Chinese
瓦德诺巴，底叉哲波美巴瓦，苏托晓美巴瓦，苏波晓美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，萨瓦悉地美贝扎，萨瓦嘎玛苏扎美，哲当夏雅咕噜吽，哈哈哈哈呵，巴嘎万，萨瓦达他嘎达班杂玛美穆扎，班哲巴瓦玛哈萨玛雅萨达阿。尽力念诵这些，以及嗡 班杂萨埵 阿，也根据情况念诵。最后，如果感到愉快并且有能力，念诵： 吽！大悲世尊金刚萨埵！等等，进行忏悔。如果不能，就说： 怙主，我因无知愚昧，违犯和失坏了誓言。上师怙主，请救护我！主尊是金刚持，具有大悲的自性。我向众生的主尊祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯和失坏，我都坦白和忏悔。所有罪障、业障、过患、污垢的积聚，祈请您净化和清净。这样祈祷后，上师金刚萨埵欢喜并带着微笑说： 种姓之子，你的所有罪障、业障和过患都已清净。 这样赐予加持，然后化为光融入自身，观想自己也变成了吉祥金刚萨埵的身相。第五，为了积聚资粮而献曼扎： 准备好珍宝曼扎，香水水碗等的材料。身体摆放水碗的同时，口中念诵： 嗡 阿 吽！ 我和无边众生的，身体、受用和所有善行，包括四大洲、须弥山、日月，以及天人的无量受用，普贤供养的广大云聚，不断地化现，恭敬地恒时供养三宝、珍宝、根本、护法、财神海众。愿圆满积聚广大的福德资粮，愿智慧光明增长！ 嗡 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 惹那 曼扎拉 布扎 美嘎 阿 吽！ 收摄时念诵： 嗡 阿 吽！ 三界器情财富和，我身受用诸善聚，供养大悲自性者，祈请纳受赐加持。 嗡 萨瓦 达他嘎达 惹那 曼扎拉 布扎 呵！ 这样念诵，心中观想须弥山、四大洲、天人的受用如同微尘的数量般化现并供养，这是外曼扎。各自的蕴、界、处
English
Wade Nopa, Tishta Dribho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Suza Me, Chittam Shriya Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan, Sarva Tathagata Vajra Ma Me Muncha, Vajri Bhava Maha Samaya Satta Ah. Recite these as much as possible, and also recite Om Vajrasattva Ah as appropriate. Finally, if you feel happy and capable, recite: Homage! Great Compassionate Lord Vajrasattva! etc., to confess. If you cannot, say: Protector, due to my ignorance and delusion, I have violated and broken the vows. Lama Protector, please protect me! The main deity is Vajradhara, possessing the nature of great compassion. I seek refuge in the Lord of beings. All violations and breakages of the root and branch vows of body, speech, and mind, I confess and repent. All accumulations of sins, obscurations, faults, and defilements, I pray that you purify and cleanse. After praying in this way, the Lama Vajrasattva rejoices and says with a smile: Son of the lineage, all your sins, obscurations, and faults have been purified. Thus bestowing blessings, then dissolving into light and merging into oneself, visualize oneself also becoming the form of glorious Vajrasattva. Fifth, to accumulate merit, offer a mandala: Prepare the materials for a precious mandala, fragrant water bowls, etc. While placing the water bowls with the body, recite with the mouth: Om Ah Hum! Mine and infinite sentient beings', body, possessions, and all virtuous deeds, including the four continents, Mount Meru, the sun and moon, and the immeasurable enjoyments of gods and humans, the vast cloud of Samantabhadra's offerings, constantly manifesting, respectfully and constantly offering to the Three Jewels, precious ones, roots, Dharma protectors, and the ocean of wealth deities. May we perfectly accumulate vast merit, may the light of wisdom increase! Om Guru Deva Dakini Sarva Ratna Mandala Puja Megha Ah Hum! When gathering, recite: Om Ah Hum! The wealth of the three realms, vessel and contents, and my body, possessions, and all virtuous deeds, I offer to those who possess the nature of great compassion, please accept and bless. Om Sarva Tathagata Ratna Mandala Puja Ho! Reciting in this way, visualize in the mind that Mount Meru, the four continents, and the enjoyments of gods and humans are manifested and offered as numerous as dust particles, this is the outer mandala. One's own aggregates, elements, and sense bases
Tibetan
་གཅེས་པར་བཟུང་བའི་བདོག་དགུའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བ་ནང་གི་མཎྜལ། དེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་གསང་བའི་མཎྜལ་ཏེ། གསུམ་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་མང་དུ་འབུལ་ཞིང་མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། མདུན་རྟེན་ཚོགས་ཞིང་བསྒྲུབ་པ། ཚོགས་བསག་རྒྱས་པར་སྤེལ་བ། ཕུར་ཚུགས་སུ་ གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། གནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད་པའི་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས་འདི་ལྟར་གསལ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོཉ་ཧཾ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རྩལ། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྣམ་རོལ་ནི། །ཕྱི་སྣོད་བདེ་ཅན་པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །མནན་ནེམ་བཏེག་འཕར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བཻཌཱུར་ཞུན་མའི་རེ་ཁཱ་ཅིར་ཡང་བཀྲ། །རིན་ཆེན་རི་བོ་ནོར་བུའི་བྲག་སྐྱིབས་དང་། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་འབབས། །དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །སྤྲུལ་པའི་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་སྤྲིན། །རྣམ་མང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་སོགས། །ཡིད་འཕྲོག་ངོ་མཚར་བཀོད་པས་མཛེས་པའི་གཞིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་དཀྱིལ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་ སྟེང་༔ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་འོད་འབར༔ པད་ཞྭ་གསང་ཕོད་ཆོས་གོས་ཟ་བེར་གསོལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་བསྣམས༔ ཀྵགསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་སྟབས་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྣང་སྲིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཀློང་དུ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་བའི་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་
Chinese
以珍爱执持的九种财富之集合供养，是内曼扎。所有这些都以三轮无所执著的见解来增广，是秘密曼扎。三者都作为一个整体多次供养，最后将资粮田融入自身。第二，正行有三：建立前置的资粮田，积累资粮并使其增长，以及坚定地祈请。第一，自身观想为任何本来的本尊，或者观想为吉祥金刚萨埵。所有庸俗的显现都融入光明之中，从那里，器为完全清净的密严刹土莲花庄严的净土，处所为完全清净的大解脱宫殿，精华是觉醒为持明上师坛城之手印，以专注的意乐如此清晰地观想：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。） 能取所取错觉之显现，皆为光明空性融入法界之妙用。显现双运幻化网之游舞，外器为极乐莲花庄严刹土。按捺、柔软、抬举、跳跃之黄金地基上，以青金石熔汁之纹路遍布。珍宝山、宝珠岩洞，以及八功德甘露之河流淌。如意宝树生出一切所需所欲，化身之鸟兽群装饰。降下花雨，彩虹光芒点缀之云朵。种种供品之差别等，在令人心旷神怡、奇妙庄严之基础上。菩提萨埵之宝珠宫殿，宽广浩大，光芒炽盛之中央。自身前方虚空中，供云大海之中，狮子座莲花日月重叠之 上，皈依处总集邬金颅鬘力，一面二手，忿怒微笑，光芒炽盛，莲师帽、秘密衣、法衣、锦缎衣着。右手持金刚杵，左手持颅器，挟持卡杖嘎，双足舞姿，彩虹五光之中，无量根本三宝之云聚放射，成为能显有境具德上师之自性。仅仅这样即可。如果兴致高昂且有能力，那么从如此清晰观想之身所生的光芒聚集中，观想与自己无二无别的颅鬘
English
The inner mandala is offered with the collection of nine possessions that are held dear. All of these are expanded with the view of non-attachment to the three spheres, which is the secret mandala. All three are offered as one whole many times, and finally the field of accumulation is absorbed into oneself. Secondly, the main part has three aspects: establishing the front support accumulation field, accumulating merit and expanding it, and firmly making supplications. Firstly, one should visualize oneself as any innate deity, or as glorious Vajrasattva. All ordinary appearances dissolve into the realm of clear light. From there, the vessel is the pure realm of Akanishta, the lotus-adorned pure land. The place is the completely pure palace of great liberation. The essence is the single-pointed devotion that awakens as the mudra of the assembly of vidyadhara lamas. One should clearly visualize this as follows: Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。) All the appearances of grasping and being grasped, are the play of clear light and emptiness dissolving into the sphere of reality. The display of the illusory net of union is the outer vessel, the pure land of Sukhavati, adorned with lotuses. On the golden ground that is pressed down, soft, raised up, and leaping, the lines of molten lapis lazuli are spread everywhere. Precious mountains, jewel rock shelters, and rivers of nectar with eight qualities flow. The wish-fulfilling tree that produces all needs and desires. Decorated with flocks of emanated birds and wild animals. Rains of flowers fall, and clouds of rainbow light and bindus. Various kinds of manifold offerings, etc., on a basis that is delightful and wonderfully arranged. The jewel palace of the Bodhisattvas, vast and extensive, in the center of blazing light. In the sky in front of oneself, in the midst of an ocean of offering clouds, on a lion throne, a lotus, and stacked sun and moon, above, Orgyen Thötreng Tsal, the embodiment of all refuges, one face, two hands, blazing with fierce smile and splendor, wearing a lotus hat, secret robe, Dharma robe, and brocade. The right hand holds a vajra, the left holds a skullcup, embracing a khatvanga in a concealed manner. Two feet in a playful posture, in the midst of rainbow five-colored light. Clouds of limitless three roots radiate. Transformed into the nature of the glorious lama of existence and peace. Just that is enough. If one is enthusiastic and capable, then from the mass of light born from the body visualized so clearly, visualize the Thötreng lineage inseparable from oneself.