Tibetan
ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་དམན་ལས་ཁྱད་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་། །ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ནི། ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་ཆོས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ལོ་ཙཱ་བའི་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཕྱི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསར་མ་ལས། ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྙིང་མ་ཡིན། དེ་ལའང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ། ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་མ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་ནི། ཞེས་པའི་མཚམས། བཀའ་མ་དང་དག་སྣང་མ་སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས་སྦྱར་ཞིང་། འདིར་གཏེར་མའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཀའ་མ་ལས་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་ཞིང་། གཏེར་ཡིག་གི་དཔེ་དཔངས་མངའ་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་དུས་དང་མཚམས་པར་མངོན་པར་སྣང་བའི་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི། ཞེས་པའི་མཚམས། ཀློང་གསལ་གཏེར་བྱོན་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། །ལང་གྲོའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དྲག་པོའི་མིང་༔ མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་འབྱུང་དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་གྱིས༔ ཅེས་དང་། གཏེར་ཆེན་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ བྱང་ལས། བུ་འབོར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་མདོ་གླིང་ཞེསཿ དཔའ་བོ་ཐབས་ལྡན་གུར་དྲག་གདམས་པ་སྤེལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྱིན་རླབས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར
Chinese
必須要說。正如所說，大乘是通過具備七種特點而超越小乘的。大乘也有，如《金剛頂經》所說：「體性是因的大乘，果是金剛大乘。」因此，有以因爲道的波羅蜜多大乘，和以果爲道的持明咒乘。這兩種之中，這裡，如《三類燈》所說：「即使意義相同也不迷惑，方法多樣沒有困難，依據敏銳的根器，咒乘特別殊勝。」正如所說，持明咒乘是通過具備四種特點而超越因的大乘。雖然在印度聖地沒有這樣的區分，但在雪域藏地，由於譯師翻譯的前後不同，而虛構了新舊兩種金剛乘。 這裡是指，相對於後譯金剛乘新派，前譯金剛乘舊派是通過具備六種特點而特別殊勝的。其中有遠傳的噶瑪（bka' ma），近傳的掘藏（gter ma），深奧的淨相（dag snang ma），這三大傳承。現在這裡，在……之際，結合了噶瑪和淨相各自的特點。這裡如果以掘藏來說，相對於噶瑪，有噶降、授記、發願、灌頂、空行交付印封這三種特別的傳承。主要因為傳承近，所以加持力強大，並且因為擁有掘藏文獻的範本，所以來源可靠，並且隨應所化，顯現出符合時代的深奧之道，不會隱沒，因此掘藏方面特別殊勝。其中也有許多不同的教規，現在這裡正當其時的是，在……之際，以龍薩掘藏（klong gsal gter byon）爲例，持明者不變金剛（rig 'dzin 'gyur med rdo rje）的掘藏授記中說：「朗卓（lang gro）的化身名爲蓮花猛厲（padma drag po），將在多康（mdo khams）地區出現，對他交付印封。」以及，大掘藏師威力金剛（gter chen nus ldan rdo rje）的授記文中說：「在布沃（bu 'bor）地區名爲蓮花多林（padma mdo gling），勇士以方便具足古魯扎（gur drag）的教言來弘揚，慈悲的加持力與其他不同。」
English
It is necessary to say. As it is said, the Mahayana is superior to the Hinayana through possessing seven distinctive qualities. The Mahayana also has, as stated in the Vajra Peak Sutra: "The characteristic is the Mahayana of cause, and the fruit is the Vajrayana." Therefore, there is the Paramita Mahayana, which takes the cause as the path, and the Vidyadhara Mantra Vehicle, which takes the fruit as the path. Among these two, here, as stated in the "Lamp of Three Aspects": "Even if the meaning is the same, there is no confusion, the methods are many and without difficulty, relying on sharp faculties, the Mantra Vehicle is particularly superior." As it is said, the Vidyadhara Mantra Vehicle is superior to the Mahayana of cause through possessing four distinctive qualities. Although there is no such distinction in the sacred land of India, in this land of Tibet, due to the differences between the early and later translations of the translators, the two Vajrayanas, new and old, were fabricated. Here, the Early Translation Vajrayana Nyingma is particularly superior to the Later Translation Vajrayana Sarma through possessing six distinctive qualities. Among them are the Long Transmission Kama, the Close Transmission Terma, and the Profound Pure Vision, these three great lineages of transmission. Now here, at the juncture of..., combining the distinctive qualities of Kama and Dag Snang respectively. Here, if we take Terma as the authority, compared to Kama, there are three special transmissions: Kabab (descent of teachings), prophecy, aspiration, empowerment, and the entrustment and sealing by the Dakinis. Mainly because the transmission is close, the power of blessing is great, and because it possesses the exemplar of the Terma texts, the source is reliable, and according to what needs to be tamed, the profound path that appears to be in accordance with the times does not disappear, therefore the Terma aspect is particularly superior. Among them, there are many different doctrines, and what is appropriate here at this time is, at the juncture of..., taking the example of the Klongsal Terchön, in the Terma prophecy of Vidyadhara Gyurme Dorje, it says: "The incarnation of Langdro, named Padma Drakpo, will appear in the Dokham region, entrust and seal him." And, in the prophecy text of the Great Terton Nüden Dorje, it says: "In the Buwor region, named Padma Doling, the hero with skillful means will propagate the Guru Drakpo's instructions, the blessing of compassion is different from others."
