Tibetan
ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་བྲི། དེ་ཉིད་ཁྲུས་གཞོང་གི་དབུས་སུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཆུས་བཀྲུས་པའི་དྲི་ཁུ་བབས་པ་བྱས། འཁོན་གྲིབ་སོགས་གྲིབ་སྣ་དགུ་བོ་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམས་ལ་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་བྱ། ཁྲུས་ཆུ་དང་འཁོར་ལོ་ས་གཙང་སར་དོར། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་མེ་ལ་བསྲེགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་བྲི་མ་ལྕོགས་ན། ཟངས་ལེབ་ལྟ་བུ་ལ་བརྐོས་ནས་ཁྲུས་ཟིན་པ་དང་བུམ་ཆུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ལ་ཚགས་བྱ། ནམ་དགོས་དུས་ལོངས་སྤྱད་པས་ཀྱང་རུང་བར་རྟོག་གོ། བརྒྱད་པ་འཁོར་ལོས་གྲིབ་སྲུང་བ་ནི། རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་སྣག་གིས་མུ་ཁྱུད་ལྔ་བསྐོར། ལྟེ་བར། ཨོ་ཨི་ས་ཙ་ཊ་སོགས། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཨུ་ཊ་མི་ཊ་སོགས་སྔགས་ཚན་རེ་རེ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཨཱ་ལི། གསུམ་པར་ཀཱ་ལི། བཞི་པ་བརྟེན་སྙིང་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་བསྐོར་དུ་དགོད། ལྔ་པར་མེ་རི་བྲི། སྨེ་བརྩེགས་སུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གྲིབ་རིགས་སྲུང་བར་གསོལ་བ་གདབ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། བྱ་རྒོད་ཀྱི་སྡེར་མོ། གྲུམ་པའི་སྤུ་དང་བཅས་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ནས་ལུས་ལ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅང་ས་ན་གྲིབ་འཁོན་གྱི་རིགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བའི་ གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དགུ་པ་སྔགས་བྱང་གིས་སྲུང་བ་ནི། སྣགས་འདི་ཤོག་བུའམ་གྲོག་ལ་བྲི༔ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཀྲོ་དྷཱི་ཀཱ་ལཱི་སརྦ་པཱ་པཾ་མི་དུ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དབུ་ལོ་དང་བཅས༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཇོ་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དུ་བསྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ སྨོན་ལམ་གདབ༔ ཞབས་ནས་དྲིལ༔ མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་༔ སྔགས་བྱང་དར་ནག་གིས་དྲིལ་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཏགས་ན་མི་གཙང་བའི་གྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐུབ་བོ༔ ཞེས་འཇའ་ཚོན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལས་ཚོགས་ལས་འབྱུང་ངོ་། །བཅུ་པ་སྔགས་མདུད་ཀྱིས་སྲུང་བ་ནི། ལུག་དར་མའི་སོག་བལ་གཡས་པ་ལ་སྐུད་པ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བདུན་བྱ། མདུད་པ་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པའི་མཆིལ་མ་གདབ། ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་མེ་འབར་བ་རེ་རེར་བྱུང་བས་ཉམས་གྲིབ་གདོན་བགེགས
Chinese
咕如 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样，将所有字头的字都反过来写。将其置于浴盆中央。在其上，使咒语加持的水滴落。观想因争斗、污秽等九种污秽通过念诵而得以清净，进行沐浴、擦拭、守护三事。将洗澡水和轮子丢弃在干净的地方。或者将轮子放在火中焚烧也可以。如果不能经常绘制轮子，可以将其刻在铜片上，沐浴完毕后用瓶中的水清洗干净并晾干。可以考虑在需要时使用。第八，用轮子守护免受污秽：在汉纸上用中国墨水画五个圆圈。中心写：嗡 依 萨 匝 扎 等。第一个圆圈上，从东方开始绘制八辐轮，每个圆圈上写一个咒语，如：邬扎 米扎 等。第二个圆圈上写阿利。第三个圆圈上写嘎利。第四个圆圈上，将依靠心咒的所有字头反过来，按顺时针方向书写。第五个圆圈上写火字。观想从斯美堆积中生起并融入。祈祷守护免受各种污秽。观想神融入光中，如所画轮之形状，散布加持之花。将鹫鹰的爪子和绒毛一起用红绸包裹，佩戴在身上，保持温暖，据说任何种类的污秽和争斗都无法侵入。这些是宁大师的伏藏中出现的特殊教言。 第九，用咒语护身符守护：将此墨水写在纸或布上：嗡 达咧 卓达 嘎利 萨瓦 巴巴 弥度 萨玛雅 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）伴随着上师的加持和顶髻。将所有字母观想成愤怒皱眉的度母。观想、融入智慧勇识，进行供养和赞颂。祈祷。从脚部卷起。安放在坛城上。念诵一百零八遍，将咒语护身符用黑绸包裹，戴在头顶，就能抵挡所有不净的污秽。这是从彩虹光身洲取出伏藏的智慧怙主事业法中出现的。 第十，用咒语结守护：将母绵羊的右旋毛搓成三股绳，打七个金刚结。每打一个结，念诵大量咒语并吐唾沫。观想从每个结中生起愤怒本尊的蓝色黑色的吽字，燃烧着火焰，从而消除邪祟、污秽、邪魔。
English
