Tibetan
ཧཱིཔདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་བྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བསྐྲད། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱི་བྲབས། གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ། ཧྲཱིཿ །ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གའུ་དང་༔ ཕྱི་རོལ་མཚོན་ཆ་མེ་རིའི་གུར༔ སྲུང་བའི་ཚོགས་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྟ་རཀྟ་ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པས་བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཕྱིར་བསྐྲད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་དྲ་བ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པའི་ཚོགས་དང་། ཕྱག་མཚན་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་གཏམས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིག་པར་གྱུར་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། །དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། །དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་ པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབ་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ད་རེས་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བཞིན་ཀྱི་ནོར་བུ་ལག་ཏུ་ལོན་པའི་དཔེས་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ཅིང་རྙེད་དཀའ་ལ་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན
Chinese
ཧཱིཔདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་བྱ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 嗡松巴尼等念诵并驱逐。用古古尔熏香。用芥子驱赶。食子送到外面。 舍。外面是器世界，里面是精华本尊，方便智慧日月之盒，外面是武器火焰山之帐篷，守护的殿堂自然成就。 བྷྲཱུྃ་班杂 卓达 惹达 惹达 吽。从上师的心间散发出的无数忿怒尊众，将魔障驱赶到大海的彼岸。从光芒聚集而成的，大解脱的宫殿，所有尺度和特征全部圆满，下面全部是金刚地基。周围全部是金刚墙和网。上面全部是金刚帐篷和帷幔。外面全部是智慧的火焰，在五种颜色燃烧的境界中，金刚忿怒的狂暴众和，手印和各种武器充满的守护轮，无论如何也不会断裂不会损坏。十方四时的诸佛菩萨和，真言成就的本尊和仙人持明者的众，请作加持和稳固的意念。念诵缘起咒，撒花。然后金刚阿阇黎撒花和收花，上师说：哦！为了和虚空一样的所有众生的利益，为了获得无上圆满正等觉的珍宝果位。为此，听闻成熟灌顶的甚深次第，并如理修持，生起殊胜菩提心，听闻佛法的行为也如大乘经续论典中所说的那样，好好地阐明来听闻。那么，这里所听闻的法是，大上师寂天说：闲暇人身非常难以获得，成就暇满人身之后，如果不对自己有利，那么以后如何能获得暇满人身呢？如是说。现在我们大家如同得到了如意宝一样，即使是百千倍也不满足，难以获得且利益不可思议。
English
Hīpadmānta kṛta vajra krodhi byāghīva hulu hulu hūṃ phaṭ. Oṃ sumbhani etc. recite and expel. Incense with gugul. Scatter mustard seeds. Send the torma outside. Hrīḥ. The outer vessel is the palace, the inner essence is the deity, the skillful means and wisdom are the boxes of the sun and moon, the outer weapons are the tents of the mountain of fire, the assembly hall of protection is naturally accomplished. Bhrūṃ vajra krodha rakta rakta hūṃ. From the heart of the master emanate countless wrathful deities, who drive the obstacles to the far shore of the ocean. From the gathering of rays of light, the palace of great liberation, all measures and characteristics are completely perfect, below all is the vajra ground. All around are vajra walls and nets. Above all are vajra tents and canopies. All outside is the fire of wisdom, in the realm of burning five colors, the wild assembly of vajra wrathful ones, and the protection wheel filled with hand implements and various weapons, which can never be broken or destroyed. The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, and the deities who have accomplished the truth and the assembly of sages and vidyadharas, please make the intention to bless and stabilize. Recite the heart of dependent arising, and scatter flowers. Then the karma vajra performs the scattering and gathering of flowers, and the master says: Oh! For the benefit of all sentient beings equal to the sky, to attain the precious state of unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. For this purpose, listen to the profound sequence of ripening empowerment, and practice the meaning accordingly, generate the supreme bodhicitta, and listen to the conduct of listening to the Dharma as it is well explained in the great vehicle sutras, tantras, and treatises. So, the Dharma to be heard here is, the great master Shantideva said: This leisure and endowment is very difficult to obtain. Having obtained the opportunity to accomplish the purpose of a human being, if one does not accomplish benefit from this, how will one obtain this perfect opportunity again later? As it is said. Now, we all are like having obtained a wish-fulfilling jewel, not satisfied even a hundred thousand times, difficult to obtain and possessing inconceivable benefits.
