Tibetan
སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཟླ་སྣང་། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཟླ་སྣང་། ཨ མཱ ར ཙ ནཱུ བྷྱཱ ཏཱ རཱ ཤུ ཀླ ཙི ཙྪཱ ཙ ཀྲ ཛེ ཥཱ པ རི བཱ ར ཏི སྲྀ ཚྭ སཱ དྷཱ ནཱ ནུ ས མ ནུ ཛཱ ཙ སཱ ཀཾ ནཱ མཱ སྟི།། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་ཟླ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དྲན་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བའི། །བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །རྗེས་གནང་འཆི་མེད་ཟླ་སྣང་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག །འཕྲོས་དོན་གཞན་ཅུང་ཟད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལམ་ལོག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སླད་དུ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་སྡོང་པོའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྒྲོལ་དཀར་ སོགས་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ། རྒྱབ་ཏུ་གསུང་རབ་པུ་སྟི་བརྩེགས་པ། གཡོན་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་སོགས་དགེ་འདུན། གཞན་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་གི་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་གང་བ་ལ་དམིགས་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཉེར་གཅིག་སོགས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ག
Chinese
度母白如意轮主眷三尊之修法及随许，名为《无死月光》。 度母白如意轮主眷三尊之修法及随许，名为《无死月光》。 ཨ མཱ ར ཙ ནཱུ བྷྱཱ ཏཱ རཱ ཤུ ཀླ ཙི ཙྪཱ ཙ ཀྲ ཛེ ཥཱ པ རི བཱ ར ཏི སྲྀ ཚྭ སཱ དྷཱ ནཱ ནུ ས མ ནུ ཛཱ ཙ སཱ ཀཾ ནཱ མཱ སྟི།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 度母白如意轮主眷三尊之修法及随许，名为《无死月光》之法本。 嗡 索斯帝 悉昙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！以忆念赐予殊胜成就之，上师如意轮，顶礼后，解说其修法与，随许无死月光。此有三：修法之方便，随许之仪轨，以及其他少许补充说明。第一部分有三：前行，正行，后行。前行有二：共同和特殊。第一，共同前行有二，首先，为了将自己从歧途分别出来而皈依。于舒适的坐垫上，以禅定的坐姿安坐。观想皈依境：在完全清净的刹土中央，由智慧之光所形成的如意树的树干上，四瓣莲花中央，根本上师为无量光佛之形象，周围环绕着传承上师。前方的花瓣上是度母白等本尊，右边是释迦牟尼佛等化身，后方堆叠着经书，左边是八大近子等僧众。此外，观想所有皈依境都充满如意树的枝叶花朵之中，自己和其他一切众生身语意三门融入一体。口中念诵：我与三界众生，所有与虚空界限等同的众生，从此时起直至菩提果位之间，皈依具德上师，皈依圆满正等觉薄伽梵，皈依神圣之法，皈依圣僧伽。 二十一等。我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。
English
The Sadhana and Anujna of Tara White Wish-Fulfilling Wheel, the Three Deities of the Main Retinue, named 'Immortal Moonlight'. The Sadhana and Anujna of Tara White Wish-Fulfilling Wheel, the Three Deities of the Main Retinue, named 'Immortal Moonlight'. ཨ མཱ ར ཙ ནཱུ བྷྱཱ ཏཱ རཱ ཤུ ཀླ ཙི ཙྪཱ ཙ ཀྲ ཛེ ཥཱ པ རི བཱ ར ཏི སྲྀ ཚྭ སཱ དྷཱ ནཱ ནུ ས མ ནུ ཛཱ ཙ སཱ ཀཾ ནཱ མཱ སྟི།།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The text of the Sadhana and Anujna of Tara White Wish-Fulfilling Wheel, the Three Deities of the Main Retinue, named 'Immortal Moonlight'. Om Swasti Siddham! Having prostrated to the Lama Wish-Fulfilling Wheel, who grants supreme accomplishments through remembrance, I will explain its sadhana and the Anujna Immortal Moonlight. This has three parts: the means of accomplishment, the ritual of Anujna, and some additional supplementary explanations. The first part has three: preliminaries, main practice, and conclusion. The preliminaries have two: common and special. First, of the common preliminaries, there are two. First, in order to distinguish oneself from the wrong path, one takes refuge. Sit on a comfortable seat in the posture of meditation. Visualize the field of refuge: in the center of a completely pure realm, on the trunk of a wish-fulfilling tree formed from the light of wisdom, in the center of a four-petaled lotus, the root guru in the form of Amitabha, surrounded by the lineage lamas. On the front petal is Tara White, etc., as the yidam. On the right are the Buddhas, such as Shakyamuni Buddha, in the form of nirmanakaya. In the back are stacked scriptures. On the left are the eight close sons, etc., as the sangha. Furthermore, visualize all the refuge objects filling the branches, leaves, and flowers of the wish-fulfilling tree. Unite the body, speech, and mind of oneself and all others into one. Recite: I and all beings of the three realms, all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the complete and perfect Buddhas, the Bhagavad. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Twenty-one, etc. I prostrate and take refuge in the Lama and the Three Jewels. Please bless my being.
