Tibetan
།དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརླར་བཞག །མིག་སྨིན་ མཚམས་ཀྱི་ཐད་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ནམ་མཁར་གཡོ་བ་མེད་པར་གཏད། ལུས་དྲང་པོར་ཆ་ཆ་ནས་བསྒྲིམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། བརྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་འཛིན་ཏེ། དེའང་ཐོག་མར་མངོན་རྟོགས་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གསལ་སྣང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད། གསལ་ཐེབ་པ་ན་དེ་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་བཟུང་། སེམས་ཟིན་པ་ན་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ངལ་བསོ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲིམ་གློད་སྤེལ་མར་བསྐྱང་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐུན་ཆུང་གྲངས་མང་བསྒོམ་པའི་གནད། །གསལ་ལ་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད་ནས་བསྒོམ་བཤིག་སྟེ་ཅུང་ཟད་གློད་པ་དང་། སླར་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྐྱེད་རིམ་མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད་ནས་རིག་པ་རྟེན་གཞན་ལ་སྤོས་ཏེ་ཅུང་ཟད་གློད་པ་དང་། སླར་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་དེ་དག་ལ་མི་གནས་པར་འཕྲོ་ན་འཕྲོ་མཁན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་འཕྲོ་མཁན་ཁོ་རང་གིས་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས། འཕྲོ་མཁན་དང་ལྟ་མཁན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁོ་རང་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། རང་བཞིན་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་གནས་ལུགས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པ་ན་ཧད་དེ་ཆད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །རྣམ་རྟོག་གི་རྙོག་མ་ཞི་བ་ན་སླར་ཡང་སྔར་བཞིན་སེམས་བཟུང་། དེས་མཚོན་ཏེ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་སྐུ་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་གསལ་སྣང་འདོན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རླུང་སྦྱོར་ནི། །མཇུག་ཏུ་གསལ་སྣང་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་མ་ཤོར་བར་རླུང་རོ་བསལ། འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱར་དུ་འཛིན་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་བའང་མན་ངག་གི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། ། བདུན་པ་བཟླས་པ་ལ་གཉིས། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། ངག་བཟླས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་རོ་སངས་ཀྱིས་བུས། རླུང་འཇུག་གནས་འགྲོ་གསུམ་རང་བབ་ཉིད་ངོ་ཤེ
Chinese
第一，在舒适的坐垫上，双腿以金刚跏趺坐正直端坐。双手结拳，置于大腿上。双眼凝视眉间前方十六指宽的虚空，保持不动。身体正直，从各个方面进行调整。 第二，守护轮。所依为宫殿，能依为诸佛，按次第进行意念专注。首先，从现观开始，如前所述，强烈生起守护轮的清晰显现。显现稳固后，将其与心无二无别地融合并保持。心专注后，在自明自显的本来清净大圆满中，于未受矫饰的平凡觉性中休息。应学习以这种方式交替进行收摄和放松。如是说：“短时多次是禅修之要诀，清晰、强烈、时间短，应学习生起次第。” 如果生起次第清晰，就在清晰的状态下中断，停止禅修，稍微放松。然后再次进入甚深生起次第瑜伽。如果生起次第不清晰，就在不清晰的状态下中断，将觉性转移到其他所依上，稍微放松。然后再次进入甚深生起次第瑜伽。这样，在生起次第的等持中，如果心不 স্থির而散乱，就让散乱者自己凝视散乱者的自性。散乱者和观看者变得无二无别，就像他们彼此融入对方一样。当生起无法用语言表达的、任何自性都不成立的体验时，就突然停止，安住于此。当分别念的杂念平息时，再次像以前一样专注。以此类推，对包括尸林在内的所依宫殿，以及包括座垫在内的能依本尊，进行意念专注并生起清晰的显现。 第三，风的修习。最后，在不失去专注一境的清晰显现的状态下，呼出浊气。以柔和的风进行宝瓶气，闭气二十一次等，使其稳固，这也是口诀的特殊要点。 第七，念诵分为两种：金刚念诵和语念诵。第一种是，身体保持七支坐法正直端坐。呼出浊气。入气、住气、行气这三种自然而然地认识。
English
