Tibetan
།ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བར། །རང་བྱུང་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ། །འཛིན་པས་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །པང་དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །མན་ར་བ་གོས་དཀར་མོ། །དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ། །ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས། གཡས་གཡོན་པདྨ་བདུད་རྩི་ཡིས། །གང་བའི་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་སྤྲས། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་དབུས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་པའི། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རིག་འཛིན་བུདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསང་གོས་སྣམ་སྦྱར་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ། །མནྡཱ་ར་བ་ སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསང་གོས་སྣམ་སྦྱར་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །པདྨ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ། །ཤཱཀྱ་དེ་ཝཱི་གོས་དཀར་མོ། །པདྨ་ཐོད་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རིག་འཛིན་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསང་གོས་སྣམ་སྦྱར་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཱ་མ་ཀཱི། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རིག་འཛིན་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསང་གོས་སྣམ་སྦྱར་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །རིན་ཆེན་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ། །ཀ་ལ་སིདྡྷི་རིན་ཆེན་སྒྲོལ། །རིན་ཆེན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད། །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་དབུས། །རིག་འཛིན་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གསང་གོས་སྣམ་སྦྱར་མཉེན་ཞུ་གསོལ། །རྒྱ་གྲམ་བུམ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ། །བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཡུམ་རྣམས་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། །རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལང་ཚོས་སྤྲས། །མཛེས་སྡུག་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཉམས། །ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡི། སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་འོད་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཞེས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ། །གཉིས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་ནས། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཚེ་དབང་རྩལ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུ
Chinese
在圆满的月轮上，自生莲花生无量寿，白色，具足相好，右手持金刚杵，左手持不死甘露宝瓶，拥抱明妃的颈项。怀中是智慧空行母之主，曼达拉娃，身穿白衣，如十六岁妙龄少女，乳房丰满，莲宫广大。左右莲花中充满甘露，手持颅器拥抱本尊。本尊和明妃都具足报身装束，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。在五色彩虹帐篷的中央，以金刚莲花跏趺坐姿安住。在具足三根本五轮的，头顶大乐轮的中央，安住着持明布玛头颅鬘力，白色，一面二臂，身穿秘密衣、禅修披单，头戴软帽，拥抱持瓶明妃。曼达拉娃，佛眼。明妃手持颅器拥抱本尊。喉间受用轮的中央，安住着持明莲花头颅鬘力，红色，一面二臂，身穿秘密衣、禅修披单，头戴软帽，拥抱持瓶明妃。释迦提婆，身穿白衣。明妃手持莲花颅器拥抱本尊。心间法轮的中央，安住着持明金刚头颅鬘力，蓝色，一面二臂，身穿秘密衣、禅修披单，头戴软帽，拥抱持瓶明妃。益西措嘉，嘛嘛格。明妃手持金刚颅器拥抱本尊。脐间化身轮的中央，安住着持明宝生头颅鬘力，黄色，一面二臂，身穿秘密衣、禅修披单，头戴软帽，拥抱持瓶明妃。嘎拉悉地，宝生度母。明妃手持珍宝颅器拥抱本尊。密处安乐守护轮的中央，安住着持明羯磨头颅鬘力，绿色，一面二臂，身穿秘密衣、禅修披单，头戴软帽，拥抱十字杵瓶明妃。扎西切珍，誓言度母。明妃手持十字杵颅器拥抱本尊。所有明妃都赤身裸体，头发散开，以骨饰和青春美貌庄严，具有产生美丽和安乐的姿态。本尊和明妃以金刚莲花，跏趺坐姿安住在虹光之中。如是观想誓言轮。 第二是： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从自性清净的刹土中，莲花头颅鬘力长寿自在，五部本尊和明妃。
English
On the full moon disc, self-arisen Padmakara Amitayus, white, possessing marks and signs, the right hand holds a golden vajra, the left hand holds the vase of immortal life, embracing the consort's neck. In his lap is the chief of wisdom dakinis, Mandarava, wearing white clothes, like a sixteen-year-old maiden, with full breasts and a vast lotus palace. The left and right lotuses are filled with nectar, holding a skull cup, embracing the father. Both the father and mother have the attire of the Sambhogakaya, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. In the center of the five-colored rainbow tent, they