Tibetan
་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། །རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་བརྡའི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་འགྲོ་འདུལ་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་ཕྲིན་ལས་སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་དབང་བཞིའི་ངེས་པས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱི་དབང་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་དུ་བླ་མའི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བས་དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱིན་ རླབས་ཐོད་བརྒལ་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་ནས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཧྲཱིཿ ངོ་མཚར་ཕུན་ཚོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ ཞེས་སོགས་དབང་གི་བཀོལ་བྱང་ལྟར་ལྷ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་སྟོང་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧཱུྃཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པས་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་བརྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཞེས་བརྡ་སྤྲོད་ལ་སྐུ་གསུམ། སྤྱི་དྲིལ། ལས་ སྦྱོར་བཅས་སོ་སོར་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་
Chinese
虽然安住于一，为了清净突如其来的转变之垢，以表征符号的上师加持我和弟子的相续，了知此乃智慧之智灌顶。由此生起乐明无念之体验，是为第四灌顶，即成就调伏众生之事业，依事业身像而圆满四灌顶。通过这些，根本五灌顶以支分四灌顶的决定而分的二十种相，称为菩提。作为普通灌顶的方式，上师授予大灌顶圆满一切，从而获得四灌顶现证的加持，成为超越之法。之后，作为后续，进行身语意的灌顶。首先，为了进行本尊身印的灌顶，上师和坛城主尊无二无别，各自的心间，如同从一盏灯中生出第二盏灯一样，生起与自己相同的智慧身。融入你们自身，生起对与各自本尊的智慧身无二无别之加持的信心。如此示意。念诵（ཧྲཱིཿ，Śrī，室利，吉祥）惊叹圆满大乐刹土，等等，如灌顶仪轨所说，圆满授予本尊灌顶。从今以后，如此显现的一切法，都是上师持明幻化网大尊的身，清净为金刚空性本尊的坛城。如此生起定解。为了赐予语念诵真言的传承，从上师和坛城主尊的心间种子字及真言鬘中，生起第二真言鬘。从口中出，进入你们的口中。安住在心间的种子字（ཧཱུྃཿ，Hūṃ，吽，种子字）的末端，生起对语念诵真言的一切加持融入相续的信心，然后跟随念诵这些真言三遍。如此指示，身三、总集、事业结合各自跟随念诵。为了稳固此，将真言鬘放在喉咙，生起接受灌顶的信心。（ཨཱཿ，Āḥ，阿，种子字）啊！成为所有言说之因，以语金刚真言的灌顶，愿稳固与动摇的一切音声，皆能证悟为声空胜者的妙语！嗡 萨瓦 达塔
English
Although abiding as one, in order to purify the stains of sudden transformations, the symbolic guru blesses the continuums of myself and the disciples, knowing this to be the wisdom of knowledge empowerment. From this arises the experience of bliss, clarity, and non-thought, which is the fourth empowerment, that is, accomplishing the activities of taming beings, and the four empowerments are completed based on the activity body image. Through these, the twenty aspects of the five root empowerments, divided by the determination of the four branch empowerments, are called enlightenment. As a medium empowerment, the guru bestows the great empowerment that completes everything, thereby obtaining the blessings of the realization of the four empowerments, becoming a transcendent method. After that, as a continuation, the empowerments of body, speech, and mind are performed. First, in order to perform the empowerment of the deity's body mudra, the guru and the mandala lord are non-dual, and from each of their hearts, a second wisdom body identical to themselves arises, like one lamp giving rise to another. Dissolve into yourselves, and generate faith in the blessing of being inseparable from the wisdom body of each deity. Thus instruct. Recite (ཧྲཱིཿ, Śrī, Shri, Auspicious) Amazing, perfect, great bliss realm, etc., as stated in the empowerment ritual, completely bestow the deity empowerment. From now on, all phenomena that appear in this way are the body of the great master vidyadhara's illusory net, purified as the mandala of the vajra emptiness deity. Thus generate certainty. In order to bestow the transmission of speech recitation mantra, from the heart seed syllables and mantra garlands of the guru and mandala lord, a second mantra garland arises. It comes out of the mouth and enters your mouths. Abiding at the end of the heart seed syllable (ཧཱུྃཿ, Hūṃ, Hung, Seed Syllable), generate faith that all the blessings of speech recitation mantra are integrated into the continuum, and then follow the recitation of these mantras three times. Thus instruct, body three, general collection, and activities combined, each follow the recitation. In order to stabilize this, place the mantra garland on the throat and generate faith in receiving the empowerment. (ཨཱཿ, Āḥ, Ah, Seed Syllable) Ah! Becoming the cause of all that is spoken, with the empowerment of the vajra mantra of speech, may all sounds, both stable and moving, be realized as the eloquent speech of the victorious ones, empty of sound! Om Sarva Tata