Kuru Svaha. Write all the letters with their heads turned outwards. Place it in the center of the bathing basin. On top of it, let the essence of the mantra-purified water drip down. Contemplate that the nine types of defilements, such as strife and stains, are purified through recitation, and perform the three actions of bathing, wiping, and protecting. Discard the bathwater and the wheel in a clean place. Alternatively, you can burn the wheel in a fire. If you cannot draw the wheel regularly, engrave it on a copper plate, and after bathing, wash it thoroughly with water from a vase and dry it. It is considered acceptable to use it whenever needed. Eighth, protecting from defilements with the wheel: Draw five circles on Chinese paper with Chinese ink. In the center, write: Om I Sa Tsa Ta, etc. On the first circle, starting from the east, draw an eight-spoked wheel, with each circle containing a mantra phrase, such as: Uta Mita, etc. On the second circle, write Ali. On the third circle, write Kali. On the fourth circle, write all the dependent heart mantras with their heads turned outwards, in a clockwise direction. On the fifth circle, write the fire syllable. Visualize arising and dissolving from the accumulation of 'Sme'. Pray to protect from all kinds of defilements. Visualize the deity dissolving into light, and scatter consecrated flowers as the wheel is drawn. Wrap the eagle's claw and feathers together with red silk, and wear it on the body, keeping it warm. It is said that no kind of defilement or strife can penetrate. These are special instructions that come from the profound treasures of Lord Nyang Relpachen. Ninth, protecting with a mantra amulet: Write this ink on paper or cloth: Om Tare Trodhi Kali Sarva Papam Mitu Samaya Svaha. With the blessings of the lama and the crown of the head. Visualize all the letters as the wrathful, frowning Jomo. Visualize, dissolve, offer, and praise the wisdom being. Make aspirations. Roll it from the feet upwards. Place it on the mandala. Recite it one hundred and eight times, and if the mantra amulet is wrapped in black silk and tied on the crown of the head, all impure defilements will be overcome. This comes from the Yeshe Gonpo activity section of the rainbow light emanation Lingpa's profound treasure. Tenth, protecting with a mantra knot: Make a three-stranded thread from the right-spiraling wool of a ewe, and tie seven vajra knots. With each knot, recite many mantras and spit saliva. Visualize a dark blue Hum syllable, blazing with fire, arising from each knot, thereby eliminating evil spirits, defilements, and obstacles.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསམས་ལ་གང་བསྲུང་བའི་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་གདགས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་གྱི་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་མཆོད་པ། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་བསྒྲུབ་བྱའི་དྲི་མ་དང་བསྲེས་པའི་གླུད་གཏོར་དཀོར་ཆ་དྲི་གོས་སོགས་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཐོག་མར་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་དང་བཅས་པ་བྱ། སླར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་བཟླས་ཏེ་གཉིས་ཀ་བགྱིས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་དངོས་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བུམ་པ་ཨ་ །མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཆེ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རུ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །ཤར་དུ་ཆུ་ཡི་ལྷ་མོ་སྔོ། །ལྷོ་རུ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་སེར། །ནུབ་ཏུ་མེ་ཡི་ལྷ་མོ་དམར། །བྱང་དུ་རླུང་གི་ལྷ་མོ་ལྗང་། །བདེ་གཤེགས་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །རང་མདོག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡི། །གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིས། །དུག་ལྔའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ། །འབྱུང་ལྔ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལྔར། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །ལྷ་མོ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང་། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བྃ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལོཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡྃ་རྃ་བྃ་ལྃ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་སླར་ ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པར། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་