Tibetan
་འཕགས༔ དུས་འགོངས་དམ་ལོག་ནད་མཚོན་མུ་གེ་བཟློག ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་དཔང་པོར་བྱས་པ་བཞིན། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་དང་། པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་པདྨ་དྲག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའམ། པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ལས། ཞེས་པ་ཡན་སྤྱིར་བཏང་ནས། བྱེ་བྲག་རྩ་གསུམ་གྱི་སྐོར་ལྟ་བུ་ལ། །བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཁ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གསང་སྒྲོམ་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྩ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་ པར་དུ་གྱུར་པའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་སྐོར་གཉིས་ལས། རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡི་དམ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཞེས་སོགས་སྐབས་ཐོབ་སྦྱར་ལ སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབས་པ་ལའང་། སྔོན་འགྲོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་བ་ལའང་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། །ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །རང་གཞུང་གི་གསོལ་འདེབས་བྱ།
Chinese
འཕགས（殊胜）！ 平息时疫、违背誓言、疾病、刀兵、饥荒。 如是等等，以金刚语为证。 三世知者邬金法王（莲花生大师）的心子朗卓译师衮却迥乃（宝生），以及班禅无垢友的传承大海之主玛仁钦（大宝）双运的智慧幻化网之舞。 五百之末，与莲花忿怒嘿汝嘎无二之事业者，大掘藏师法王持明者隆萨娘波（虚空明点心髓）或莲花续部洲，如日月般名扬天下者，依凭不可思议之神通金刚之庄严，迎请如海般之甚深伏藏，令具缘者安住于成熟解脱之地。 以上为总说。 别说如三根本之类。 从大藏地之精华成就处，不可变异之金刚秘密盒中，无有间断迎请出之三根本金刚心髓，是加持之力量较其他更为殊胜之法类。 其中也有根本和支分的修法两类。 根本修法为本尊大自在马头明王嬉戏之坛城中。 如是等等，于适当时机加入。 甚深成熟灌顶之时，也有前行上师之事业，和正行弟子之事业两种。 自己所应做之法事先已经圆满完成。 现在你们所应得之分，也要献曼扎，祈请等等，必须先做。 首先，为了在上师和坛城主尊无二无别的尊前，祈请甚深加持灌顶之次第，请献上一个曼扎。 这样示意后献曼扎。 如此献曼扎后。 此处即为清净浩瀚智慧之大坛城之中。 上师即是三世诸佛之本体，以殊胜本尊之形象安住，对此生起不退转之信心和猛烈之渴仰，以双手合掌，掌中持有鲜花，合掌祈请，请跟随念诵三遍。 念诵自宗之祈请文。
English
Ah! Pacify epidemics, broken vows, diseases, weapons, and famines. As witnessed by the Vajra words, Langdro Lotsawa Konchok Jungne (Jewel Source), the supreme heart son of the all-knowing Orgyen Dharma King (Padmasambhava), and the wisdom illusory net dance of the union of Panchen Vimalamitra's lineage ocean master Ma Rinchen (Great Treasure). At the end of the five hundred, the great treasure master Dharma King Rigdzin Longsal Nyingpo (Space Clear Heart Essence), or Padma Do Ngag Lingpa, whose name is as famous as the sun and moon, relying on the inexhaustible arrangement of miraculous Vajra, invited a profound treasure like the ocean, and placed the fortunate ones on the ground of ripening and liberation. The above is a general statement. Specifically, like the Three Roots. From the essence accomplishment place of the great Tibetan land, the unchanging Vajra secret box, the Three Roots Vajra Heart Essence, which was invited without interruption, is a Dharma category whose blessing power is more special than others. Among them, there are two types of practice: the root and the branch. The root practice is in the mandala of the deity Great Empowerment Hayagriva's play. So on and so forth, add as appropriate. At the time of the profound ripening empowerment, there are also two types of activities: the preliminary teacher's activities and the main disciple's activities. The Dharma that I should do has already been completed in advance. Now, for what you should get, you must first offer a mandala and pray. First of all, in order to pray for the profound blessing empowerment sequence in front of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, please offer a mandala. After giving this instruction, offer the mandala. After offering the mandala in this way. This place is the great mandala of pure and vast wisdom. The master himself is the embodiment of all the Buddhas of the three times, residing in the form of a supreme deity. Generate unwavering faith and intense longing for this, hold flowers in your palms, join your palms and pray, please repeat three times. Recite the prayer text of your own tradition.