sit in the vajra lotus posture. In the center of the crown chakra of great bliss, which possesses the three roots and five chakras, resides the vidyadhara Buddha Heruka, white, with one face and two arms, wearing secret clothes, a meditation shawl, and a soft hat, embracing the vase-holding consort. Mandarava, Buddha's Eye. The consort holds a skull cup, embracing the father. In the center of the throat enjoyment chakra, resides the vidyadhara Padma Heruka, red, with one face and two arms, wearing secret clothes, a meditation shawl, and a soft hat, embracing the vase-holding consort. Shakya Devi, wearing white clothes. The consort holds a lotus skull cup, embracing the father. In the center of the heart dharma chakra, resides the vidyadhara Vajra Heruka, blue, with one face and two arms, wearing secret clothes, a meditation shawl, and a soft hat, embracing the vajra-holding consort. Yeshe Tsogyal, Mamaki. The consort holds a vajra skull cup, embracing the father. In the center of the navel emanation chakra, resides the vidyadhara Ratna Heruka, yellow, with one face and two arms, wearing secret clothes, a meditation shawl, and a soft hat, embracing the jewel-holding consort. Kala Siddhi, Ratna Tara. The consort holds a jewel skull cup, embracing the father. In the center of the secret place bliss-protecting chakra, resides the vidyadhara Karma Heruka, green, with one face and two arms, wearing secret clothes, a meditation shawl, and a soft hat, embracing the crossed-vajra vase-holding consort. Tashi Khyedren, Samaya Tara. The consort holds a crossed-vajra skull cup, embracing the father. All the consorts are naked, with their hair loose, adorned with bone ornaments and youthful beauty, possessing the demeanor of generating beauty and bliss. The father and mother, in the vajra lotus posture, reside in the realm of rainbow light. Thus, visualize the samaya chakra. Secondly: ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: 啥), from the realm of self-nature purity, Padmakara Heruka Long Life Empowerment, the five families of father and mother.
Tibetan
མ་འཁོར་དང་བཅས། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་དགུག་གཞུག་བཅིང་ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། །གསུམ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་འདིར། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཚེ་ཡི་ལྷ། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛན། བཞི་པ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ རང་རིག་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྣང་སྟོང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས། །བཟང་ངན་གཉིས་འཛིན་བྲལ་བ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ །གཉིས་པ་ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧྲཱིཿ རིག་གདངས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་བ་ནི། །ལྷ་རྫས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དང་། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་ལྷ་མོ་རྣམས། །སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྱུར། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ་པ་ནང་བདུད་རྩི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་། །དམ་རྫས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་རཀྟའི་མཆོད་པ་རྣམས། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་པར་འབུལ། །མཐུན་འཇུག་མཆོག་གི་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ནཱ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྤྱིར་ཕུལ་ནས། སྤྲོ་ན། སྣང་མཐའ་འཆི་མེད་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ། །སྨིན་གྲོལ་མཆོག་སྩོལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །རིགས་ལྔ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པའི་གར། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་གཏེར་བདག་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་འབུལ་ཞིང་། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་དཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལྕེའི་དམ་ཚིག་གིས་མྱངས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། བཞི་པ་གསང་བ་བདེ་ཆེན་གྱི
