Tibetan
གས་གཏོར་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐྲད་བའི་བར་གོང་ལྟར་དང་། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། རཀྟ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། མི་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་ བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་བ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། འདིར་རྒྱུའི་ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གསར་རྙིང་ཞེས་གྲགས་པ་མེད་ཀྱང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་དང་། ཕྱི་འགྱུར་གསར་མ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་གསེས་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྙིང་མ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་ ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གིས་མཚོན་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ལྷ་སྲས་བར་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ། ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་འབྲེལ་བ། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིག་པས་གྲུབ་པ། མན་ངག་གི་མྱོང་བས་བརྒྱན་པ། ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུར་སོན་པ་ས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར། སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་མཆོག་ཟླ་ཉིན་ཁ་ལ་རོང་སྒོའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འོག་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། ལོ་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། སླར་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་དབང་ བསྐྱར། གདམས་པ་གནང་། ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་རིམ་བཞིན་ཏུ་སྤེལ་བར་མཛད་པའི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལ་ཟབ་ལམ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། མན་ངག་གི་ངེས་པས་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་པདྨ་གསུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ལ། མདོར་ན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བ་ལའང་རྩ་བ་བུམ་པ་བཅུད་བཀང་ལྟ་བུ། རྒྱས་བཤད་མཛེས་པའི་ཁ་རྒྱན་ལྟ་བུ། ཟུར་བཀོལ་རྒྱབ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བཏབ་པ་ལྟ་བུ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲྭ་ཕྱེད་མཛེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྐོར་ཚོ་ཆེན་པོ་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རྩ་བ་བུམ་པ་བཅུད་བཀང་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། དེ་ལའང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། འདིར་འབྲིང་པོ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་དང་། བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་བླ་མ་ལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླས་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཁྱེན་བརྩེའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་བཀའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། བདག་གི་བླ་མ་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཐོས་བསམ་མཛད༔ བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཞལ་བྱོན་དྲེགས་པ་བཏུལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྐུ་ བཞུགས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་ཚོགས་བསག་པའི་སླད་དུ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཆི་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་སྐུ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་ཞིང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱིན་ཐིབས་སེ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་།སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གཉིས་བསག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལས་བྱང་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་བྱ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སྔར་གསལ་བཏབ་བཞིན་པའི་ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོ་རྒྱན་གདུང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལཿ བདག་གིས་དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་དམ་ ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་པས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དབ
Chinese
从息灾、焚香、净化开始，到遣除为止如前。从二无分别智慧等开始，念诵“རཀྟ་བྷྲཱུྃ༔ (藏文)，rakta bhrūṃ (梵文罗马拟音)， रक्त भ्रुँ (梵文天城体)，血红种子字”，观想金刚地基、围墙、罗网、帐篷、帷幔，以及智慧之火燃烧，所组成的广大、宽阔、明亮且稳固的守护轮。如此传达。献花、收花完毕后，念诵：哦！为了与虚空同等的一切有情众生，我要获得无上圆满正等觉的珍贵果位。为此，我要听闻成熟解脱灌顶的甚深次第，并如理如实地修持。如此发起殊胜菩提心，并清晰阐明听法的一切行为，请谛听。那么，此处所要听闻的法是什么呢？圆满正等觉的胜者，具备善巧方便和无量大悲，他所宣说的一切与所化众生的想法相符的深广法味，虽然不可思议，但如果加以归纳，正如《普作王续》中所说：“乘有二种，即特征因之乘和果金刚乘。”因此，可归纳为因果二乘。此处是胜过因位之法，具有诸多殊胜之处的果位密咒金刚乘。虽然在印度圣地没有新旧之分，但在雪域藏地，由于译师翻译的先后差别，金刚乘分为前译宁玛派和后译新派，其中前译金刚乘宁玛派有经部、伏藏部、净相部三种传承方式。此处属于近传伏藏部。其中，以伏藏上部和下部为代表，出现了无量无边不同的教规。此次适逢其时的是，文殊菩萨真身，怙主赤松德赞王的王子，中间者，十地自在穆如赞布·益西若巴匝的化身。以三种量成立，也被圣贤们一致赞颂，远离一切诤论的大伏藏法王邬金秋吉。
English
From the beginning of pacifying, burning incense, and purifying, up to the expulsion, it is as before. Starting from the non-dual wisdom and so on, recite "རཀྟ་བྷྲཱུྃ༔ (Tibetan), rakta bhrūṃ (Sanskrit Romanization), रक्त भ्रुँ (Sanskrit Devanagari), Red Seed Syllable", visualize the vajra ground, fence, net, tent, and awning, along with the blazing fire of wisdom, forming a vast, wide, clear, and stable protective wheel. Thus, communicate. After the offering and gathering of flowers, recite: Oh! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For that purpose, I will listen to the profound sequence of ripening empowerment and practice its meaning accordingly and truthfully. Thus, generate the supreme bodhichitta, and clearly explain all the conduct of listening to the Dharma, please listen attentively. So, what is the Dharma to be listened to here? The perfectly complete enlightened Victor, possessing skillful means and immeasurable compassion, all the profound and vast Dharma nectar that he has spoken in accordance with the thoughts of the beings to be tamed, although inconceivable, if summarized, as stated in the Kunjed Gyalpo Tantra: "There are two vehicles, namely the characteristic cause vehicle and the fruit vajra vehicle." Therefore, it can be summarized into the two vehicles of cause and effect. Here, it is the fruit secret mantra vajra vehicle, which is superior to the Dharma of the causal stage and has many special features. Although there is no distinction between new and old in the sacred land of India, in the snowy land of Tibet, due to the differences in the timing of the translators' translations, the Vajrayana is divided into the Early Translation Nyingma and the Later Translation Sarma, among which the Early Translation Vajrayana Nyingma has three lineages of transmission: the Kama, Terma, and Dagnang. Here, it belongs to the close transmission Terma. Among them, represented by the upper and lower Terma, countless and inconceivable different doctrines have appeared. What is relevant here this time is the embodiment of Manjushri himself, the prince of the lord Trisong Detsen, the middle one, the master of the ten bhumis, Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal. Established by the three valid cognitions, and also praised unanimously by the noble beings, the great treasure Chokyi Gyalpo Orgyen.