Tibetan
་པའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་། མདོ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློགས་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབས་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་འགྱུར་ལྡོག་གང་ལ་བསམ་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་ཞིང་། ནམ་འཆི་ཆ་མེད། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞིང་། ལས་དཀར་ནག་འབའ་ཞིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བར་སྨིན་པའི་ཚུལ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་བཤེས་གཉེན་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བའི་གནས་རིས་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལས་མ་འདས་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྲིད་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་དང་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་འབད། །འདི་ན་འཆི་མེ་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། །སྲིད་ལས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ལའང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དང་། །དབང་པོ་དང་། བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་གྱི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། འདིར་ནི་མགོན་པོ་བྱམས་པས། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང་། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང་། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་
Chinese
即使已经获得了如此难得的暇满人身，如《广大游舞经》所说：“三有无常如秋天的云，众生的生灭如观看舞蹈，士夫的寿命如天空的闪电，如同山崖上的瀑布般迅速流逝。”如是说。无论思维外内情器、敌友中立的变迁，都必定会死亡，何时死亡也不确定。死亡之时，身体受用、亲友等任何事物都不会跟随，唯有善恶业跟随，并且感受苦乐之果不会虚假。如《教诫国王经》所说：“时之威胁国王行，受用亲友不相随，士夫从何往何处，业如身影紧相随。”如是说。像这样依赖业和烦恼的 他力，无论投生于轮回的高低何处，都无法超出三苦的自性。如《律藏》所说：“有有无明力，众生人天恶趣三，五趣之中不善转，如陶师轮恒旋转。三有老病苦所逼，此处死火极炽燃，无怙由有生而迷，如入瓶蜂恒旋转。”如是说。因此，为了使自他虚空般的有情众生从痛苦的轮回中解脱，必须修持清净的正法。对此，我等大师具足善巧方便和大悲心，为了使所化众生的根器、意乐、想法和习气次第相应，宣说了不可思议的正法甘露，如果归纳起来，可以包括小乘和大乘两种。此处，弥勒怙主说：“以其所缘广大故，如是方便及修持，智慧精进所起故，善巧方便转故，真实成证广大故，佛陀事业广大故，以具如是大义故，是故当知为大乘。”
English
Even though we have obtained such a precious human body with leisure and opportunity, as stated in the Extensive Play Sutra: "The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings are like watching a dance, the life of a person is like lightning in the sky, flowing swiftly like a waterfall from a steep cliff." As it says, no matter how we contemplate the changes of outer and inner environments, enemies, friends, and neutrals, we will certainly die, and there is no certainty when we will die. At the time of death, nothing will follow us, neither body, possessions, nor relatives, but only the black and white karma will follow, and the fruits of happiness and suffering will ripen without fail. As stated in the Sutra Admonishing the King: "When the threat of time causes the king to depart, enjoyments, friends, and relatives will not follow. Wherever beings go from wherever, karma follows like a shadow." As it says. Like that, relying on the power of karma and afflictions, no matter where one is born in the high or low realms of samsara, one cannot escape the nature of the three sufferings. As stated in the Vinaya Sutra: "Beings, by the power of ignorance, revolve unskilled in the three realms of humans, gods, and evil destinies, in the five realms, like a potter's wheel constantly turning. The three realms are afflicted by the suffering of old age and disease, here the fire of death blazes fiercely, without protection, born from existence and always deluded, like a bee trapped in a vase constantly spinning." As it says. Therefore, in order to liberate all sentient beings pervading the sky, both self and others, from the suffering of samsara, one must practice the pure Dharma. Regarding this, our teacher, endowed with skillful means and great compassion, in accordance with the dispositions, inclinations, thoughts, and habitual tendencies of the beings to be tamed, spoke of an inconceivable nectar of the Dharma, which, if summarized, can be included in the two vehicles of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Here, Lord Maitreya says: "Because its object is vast, as are its means and practice, because it arises from wisdom and diligence, because it skillfully turns to means, because its true attainment is vast, because the Buddha's activity is vast, because it possesses such great meaning, therefore it should be known as the Great Vehicle."