Chinese
及其眷属。祈请降临此处。嗡 班匝 咕噜 贝玛 阿育嘉纳 萨巴热瓦Ra 班匝 萨玛雅 扎 扎 吽 邦 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔，梵文天城体：ॐ वज्रगुरुपद्मआयुर्ज्ञानसपरिवारवज्रसमयजाजाहुंबंबोः，梵文罗马拟音：oṃ vajragurupadmaāyurjñānasaparivāravajrasamayasajājāhūṃbaṃhoḥ，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 贝玛 长寿 智慧 及其眷属 班匝 萨玛雅 扎 扎 吽 邦 霍）以此，将智慧之轮迎请至充满虚空，以誓言之手印勾招、束缚，并令其欢喜。第三是：舍！任运成就大乐宫殿中，法界之明点光蕴旋绕。自生觉性长寿之神，安住于平等法界中。嗡 班匝 萨玛雅 迪叉 南（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛན།，梵文天城体：ॐ वज्रसमयतिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamayatiṣṭha，汉语字面意思：嗡 班匝 萨玛雅 安住）。第四中有五：第一，顶礼之供养是：舍！于自明长寿之神众，显空无生灭之法界，远离好坏二取之，于平等性中敬顶礼。那摩 布汝夏 亚 霍。第二，外供是：舍！于觉性光芒长寿之神众，奉献供养之差别，天物供品、供水、浴足水，以及花、香、灯、涂香，食物、乐器、天女等，各自转变为颜色手印，充满无边虚空界，供养诸佛之坛城。嗡 班匝 咕噜 贝玛 阿育嘉纳 萨巴热瓦Ra 班匝 阿尔刚姆等，夏布达 普Ra帝 匝 梭哈。第三，以内甘露为主之药供、朵玛、血供是：舍！于无量寿怙主神众，八根本甘露之供养，誓言物朵玛之供养，以及大乐血之供养等，奉献于胜义法界之供养。请享用相应之殊胜供养。嗡 班匝 咕噜 贝玛 阿育嘉纳 玛哈 班匝 阿姆日塔 卡嘿。玛哈 巴林达 卡嘿。玛哈 惹达 卡嘿。如是总供后，若广供，则：显现边无怙主莲花生，益西措嘉金刚无碍力，赐予成熟解脱胜根本上师，奉献药供祈赐长寿灌顶与成就。玛哈 班匝 阿姆日塔 卡让 卡嘿。坛城主尊莲花长寿佛，五部颅鬘父父佛母幻化舞，本尊空行护法财神，奉献药供祈赐长寿灌顶与成就。玛哈 班匝 阿姆日塔 卡让 卡嘿。如是向上师与本尊之轮供养，并以班匝 阿姆日塔 萨当 咕汝 萨美之金刚舌誓言品尝，观想获得成就。第四，秘密大乐之
English
And with the retinue. Please invite and come to this place. Oṃ Vajra Guru Padma Āyu Jñāna Saparivāra Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. By this, invite the wheel of wisdom to fill the sky, hook, bind, and please with the mudra of samaya. The third is: Hrīḥ! In this spontaneously accomplished great bliss palace, the bindu of the sphere of reality swirls with a mass of light. The self-arisen awareness, the deity of longevity, dwells firmly in the sphere of equality. Oṃ Vajra Samaya Tiṣṭha. The fourth has five parts. The first is the offering of prostration: Hrīḥ! To the self-aware longevity deity assembly, the sphere of appearance and emptiness, without arising or ceasing, free from grasping good and bad, I prostrate in the state of equality. Namo Puruṣāya Ho. The second is the outer offering: Hrīḥ! To the assembly of longevity deities, the offering of various offerings, divine substances, offering water, foot washing water, and flowers, incense, lamps, perfume, food, musical instruments, goddesses, etc., each transformed into colors and mudras, filling the vast expanse of the sky, offering to the mandala of the Victorious Ones. Oṃ Vajra Guru Padma Āyu Jñāna Saparivāra Vajra Arghaṃ, etc., Śabda Pratīccha Svāhā. The third is the inner offering of medicine, torma, and rakta, with nectar as the main substance: Hrīḥ! To the assembly of Amitāyus protectors, the offering of the eight root nectars, the offering of samaya substance torma, and the offering of great bliss rakta, I offer to the offering of ultimate reality. Please accept the supreme offering of harmony. Oṃ Vajra Guru Padma Āyu Jñāna Mahā Pañca Amṛta Khāhi. Mahā Baliṃta Khāhi. Mahā Rakta Khāhi. After making the general offering, if you want to expand, then: Manifestation of the endless protector Padmasambhava, Yeshe Tsogyal Vajra unobstructed power, Bestowing the supreme ripening liberation, to the root and lineage lamas, I offer the medicine offering, please grant longevity empowerment and accomplishment. Mahā Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi. The main deity of the mandala, Padma Amitāyus, the five families, skull garland, father and mother, emanation dance, yidam, dakini, dharma protectors, treasure owners, I offer the medicine offering, please grant longevity empowerment and accomplishment. Mahā Pañca Amṛta Kharaṃ Khāhi. Thus, offering to the wheel of the lama and yidam, and tasting with the Vajra tongue samaya, Vajra Amṛta Svadaṃ Kuruṣame, contemplate attaining accomplishment. Fourth, the secret great bliss of