Chinese
由觉德钦林巴从与续部的教证相关联，以实力的理智所成立，以口诀的体验所庄严，具备奇妙加持之力量的甚深宝藏如海一般被迎请出来。尊者您年满二十岁时，在土猴年（1848）的持杖月（藏历正月）的白分之初十，从身体功德的殊胜处所匝念卡拉绒果大殿的脚下无碍地迎请出来。八年间极为保密并在心中修持。之后，由于处所时节的缘起圆满具足而结合，邬金法王父母以智慧身摄受并重新灌顶，赐予教诲，以特殊的授记和鼓励开启机会，从而逐渐弘扬。这是三世知者莲花生大师的心髓，是西藏地方地下一切的唯一宝藏，是成就共同与殊胜悉地的所有方法圆满而不错乱，如转轮王的巨大宝库一般的上师意修断除一切障碍之法类。其中，如果从续部的角度来说，此甚深道是依止幻化八部中的加持之根本上师持明幻化网寂怒尊的续部之大王，从口诀的决定来说，即使归摄于修部噶举的差别莲师语的方面也不相违背。总之，从续部和修部的生起圆满次第以及事业等一切的意义精华中提炼精髓，其根本犹如充满精华的宝瓶，广说犹如美丽的装饰，补充犹如珍宝镶嵌的后盾，特殊犹如美丽的半网，分为四大类。此处是从根本犹如充满精华宝瓶的法类中，最初成熟解脱灌顶次第深奥的修法时机已经到来。 其中也有广、中、略三种，此处是中等的二十种菩提灌顶，略的是加持朵玛灌顶，最后是吉祥长寿灌顶等依次修持，上师的事业已经完成，现在轮到你们的本分，首先是向上师献上身语意。
English
From the profound treasure, like an ocean, that was invited forth by Jur Dechen Lingpa, connected with the scriptural authority of the tantras, established by the intellect of reality, adorned with the experience of pith instructions, and endowed with the supreme power of wondrous blessings. When the lord himself reached the age of twenty, on the tenth day of the white side of the Staff Month (Tibetan first month) of the Earth Monkey year (1848), he invited it forth without obstruction from beneath the feet of the great glorious Zala Nyin Khala Ronggo, the supreme place of the qualities of the body. For eight years, he kept it extremely secret and practiced it in his heart. Later, due to the perfect combination of the auspicious circumstances of place and time, the wisdom bodies of the father and mother, the King of Dharma of Oddiyana, embraced him and re-empowered him, gave him instructions, and opened the opportunity with special prophecies and encouragement, gradually spreading it. This is the heart essence of Padmasambhava, the Knower of the Three Times, the single treasure of all the underground of Tibet, the complete and unerring method for accomplishing both supreme and common siddhis, like a great treasury of a universal monarch, the cycle of the Guru's Mind Accomplishment that dispels all obstacles. Among these, if considered from the perspective of the tantras, this profound path relies on the great king of tantras, the peaceful and wrathful manifestations of the Guru Rigdzin Magical Net, the root of blessings among the Eight Classes of Magical Manifestation. From the perspective of pith instructions, it is not contradictory even if it is categorized under the aspect of the Lotus Speech of the Kagyé, a division of the Practice Section. In short, it is like extracting the essence of the meaning of all the generation and completion stages, activities, and so on, of the tantras and practice sections. Its root is like a vase filled with essence, its detailed explanation is like a beautiful ornament, its supplementary support is like a precious jewel-encrusted backrest, and its special feature is like a beautiful half-net. It exists in four great sections. Here, from the Dharma section whose root is like a vase filled with essence, the time has come to practice the profound stages of the ripening empowerment for the first time. Among these, there are elaborate, intermediate, and concise versions. Here, there is the intermediate empowerment of twenty aspects of enlightenment, the concise empowerment of the blessing torma, and finally, the auspicious life empowerment, which are practiced in sequence. The activities of the master have been completed, and now it is your turn to offer body, speech, and mind to the lama.