Tibetan
འོད་འཕྲོས་པས། །མདུན་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །རཀྟ་རྩི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྩལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་རཀྟ་མཱུ་ལ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་དུ་བཀོལ། མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། དེས་མཚོན་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་རཀྟ་རྣམས་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བཏུ། འབྲས་བུའི་རཀྟ་རྣམས་སྨིན་པའི་དུས་དང་བསྟུན་ལ་བླང་། དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རཀྟ་རྣམས་ལེགས་པར་བཏུས་ནས་གཡག་རྒོད་དང་ར་ལ་སོགས་པའི་གསོན་ཁྲག་གཙང་མར་སྦྱར་ཏེ་བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་སོགས་མོ་ཐོད་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་སྣོད་དུ་བསྐྱིལ། སྟེང་ནས་ཕོ་ཐོད་ཀྱིས་དགབ། དར་དམར་གྱིས་དྲིལ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིངས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་སྤགས་པའི་མཎྜལ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་གཞག་པའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་ཀྱིས་བསྐོར། སྤྲོ་ན་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲང་བའམ། གང་ལྟར་ཡང་ཕྱི་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བདག་བསྐྱེད་གསལ་བ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པར་གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་བསགས་པའི་ མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། །རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་གཏོར་བརླབ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏཱ་ཀོ྅ཧཾ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ལྷ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་འདུས། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དྲེགས་པའི་སྟེང་། །བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་སྨེ་བ་བརྩེགས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད། །དབུས་མཐིང་དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ། །གཡས་དཀར་ཁྲོ་མོ་གོ་རཱི་མ། གཡོན་དམར་ལྷ་མོ་པྲ་མོ་ཧཱ། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གསུམ་པས་གསང་བའི་རྗེ
Chinese
光芒照射，啟發前方本尊眾眷之心續，所有血祭之成就，無礙賜予。嗡 惹嘎達 穆拉 布涅 布涅 梭哈（藏文：ཨོཾ་རཀྟ་མཱུ་ལ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ रक्त मूल पुण्य पुण्य स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ rakta mūla puṇye puṇye svāhā，漢語字面意思：嗡，血，根本，功德，功德，梭哈），如是持誦而用。最後念誦百字明咒，觀想賓客返回各自之處。以此為例，花朵之血，於花瓣盛開之時採集；果實之血，於成熟之時採摘。如是根與枝幹之血，妥善採集後，與野犛牛、山羊等之新鮮淨血混合，置入三截顱器等具足母顱特徵之容器中。上方以父顱覆蓋，以紅綢纏繞，以五色彩線繫緊，置於以五甘露塗抹之紅色壇城中央，周圍以食子環繞。若有餘裕，則以噶舉等之修法儀軌進行引導，無論如何，外部嚴密封閉後，即可開始修持。第二部分分為三：生起本尊之自生觀，修持生起前方本尊，獲得成就。第一部分：於觀想資糧田遍滿虛空之聖眾前，以金剛上師 桑傑華（རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་）等積累資糧，最後觀想資糧田融入自身。願一切有情具樂，願離一切痛苦，願常不離樂，願證悟諸法平等性。如是先行修持四無量心。讓 央 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）。從清淨法界自性中，自生之供品堆，如普賢供雲般，無量遍滿虛空。嗡 薩瓦 布雜 മേഘ 阿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡，一切，供養，雲，阿，吽），以此加持食子。嗡 嘛哈 舒尼雅 達 嘉納 班雜 梭巴瓦 阿達郭 杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏཱ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātāko'haṃ，漢語字面意思：嗡，大，空性，智慧，金剛，自性，我），顯有輪涅諸法，皆為光明空性法界之自性，覺性智慧幻化之本尊，身之壇城超乎想像，融入飲血尊王之身。蓮花日月傲慢座之上，自身觀為大勝黑如嘎，三重面孔六臂四足伸展，中央藍色為大吉祥自身之面容，右側白色為忿怒母 郭瑞瑪（གོ་རཱི་མ།），左側紅色為天女 布拉摩哈（པྲ་མོ་ཧཱ།），六臂左右最初之二臂，持金剛鈴並擁抱明妃，右側第二臂持卡章嘎，第三臂持秘密之...
