受回答，念诵：奇也！具方便之上师请垂念！如法守护秘密咒誓言，如敬上师般敬奉父母，不舍菩提心，不诽谤外道，持金刚铃杵手印，不舍本尊咒语禅定三者，努力修持四种瑜伽。饮誓言水，念诵：唉玛吙！若能如是，则具善缘，因此从内心起舞吧！如是教导后，信受金刚舞，念诵：ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。为了降临智慧尊，观想自己显现为圣观世音菩萨，于顶髻莲花上，三处以三字标示，从其放射光芒，观想如同所观之智慧尊众。
English
Thus, recite as much as possible, and contemplate the water that dissolves into the light of the deities at the end of the field, possessing power. Then, from the accomplishment of the pill vase onwards, until the offering of the torma, proceed in order as before. Bathe with the water of the action vase, and after the manner of being born, etc., say: SHRI YE HUM. From one's own heart, emanate countless assemblies of the wrathful Hayagriva, and dispel the obstructing obstacles to the empowerment far away. Recite the mantras of Hayagriva and Sumbha, burn gugul incense, scatter mustard seeds, and perform a fierce musical ensemble. By saying: OM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM, establish the protective circle clearly. In order to enter the mandala, anoint the ground with scented water, etc., and offer the mandala. Join the palms together and say: Possessing the aggregate of omniscient wisdom, completely purifying the wheel of existence, the precious treasure revealed today, may the chief one bestow grace upon me. Thus, make supplication. With the manner of binding the eyes, say: OM CAKSHU BHANWARA MANAYA SVAHA. Holding flowers, say: AH KHAM VIRA HUM. In the presence of the field of merit awakened to fill the sky, for the sake of liberating myself and sentient beings from suffering, recite the refuge and bodhicitta and the seven-branch offering three times. In order to request the special meaning, say: Namo! Vajra Guru, please consider! With great compassion, please bestow upon me the supreme empowerment! Three times. Having made this request, the Guru and the chief deity of the front generation are inseparable, saying: Ema, this is the tantra of conduct, can the samaya be upheld properly? Having believed that the answer was given to the question, say: Kyeho! Master of skillful means, please consider! Protect the secret mantra samaya properly, worship the abbot and parents like a lord, do not abandon bodhicitta, do not slander even the heretics, hold the vajra bell and mudra, do not abandon the three, deity, mantra, and samadhi, diligently meditate on the four unique ones. Drink the oath water and say: Emaho! If it is so, then you are fortunate, therefore dance from the heart! Having been instructed thus, believe in the vajra dance and say: IDAN NARA KAN. In order to bring down the wisdom being, contemplate yourself as the noble Avalokiteshvara, the tamer of beings, with a lotus crest, the three places marked with three syllables, from which rays of light radiate, contemplate the assembly of wisdom beings similar to what is contemplated.