Tibetan
སོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། གཉིས་པ་ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚེ་སྦྱིན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡུལ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པ་དང་། མ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ། ཕྱག་བྱ་བ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། སྡོམ་པ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ཡིག་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་། གཉིས་པ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མཿཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ༔ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་ རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། བཞི་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ།
Chinese
祈请曰：“梭(སོལ།)”。第二，将道从下劣之处超拔出来，生起菩提心，忆念发愿和行入之义，为了一切众生的利益，我要获得圆满正等觉的果位。为此，我将修持长寿施予如意轮的禅修和念诵。三次。第二，殊胜之前行有二：积累福德资粮和积累智慧资粮。第一者有二：依靠清净的处所积累资粮和依靠不清净的处所积累资粮。第一者有四：迎请福田、顶礼、供养、受持律仪。第一是：自己刹那间观想为至尊度母，在心间月轮之上，有白色种子字 ཏཱཾ་ （藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。从那（种子字）放射出光芒，从自性之处，迎请以无量光佛为顶饰的薄伽梵母和主尊眷属三者，于前方的虚空中，以 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ （藏文，梵文天城体：嗡 班匝 萨玛匝，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请福田。第二是：以“那摩 古汝 贝(ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔)！那摩 阿雅 达热 萨巴热瓦热贝(ན་མཿཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ༔)”顶礼。第三是：观想从自己的心间放射出的天女们进行真实的供养，以“嗡 古汝 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿刚(ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ།)！巴当(པཱ་དྱཾ།)！布贝(པུཥྤེ།)！杜贝(དྷཱུ་པེ།)！阿洛给(ཨཱ་ལོ་ཀེ།)！根德(གནྡྷེ།)！内威迪亚(ནཻ་ཝི་དྱཾ།)！夏布达 阿 吽(ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།)”供养。第四是：皈依三宝！一切罪业皆忏悔！ 随喜有情诸善根！ 意中忆持佛菩提！ 诸佛正法贤圣僧！ 直至菩提我皈依！ 为利自他勤精进！ 我发殊胜菩提心！ 发起殊胜菩提心之后，我将邀请一切众生为我的客人。我将行持殊胜且悦意的菩萨行，为了利益众生，愿我成就佛果！三次受持律仪。第二是：将一切众生作为意念的对象，观想一切众生都具有安乐和安乐之因等等，如共同的四无量心一样修持。第二，积累智慧资粮是：念诵“嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多昂(ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།)”的咒语，将包含外器内情的能取所取的一切，净化到光明空性的法界中。
English
Pray, saying, "Sol (སོལ།)". Second, to distinguish the path from the inferior, generate the mind of enlightenment, remembering the meaning of aspiration and entry. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of the Life-Giving Wish-Fulfilling Wheel. Three times. Second, the special preliminaries are two: accumulating merit and accumulating wisdom. The first has two aspects: accumulating merit based on pure objects and accumulating merit based on impure objects. The first has four aspects: inviting the field of merit, prostrating, making offerings, and taking vows. First: Instantly visualize yourself as the venerable Tara, and in your heart, on top of a lunar disc, there is a white seed syllable ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Dang). From that (seed syllable) radiate rays of light, and from their natural abode, invite the Blessed Mother, adorned with the crown of Amitabha Buddha, and the three principal figures and retinue into the sky in front of you, inviting the field of merit with ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र समाजः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samājaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Samaja). Second: Prostrate with "Namo Guru Bhyaḥ (ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔)! Namah Arya Tara Saparivarebhyaḥ (ན་མཿཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ༔)". Third: Visualize goddesses emanating from your heart making actual offerings, and offer with "Om Guru Arya Tara Saparivara Argham (ཨོཾ་གུ་རུ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ།)! Padyam (པཱ་དྱཾ།)! Puspe (པུཥྤེ།)! Dhupe (དྷཱུ་པེ།)! Aloke (ཨཱ་ལོ་ཀེ།)! Gandhe (གནྡྷེ།)! Naividyam (ནཻ་ཝི་དྱཾ།)! Shabda Ah Hum (ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ།)". Fourth: I take refuge in the Three Jewels! I confess all misdeeds individually! I rejoice in the virtue of beings! I hold enlightenment in my mind! In the Buddhas, the Dharma, and the supreme assembly, I take refuge until enlightenment! To accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment! Having generated the supreme mind of enlightenment, I will invite all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and pleasing conduct of the Bodhisattvas. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Take the vows three times. Second: With all sentient beings as the object of your mind, contemplate all sentient beings having happiness and the cause of happiness, etc., like the common four immeasurables. Second, accumulating the accumulation of wisdom: By reciting the mantra "Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།)", purify all grasping and grasped, including the outer and inner worlds, into the realm of clear light emptiness.