Tibetan
ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྟགས་བརྒྱད་སྦྱིན། སྔོན་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་མཆོག་འདི། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་མངྒ་ལ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་རྫས་བརྒྱད་སྦྱིན། དེ་རྣམས་ནི་མཐའ་རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དུ་མས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་སྤེལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སྲུང་སྡོམ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་བཞེས་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་གསན་པ་ཡིན་པས་འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་ རྣམས་གྱེས། གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་བརླབ། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་སོགས་གློ་ཀ་གཅིག་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་ནོངས་པ་བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབསྩལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ་སོགས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །གསུ
Chinese
阿毗ಷིཉྩ་ཧཱུྃ！（藏文，梵文天城体：Abhiṣiñca Hūṃ，梵文罗马拟音：Abhiṣiñca Hūṃ，汉语字面意思：灌顶 吽！）以此给予八瑞相。往昔释迦牟尼佛， 加持过的此殊胜物，以此给予有缘的您，愿吉祥圆满！嗡 芒嘎拉 咕噜 阿毗ಷིཉྩ་ཧཱུྃ！（藏文，梵文天城体：Oṃ Maṅgala Kuru Abhiṣiñca Hūṃ，梵文罗马拟音：Oṃ Maṅgala Kuru Abhiṣiñca Hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，上师，灌顶，吽！）以此给予八瑞物。这些是结尾的随许。再次，上师与前置本尊一同降下花雨，并以诸多吉祥颂词进行加持，请生起善妙兴盛、恒常增长的信心。如是说，并诵吉祥颂。由此，随许的正行及其结尾圆满完成后，为了守护在这些时候获得并承诺的三昧耶和戒律，请复诵这些。主尊如何等等。为了感谢恩德，献曼扎。再次，如果献上所有身受用，请从部分接受并享用，请复诵这些。从今等等。通过这些，已很好地听闻了圣救度佛母主眷三尊的殊胜随许，因此，通过此门，请行自他广大之利益，并一同回向善根于菩提心要。念诵“以此功德”等，然后弟子们离开。第三，上师供养、补充、净化。从空性中，从嗡（藏文，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起的等等，直到ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ！（藏文，梵文天城体：Śapta Āḥ Hūṃ，梵文罗马拟音：Śapta Āḥ Hūṃ，汉语字面意思：夏巴达 阿 吽！）之间进行加持。仅以咒语供养。从轮回中解脱等等一偈，以及“应顶礼者”等进行赞颂。祈请世尊母等如意成就。念诵百字明三遍，以及“未及 प्राप्त（藏文，梵文天城体：aprāpta，梵文罗马拟音：aprāpta，汉语字面意思：未获得）和已毁损，任何我以愚昧心，所作和所施作，彼一切祈请怙主宽恕”忏悔。如果存在前置本尊的画像等，则进行坚住。如果没有，则说：“您成办一切有情之利益，赐予随顺之成就，纵然前往佛刹土，祈请再次降临。”班杂 穆！（藏文，梵文天城体：Vajra Muḥ，梵文罗马拟音：Vajra Muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）智慧尊离开。观想誓言尊与自己无二无别地融入。在自己的额头处守护白色嗡（藏文，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）等三处。进行回向、发愿、吉祥祈愿。三
English
Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Abhiṣiñca Hūṃ, Sanskrit Romanization: Abhiṣiñca Hūṃ, Literal Chinese Meaning: Empowerment Hūṃ!) Bestow the eight auspicious symbols. In the past, Śākyamuni Buddha, This supreme substance blessed by, by giving it to you, the fortunate one, may auspiciousness be perfectly complete! Oṃ Maṅgala Kuru Abhiṣiñca Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Oṃ Maṅgala Kuru Abhiṣiñca Hūṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ Maṅgala Kuru Abhiṣiñca Hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ, Auspicious, Guru, Empowerment, Hūṃ!) Bestow the eight auspicious substances. These are the subsequent permissions at the end. Again, the teacher, together with the visualized deity in front, showers a rain of flowers and bestows blessings with many verses of auspiciousness, so cultivate the aspiration that the wealth of virtue and goodness may spread and always increase. Thus saying, recite auspicious verses as appropriate. Having thus well completed the main part of the permission along with its conclusion, thinking to guard and protect the vows and commitments received and undertaken at those times, please repeat after me. "How the chief," etc. In order to repay the kindness, offer a maṇḍala. Again, if you offer all your body and possessions, thinking, "Please accept a portion and enjoy it," please repeat after me. "From today," etc. Through these, you have well heard the uncommon permission of the noble White Tārā and her retinue of three, so through this door, please accomplish the vast benefit of yourself and others, and together dedicate the root of virtue entirely to the essence of enlightenment. Recite "By this merit," etc., and the disciples depart. Third: The teacher replenishes