English
As the light radiates, it stimulates the minds of the deities in front, granting all the accomplishments of rakta without obstruction. oṃ rakta mūla puṇye puṇye svāhā (藏文：ཨོཾ་རཀྟ་མཱུ་ལ་པུཎྱེ་པུཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ rakta mūla puṇye puṇye svāhā，漢語字面意思：), recite this while applying. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra and contemplate the guests returning to their respective places. As an example, the rakta of flowers should be collected when the petals are in full bloom, and the rakta of fruits should be taken when they are ripe. In this way, the rakta of roots and branches should be carefully collected and mixed with fresh, pure blood from wild yaks, goats, and the like. It should then be placed in a vessel with the characteristics of a mother skull, such as a three-sectioned skull cup. Cover it with a father skull from above, wrap it with red silk, tie it with five-colored threads, and place it in the center of a red mandala smeared with the five ambrosias, surrounded by offering cakes. If desired, one can straighten the text with the core instructions of the sadhana of the Eight Commands, etc. In any case, after strictly sealing the outer boundary, one should engage in the practice. The second part has three sections: clarifying the self-generation, accomplishing the front generation, and obtaining the accomplishments. The first part: In front of the assembly field awakened to fill the sky, accumulate merit with Vajra Master Sangye Pal, etc. Finally, contemplate the assembly field dissolving into oneself. May all sentient beings have happiness and its causes, may they be free from suffering and its causes, may they never be separated from happiness without suffering, and may they realize the equality of all phenomena. Precede this with the meditation on the four immeasurables. raṃ yaṃ khaṃ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). From the nature of pure Dharmadhatu, the self-arisen piles of offerings, like clouds of Samantabhadra's offerings, become immeasurable and fill the sky. oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ sarva pūja megha āḥ hūṃ，漢語字面意思：), bless the offering cakes with this. oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātāko'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏཱ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātāko'haṃ，漢語字面意思：), all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are the nature of clear light emptiness, the deity of awareness, wisdom, and illusion, the mandala of the body is beyond imagination, merged into the body of the Blood-Drinking King. On top of the lotus, sun, moon, and arrogance seat, one visualizes oneself as the Great Supreme Heruka, with three faces, six arms, and four outstretched legs. The central blue face is that of the Great Glorious One himself, the white face on the right is the wrathful mother Gorima, the red face on the left is the goddess Pramoha. The first two arms on the right and left hold the vajra and bell, embracing the consort. The second right arm holds the khatvanga, the third holds the secret...
Tibetan
འུ་ཆུང་འཁྲོལ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་ཐོད་ཁྲག་དང་། །གསུམ་པས་རྒྱུ་མའི་ཞགས་པ་ གདེངས། །ཕྱག་མཚན་དྲུག་པོ་ལྷ་མོ་དྲུག །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་མེ་དབུས་འགྱིང་། །ཡུམ་ནི་ཀྲོ་དྷཱ་ཤྭ་རི་མཐིང་། །གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད་ཅིང་སྦྱོར། །རྔམས་བརྗིད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པ་ཡི། །རྒྱན་ཆས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་སིཾ་ཧ་བརྒྱད། །སྒོ་མ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དེ། །ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བར་བསྒོམ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་དཔལ་ཆེན་པོའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་གསུང་དུ་འདུས། །རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་གསུང་གི་སྔགས། །ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ། །རུ་ལུ་གོང་མ་གཽ་རྭ་བརྒྱད། །རུ་ལུ་འོག་མ་སིཾ་ཧ་བརྒྱད། །ཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི། །བློ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། ཧཱུྃ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས། །བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་གི་ལྷ། །གསལ་ཞིང་བཟླས་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར། ཨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་མཐར། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་འདུས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐུགས་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །བྱ་ སྩོལ་མེད་པར་ཀུན་ལ་གནས། །འཛིན་ཆགས་མེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །མ་འགགས་ཤར་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན། །རང་སར་རྫོགས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཛཔྲ་ཁང་དབྱེ་བ་དང་། ཞལ་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཛཿ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་གྱི་བསྒྲུབ་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་རུ་ལུའི་ཛཔྲ་ཅི་ནུས་བཟླ་བས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཡོངས་གྱུར་གྱི་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །ནང་བཅུད་ཁམས་གསུམ་རཀྟ་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དམར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས་འགྱུར་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་རཀྟའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཞབས་ཟུང་དོར་སྟབས་པད་ཉིར་རོལ། །གཅེར་བུ་ནུ་འབུར་བྷ་ག་རྒྱས། །རཀྟའི་ཆར་རྒྱུན
Chinese
呜琼卓！左边的第二只手拿着头骨血，第三只手拿着肠子的套索。 六只手中的法器是六位天女，具有九种舞姿的姿态，在火焰中傲然挺立。明妃是克罗达什瓦里蓝色的，手持钺刀和头骨，拥抱交合。威严恐怖的尸陀林中嬉戏的，装饰着饰品的眷属诸神，饮血五部、八狮面空行母，四位门神、二十八自在母，观想五十尊本尊圆满。显有存在立为基础，大吉祥的，坛城之中自然圆满。如此清晰地说明后，念诵如下：语的坛城超乎想象，汇集于饮血国王的语中。如鲁八字是语的咒语。嗡是五种智慧饮血尊，上面的如鲁是八位高拉玛，下面的如鲁是八位狮面空行母，吽是手印四位门神，洛是二十八瑜伽母，吽是智慧萨埵的心。修法的坛城是语之神，清晰地念诵，以光芒，获得两种成就。嗡 茹鲁 茹鲁 吽 炯 吽。念诵完毕后，心的坛城不可思议，汇集于饮血国王的心中。智慧萨埵是誓言神，是佛根本的心之本体。明点菩提心自性，无作任运周遍一切。无执无染是心之殊胜，无碍显现是心之庄严，自性圆满是心之处所。如是之义，安住于法性不可思议的界中。第二，分二，分离扎帕康和，转变面向。第一是：嗡 茹鲁 茹鲁 吽 炯 吽 啪 扎！从我的心间，将智慧手印的第二尊分离出来，观想与面前的修法供品无二无别地安住。如此念诵并观想，尽力念诵如鲁的扎帕，生起光辉。第二是：面前的饮血忿怒尊王，完全转变的器皿嘎巴拉，宽广浩大，特征圆满。内盛三界一切血，汇聚成一的血海中央，从让字生出红色金刚嬉女，具有极其贪恋的姿态，双手捧着血的头器，双足以舞姿嬉戏于莲花上，赤裸，乳房隆起，莲花盛开，降下血的雨流。
English
Ung chung trol! The second left hand holds a skull cup filled with blood, and the third holds a noose made of intestines. The six implements in the hands are six goddesses, possessing the demeanor of nine dances, standing proudly in the midst of flames. The consort is Krodheshvari, blue in color, holding a curved knife and skull cup, embracing and uniting. In the terrifying charnel ground, adorned with ornaments are the retinue deities: the five blood-drinking lineages, the eight Simhamukhas, the four doorkeepers, and the twenty-eight Ishvaris. Meditate on the complete fifty deities. The great glorious one who establishes existence as the basis, is spontaneously perfected in the great mandala. Having clarified this, the recitation to be done is as follows: The mandala of speech is beyond comprehension, gathered into the speech of the blood-drinking king. 'Rulu' with eight syllables is the mantra of speech. Om is the five wisdom blood-drinkers, the upper 'Rulu' is the eight Gauris, the lower 'Rulu' is the eight Simhamukhas, Hum is the four mudra doorkeepers, Lo is the twenty-eight Yoginis, Hum is the heart of the wisdom being. The mandala of approach is the deity of speech, clearly recited with rays of light, may the two siddhis be attained. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. After finishing the recitation, the mandala of mind is inconceivable, gathered into the mind of the blood-drinking king. The wisdom being is the samaya deity, the essence of the mind of the root Buddhas. Bindu, bodhicitta, the nature of mind, spontaneously abides in all without effort. Without grasping or attachment is the supreme mind, unobstructed arising is the adornment of mind, self-perfected is the place of mind. The meaning of this is to remain in equanimity in the realm of dharmata, which is beyond comprehension. Secondly, there are two parts: separating the japa chamber and turning the face. The first is: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Phat Dzah! From my heart, separate the second wisdom mudra, and visualize it abiding inseparable from the sadhana substances in front. Recite this and contemplate, recite the Rulu japa as much as possible, generating splendor. The second is: In front, the blood-drinking wrathful king, the completely transformed vessel, the kapala, is vast and extensive, with perfect characteristics. Inside, the essence of all the blood of the three realms, gathered into the center of an ocean of blood, from Ram arises a red Vajra Dakini, possessing an extremely passionate demeanor, the two hands holding a skull cup of blood, the two feet dancing on a lotus in a playful posture, naked, with protruding breasts, a blossoming bhaga, a stream of rain of blood.