Chinese
思维焚烧一切，将所守护之物系于颈项或手臂。第十一，空行母除障法的简略修法：于法座之上备置具加持之宝瓶与供品，于近旁妥善准备掺有修行者污垢的赎命朵玛、财物、香衣等。先行自生起及念诵。若欲广修宝瓶法，则首先进行明点累积的生起念诵及光融入。亦可如后文所述，再次进行空行母的生起念诵，二者皆可。无论如何，空行母除障的实际宝瓶修法是：供品加持先行，宝瓶啊。 以（藏文：མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以（藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。空性之中，莲花月轮之上。 （藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现珍宝大宝瓶，量与特征皆圆满，充满甘露精华之中央，四瓣莲花之中心。 虚空天女身蓝色，东方水天女身绿色，南方土天女身黄色，西方火天女身红色，北方风天女身绿色，安住于五部佛母之体性中。皆以丝绸与珍宝为庄严，手持自身颜色之甘露宝瓶，发出咒语之自声，从三处字之放射与收摄中，迎请智慧尊无别融入。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙） 嗡 班杂 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维迪亚 夏达 扎底扎 梭哈。 以五智之甘露，清净五毒之垢染，对五大界之五天女，恭敬顶礼作赞颂。五天女心间月轮上安住各自种子字，其外围绕咒语之鬘，身体各部分降下甘露之流，充满宝瓶。嗡 阿 吽。诶 霍 旭达 旭达。扬 霍 旭达 旭达。让 霍 旭达 旭达。榜 霍 旭达 旭达。朗 霍 旭达 旭达。诶 扬 让 榜 朗 旭达 旭达 阿 阿 阿 梭哈。念诵一百零八遍，再次供养与赞颂。祈请五部佛母清净、净化我与一切有情之疾病、邪魔、罪障、污垢与不净。如是祈愿所求。之后，将修行者置于前方，首先是上师
English
Thinking of burning everything, tie what is to be protected around the neck or arm. Eleventh, the condensed method of dispelling obstacles by the Dakinis: On the platform, prepare a vase with essence and offerings. Nearby, prepare a ransom offering mixed with the impurities of the practitioner, along with valuables, fragrant clothes, etc. Begin with self-generation and recitation. If you wish to elaborate on the vase practice, first perform the generation and recitation of the accumulation of bindus, along with the dissolution of light. Alternatively, you can perform both the Dakini generation and recitation as described below. In any case, the actual vase practice for dispelling obstacles by the Dakinis is: With the blessing of the offerings preceding, the vase Ah. Cleanse with (Tibetan: མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with (Tibetan: སྭ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). Above the lotus and moon in emptiness. From (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a great precious vase, complete with measure and characteristics, in the center filled with the essence of nectar. In the center of the four lotus petals. The sky goddess is blue in color, the water goddess in the east is green, the earth goddess in the south is yellow, the fire goddess in the west is red, the wind goddess in the north is green, residing in the nature of the five Sugata mothers. All are adorned with silk and jewels, holding vases of nectar of their own color, proclaiming the sound of mantras, from the emanation and absorption of the letters in the three places, wisdom beings are invited and merge indivisibly. (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བྃ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Dza Hum Bam Hoh) Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratichchha Svaha. With the nectar of the five wisdoms, purify the stains of the five poisons, to the five goddesses of the five elements, I respectfully prostrate and praise. On the moon in the hearts of the five goddesses, the seed syllables of each reside, surrounded by a garland of mantras, from all parts of their bodies, streams of nectar descend, filling the vase. Om Ah Hum. E Ho Shuddhe Shuddhe. Yam Ho Shuddhe Shuddhe. Ram Ho Shuddhe Shuddhe. Bam Ho Shuddhe Shuddhe. Lam Ho Shuddhe Shuddhe. E Yam Ram Bam Lam Shuddhe Shuddhe A A A Svaha. Recite one hundred and eight times, and again offer and praise. I pray that the five mothers of the families purify and cleanse all diseases, evil spirits, sins, defilements, and impurities of myself and all sentient beings. Thus, pray for your wishes. Then, place the practitioner in front, first the teacher.