the offerings and purifies with incense. From emptiness, from Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Oṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ) arising, etc., up to Śapta Āḥ Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Śapta Āḥ Hūṃ, Sanskrit Romanization: Śapta Āḥ Hūṃ, Literal Chinese Meaning: Shabda Āḥ Hūṃ!) bless. Offer with just the mantra. One verse such as "Liberation from saṃsāra," etc., and praise with "Worthy of prostration," etc. Pray to the Bhagavatī for the fulfillment of wishes. Recite the hundred-syllable mantra three times, and confess, "Whatever is unobtained (Tibetan, Sanskrit Devanagari: aprāpta, Sanskrit Romanization: aprāpta, Literal Chinese Meaning: unobtained) and damaged, whatever I have done or caused to be done through my deluded mind, may the protector forgive all that." If there is a painting, statue, etc., of the visualized deity in front, perform the stable abiding. If not, say, "You accomplish all the benefit of sentient beings, grant the desired siddhis, and even after departing to the Buddha-field, please come again." Vajra Muḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Vajra Muḥ, Sanskrit Romanization: Vajra Muḥ, Literal Chinese Meaning: Vajra Muḥ!) The wisdom being departs. Contemplate that the commitment being dissolves inseparably into oneself. Protect the three places on one's own forehead with a white Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Oṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ), etc. Perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. Three.
Tibetan
མ་པ་ལ་ལྔ། བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ། ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་དང་། བྲིས་པའི་འཁོར་ལོས་རང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་སོགས་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་གཉིས་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་བཤམ། གཟའ་ཚེས་བཟང་བའི་སྔ་དྲོར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་ གནས་པས་མཚམས་ལེགས་པར་བཅད། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། རྟེན་ཡོད་ན་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། གཏོར་མ་འབུལ་བ། མཆོད་བསྟོད། འདོད་གསོལ་རྣམས་དང་། གཏོར་མ་གཉིས་པའང་གོང་རྗེས་གནང་སྐབས་ལྟར་ཕུལ། གཞི་བདག་གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་མ་ཕུལ་ཀྱང་ཆོག །འབུལ་ན་གོང་བཞིན་དང་། གཏོར་མ་ཚར་རེ་བཞིན་གཤེགས་དགོས། ལྷ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ནི་ཐེབ་ཀྱུ་གསོས་པས་ཆོག །གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མགྲོན་ལ་དམིགས་ཏེ་ནོངས་པ་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ། གནས་སྲུང་། བསྔོ་སྨོན། བཀྲ་ཤིས་བྱ། བསྙེན་ཚད་རབ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྐུ་མཐོང་བ་སོགས་རྟགས་མཚན་རྙེད་པ་དང་། འབྲིང་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གྲངས་བསྙེན་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། སྤེལ་ཚིག་ཅན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ། འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་པའང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སོགས་གང་ནུས། ཐ་མ་གྲངས་བསྙེན་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། སྤེལ་ཚིག་ཅན་དང་། འཁོར་སྔགས་ཀྱང་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་པས་ལས་རུང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བསྙེན་པ་གྲུབ་ནས། སྒྲུབ་བསྙེན་གྱི་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ལྟར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་བ་ ཅུང་ཟད་དང་བཅས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་དང་བཟླས་པ་གཙོ་བོར་བཏོན། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཞག་བདུན་ནམ། གསུམ་སོགས་གང་རིགས་སུ་བྱ། གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་གྱི་མཇུག་ཏུ། ཚེ་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལོངས
Chinese