Tibetan
ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག ། དེང་ཕྱིན་ཆད་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། ཐུགས་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པའི་སླད་དུ། ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱི་གཤིས་སྟོང་ཉིད་དུ་རྗེན་ནེ། གདངས་རིག་རྩལ་དུ་ལམ་མེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅེས་གདམས་ལ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་དྭངས་པ་བསྟན་ཏེ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན༔ དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་ མངོན་སུམ་ས་ལེ་བ༔ ཡིད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཇུག་ལྡང་ཐམས་ཅད་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། གནས་སྐབས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ལ། སྤྱིར་གཏོར་མ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པ། མཆོད་པའི་དུས་སུ་འདོད་ཡོན་དུ་ཤེས་པ། དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ཤེས་པ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་གི་དུས་སུ་ལྷར་ ཤེས་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་འདི་ཉིད་ཕྱི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཚད་དང་མ
Chinese
ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文）念诵此咒鬘置于喉间。从今以后，所有有情无情的音声，都将清净为不可摧毁的空性之语金刚自性。如此生起定解。为了指示心之光明本性，将所有以本尊咒语为代表的显现，认知为自明觉刹那间的自性展现。心的本性赤裸为空性，觉性光明显然，体验此二无别，安住于超越一切言说的二谛双运殊胜法身大界中，无执无著。如此教导后，师徒二人稍作安住。为了象征此义，展示清净明镜，并通过语言进行指示： 吽！（藏文） 犹如明镜中显现影像，（对境）虽无有执著，却显现历历分明。心中获得胜者意之灌顶，所有念头和分别，愿皆自生自灭！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त 阿比辛恰 吽！（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心，灌顶，吽！） 从今以后，三界所有分别念的生起和消退，都将清净为不可思议的觉性空性无别意金刚自性。如此生起定解。 如此，通过这些方式，上师持明幻化网坛城所有本尊的三密加持融入相续。你们所有人的身语意三门的所有违缘、罪障，以及内外秘密的障碍都将平息。暂时能够观修本尊咒语法身瑜伽，最终有缘证得三金刚之果位。因此，完成了以二十种方式证悟菩提的念修三种根本灌顶。 之后，再次依靠朵玛进行简略的意义灌顶。 一般来说，朵玛在念修时被认为是坛城，在供养时被认为是欲妙，在灌顶时被认为是本尊，在之后被认为是成就。 在这里，因为是在灌顶时被认为是本尊，所以请如此观想。 此珍宝燃烧朵玛，外在如同珍宝燃烧的广大无量宫殿，
English
GA TA WA KA ABHI SHINT TSA AH. Recite this mantra garland and place it on the throat. From now on, all sounds of the animate and inanimate will be completely purified into the indestructible essence of the empty speech vajra. Generate this understanding. In order to introduce the enlightened mind, the very nature of luminosity, recognize all elaborations, represented by the deities and mantras, as the self-display of instantaneous self-awareness. The nature of mind is nakedly empty; the radiance of awareness is vividly clear. Experiencing these two as inseparable, rest without grasping in the realm of the great Dharmakaya, the union of the two truths, beyond all extremes of expression. Thus instructed, the master and disciples rest together for a moment. To symbolize this, a clear mirror is shown, and the introduction is given through words: HUM! Like reflections appearing in a mirror, although there is no object of focus, it is vividly and clearly manifest. By the empowerment of the victorious ones' minds, may all thoughts and concepts arise and dissolve on their own! OM SARVA TATHAGATA CITTA ABHI SHINT TSA HUM! From now on, all arising and subsiding of conceptual thoughts in the three realms will be completely purified into the inconceivable, indivisible wisdom and emptiness, the essence of the mind vajra. Generate this understanding. In this way, through these means, the blessings of the three secrets of all the deities of the Guru Vidyadhara Magical Net mandala enter your being. All obstacles, negativities, and obscurations of your body, speech, and mind, both outer, inner, and secret, will be pacified. Temporarily, you will have the power to meditate on the profound deity mantra Dharmakaya yoga, and ultimately, you will have the fortune to realize the state of the three vajras. Thus, the root empowerment of the three aspects of approach and accomplishment, which lead to enlightenment in twenty ways, is completed. Afterwards, the condensed meaning empowerment is again bestowed based on the torma. Generally, the torma is understood as a mandala during approach and accomplishment, as desirable qualities during offering, as a deity during empowerment, and as accomplishment afterwards. Here, because it is understood as a deity during empowerment, please visualize it accordingly. This blazing jewel torma, outwardly, is like a vast and immeasurable palace of blazing jewels,