母法五种：修持方法、沐浴仪轨、火供仪轨、服食精华丸，以及书写的轮子利益自己和他人的方法。 首先，在僻静且令人愉悦的地方，做好清洁。 如果有本尊的绘画或塑像等，就在陈设的面前摆放两个白色的圆形食子和两份水供，以及预备的供品和土地神食子等。 在吉祥的吉日良辰的早晨，进行沐浴和清洁，并妥善封闭结界。 按照修法仪轨，观修四座本尊生起法。 在早座的结尾供奉食子时，在“自己瞬间变成至尊度母身”之后，加持供品和食子。 从自己的心间放射光芒，迎请以白度母为主尊的三尊眷属，以及诸佛和菩萨的众会围绕，于前方的虚空中，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་（藏文，嗡 班匝 萨玛匝，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思： 嗡，金刚，迎请降临）。 如果有本尊所依之物，则以 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，扎 吽 邦 霍，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思： 扎 吽 邦 霍）融入。 以 པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文，贝玛 嘎玛拉雅 吽，梵文天城体：पद्म कमलाय हुं，梵文罗马拟音：padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 吽）奉献座垫。 供奉食子，进行供养赞颂，以及祈愿。 第二个食子也如前，在授予灌顶时供奉。 土地神食子即使不常供奉也可以，如果要供奉，则如前。 每次食子供奉完毕后都要送走。 诸神和护法的食子，用妥善的食物供养即可。 无论如何，都要针对食子宾客忏悔过失。 如果有本尊所依之物，则进行坚住，如果没有，则进行遣送。 进行方位守护，回向发愿，以及吉祥祈愿。 修持的数量：上等是出现验相的修持，如见到本尊身等，获得征兆。 中等是时限修持六个月，或者数量修持十个字的咒语一百万遍，带扩展词的一百万遍，双轮的修持也是一百万遍等，尽力而为。 下等是数量修持十个字的咒语四十万遍，带扩展词的，以及轮咒也念诵十万遍左右，就能使事业变得可行。 修持完毕后，以实修的方式，如前行生起次第的所依，如授予灌顶时一样陈设。 以本尊生起法念诵少许咒语作为前行，主要进行前行生起次第的实修供养和念诵。 按照这样的次第，进行七天或者三天等任何适合的时间。 在结束时的最后一座之后，在仪轨的供养赞颂和祈愿的结尾，将寿命之物作为成就的象征来享用。
English
The five Mātrika practices: methods of recitation, bathing rituals, fire offering rituals, essence-extracting pills, and the method of benefiting oneself and others through written wheels. Firstly, in a secluded and pleasant place, clean thoroughly. If there are paintings or sculptures of this deity, arrange two white round tormas and two water offerings in front of them, along with preliminary offerings and a torma for the local deity. On an auspicious day, in the morning, bathe and purify yourself, and properly seal the boundaries. Meditate on the four sessions of self-generation according to the sadhana. At the end of the morning session, when offering the torma, after saying "May I instantly transform into the body of Jetsun Drolma," bless the offerings and the torma. From your heart, radiate light and invite Jetsun White Tara, the main deity and the three attendants, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, into the sky in front of you with Oṃ Vajra Samāja (藏文，嗡 班匝 萨玛匝，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思： 嗡，金刚，迎请降临). If there is a support, dissolve them with Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，扎 吽 邦 霍，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思： 扎 吽 邦 霍). Offer the seat with Padma Kamalāya Hūṃ (藏文，贝玛 嘎玛拉雅 吽，梵文天城体：पद्म कमलाय हुं，梵文罗马拟音：padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：莲花 莲花 吽). Offer the torma, make praises and requests. The second torma is also offered as before, during the empowerment. The local deity torma does not need to be offered regularly, but if you do, it is as before. Each time the torma is finished, it must be dismissed. The torma for the gods and Dharma protectors can be satisfied with suitable food. In any case, confess your faults to the torma guests. If there is a support, perform the stabilization, and if not, perform the dismissal. Perform the protection of the place, dedication, aspiration, and auspicious prayers. The measure of recitation: the best is the recitation with signs, such as seeing the deity's body, etc., and obtaining signs. The intermediate is a time-based recitation of six months, or a number-based recitation of one million of the ten-syllable mantra, one million of the expanded mantra, and the recitation of the two wheels is also one million, etc., as much as possible. The lowest is a number-based recitation of four hundred thousand of the ten-syllable mantra, and the expanded mantra and the wheel mantra are also recited about one hundred thousand times, which will make the activity workable. After the recitation is completed, in the manner of practice, arrange the support of the front generation as during the empowerment. With a little self-generation recitation as a preliminary, mainly perform the practice offering and recitation of the front generation. In such a sequence, do it for seven days or three days, etc., as appropriate. At the end of the final session of dissolution, at the end of the ritual offering, praise, and requests, enjoy the life substances as a symbol of accomplishment.