First, on a comfortable cushion, sit upright with legs in the vajra posture. Place both hands in fists on the thighs. Fix the eyes steadily on the space sixteen fingers-widths in front of the brow center. The body should be straight and adjusted in every way. Second, the protective circle. The support is the palace, the supported are the deities, and one should focus the mind on them in sequence. First, from the Abhisamaya, as it is said, strongly generate the clear appearance of the protective circle. When it is clear, mix it with the mind without separation and hold it. When the mind is held, rest in the state of self-knowing, self-illuminating, primordial purity, the Great Perfection, in the ordinary consciousness free from fabrication and adulteration. One should train in alternating between tightening and loosening in this way. As it is said, "Short sessions, many times, are the key to meditation. Clear, strong, and short. Train in the stages of generation." Therefore, If the generation stage is clear, then while it is clear, interrupt it, stop the meditation, and relax a little. Then, again, enter the profound yoga of the generation stage. If the generation stage is not clear, then while it is not clear, interrupt it, move the awareness to another support, and relax a little. Then, again, enter the profound yoga of the generation stage. Thus, when one is evenly placed in the samadhi of the generation stage, if it wanders without abiding in those, then the one who wanders should stare at the nature of the one who wanders. The one who wanders and the one who looks become inseparable, as if they are merging into each other. When an experience arises that is beyond expression and in which no nature is established, then stop abruptly and remain in that state. When the turbidity of thoughts subsides, then again hold the mind as before. As an example, one should hold the mind and generate clear appearances of the support, the palace including the charnel ground, and the supported, the deities including their seats. Third, the practice of winds. Finally, without losing the state of clear appearance with single-pointed focus, exhale the stale air. Holding the gentle wind in kumbhaka, closing the mouth, twenty-one times, etc., to stabilize it is also a special key point of the oral instructions. Seventh, recitation is of two types: vajra recitation and vocal recitation. The first is, keep the body straight in the seven-point posture. Blow out the stale air. Recognize the nature of the three: entering, abiding, and moving of the wind.
Tibetan
ས་པར་བྱས་ལ། དྲན་ཙམ་གྱི་ངང་དུ་སེམས་བཟུང་། ཐུན་རེར་འཇུག་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པའི་སྟོང་རྩ་བཟླ། འདིས་ནད་གདོན་ཞི། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། འཆི་མེད་གྲུབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད། དེ་ལ་འབྱོངས་བ་ན། ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་དཀར་པོ། གནས་པ་ཨཱཿདམར་པོ། ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སོ་སོའི་གདངས་དང་བཅས་པར་བསམས་ལ་སེམས་བཟུང་། ཕན་ཡོན་གོང་དང་འདྲ་ཞིང་། སྲུང་བ་དང་། ཕྱིར་ཟློག་པའི་མཆོག་ཏུའང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ངག་བཟླས་ནི། ཕྲེང་བ་བསང་སྦྱང་། ཧཱུྃ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སེང་གདོང་མའི་སྐུ་ཆུང་ངུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཁྲག་འཛག་པར་བསམས་ལ། ལག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བཀོད་པས་ཕྲེང་བ་སྙིམ་པར་བཟུང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བཱརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ཤིང་ཕུས་གདབ་པས་ཕྲེང་བ་བརླབ། ཞི་བ་ལ་མཛུབ་མོ། རྒྱས་པར་གུང་མོ། དབང་ལ་སྲིན་ལག །དྲག་པོ་ལ་མཐེའུ་ ཆུང་གི་སྟེང་དུ་བཟུང་ཞིང་མཐེ་བོང་གིས་འདྲེན། དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཌཱ་ཀི་སེང་གདོང་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨཱཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿཐཿརཿཡཿཕཊཿ ཞེས་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་ལས་སྔགས་སོ། །འདི་དག་རྣམས་བཟླ་བའི་ཚེ་ས་བོན་མ་གཏོགས་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ལས་སྔགས་རྣམས། ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་དཀར་བའི་ཆར་འབེབས་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ལ། ལས་སྒྲུབ་པ། རྒྱས་པ་ལ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བདུད་རྩི་སེར་པོའི་ཆར་འབེབས་པས་ཚེ་དབང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་འཁོར་སློབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ། དབང་ལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་ཆར་འབེབས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཟས་ནོར་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྒྲུབ་པ། དྲག་པོ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མར་བརླག་པའི་ལས་སྒྲུབ་པར་དམིགས་ལ་བཟླ། །དེའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྣང་སྟོང་ དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་གི་ངང་ནས། སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ
Chinese
做好准备，在忆念的当下摄持心。每座将入、住、出三者合一的空性咒念诵一千遍。以此能平息疾病和邪魔，增长寿命和智慧，成就长生不老等，有不可估量的利益。如果对此熟练，那么入的时候观想白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），住的时候观想红色的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），出的时候观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各自带着声调来摄持心。利益与之前相同，而且还说是守护和遣除的殊胜方法。第二是语念诵：清洁念珠，观想由一百零八个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化成一百零八个小小的狮面空行母身像。观想这些融化后变成一串滴血的人头念珠，两手在日月轮的上方，用元音和辅音来装饰，然后将念珠握在掌中。念诵二十一遍“嗡 茹孜惹 玛尼 札瓦达耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བཱརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi prabārdhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，光明，珍宝，增长，梭哈）”，并吹气加持念珠。寂静的时候用食指，增益的时候用中指，怀爱的时候用无名指，猛厉的时候用小指的上方拿着，用拇指拨动。观想方面：观想自己是狮面空行母，在心间，位于太阳上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围，观想以逆时针方向旋转。念诵“啊 嘎 萨 玛 惹 匝 夏 达 惹 萨 玛 塔 惹 亚 啪特（藏文：ཨཱཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿཐཿརཿཡཿཕཊཿ）”这是根本咒。念诵“嗡 班匝 达给 辛哈 穆卡 吽 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāki siṃha mukha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，狮子，面，吽，吽，啪特）”这是心咒。念诵“嗡 嘉纳 达给 萨瓦 悉地 啪拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍāki sarva siddhi phala ho，汉语字面意思：嗡，智慧，空行母，一切，成就，果，吼）”这是事业咒。念诵这些的时候，除了种子字以外，根本咒、心咒、事业咒等，寂静的时候，观想降下白色的甘露雨，平息一切疾病、邪魔和障碍的事业。增益的时候，观想降下黄色的甘露雨，增益寿命、权势、福德、财富、眷属弟子、禅定、证悟等一切的事业。怀爱的时候，观想降下红色的甘露雨，怀柔三界的一切食物、财富和人，成办怀爱的事业。猛厉的时候，观想降下黑色的沸腾的忿怒水和各种兵器的雨，将所有作害的怨敌、邪魔和恶毒者都摧毁成微尘的事业。这样观想而念诵。并且在生圆双运、显空无别、如水中月般的明空状态中，将显现、声音和念头三者转化为智慧空行母的身、语、意金刚。
English
Having prepared the ground, hold the mind in the state of mere recollection. Each session, recite the emptiness essence mantra a thousand times, uniting the three aspects of entering, abiding, and exiting. This pacifies illnesses and evil spirits, increases lifespan and wisdom, and accomplishes immortality, among countless other benefits. If one becomes proficient in this, then while entering, visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), while abiding, visualize red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and while exiting, visualize blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), each with its respective tone, and hold the mind. The benefits are the same as before, and it is also said to be the supreme method for protection and reversal. Secondly, the verbal recitation: Cleanse the mala. From one hundred and eight Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) completely transformed, arise one hundred and eight small forms of the Lion-faced Dakini. Visualize these dissolving into a garland of bleeding human heads, with the two hands above the discs of the sun and moon, adorned with vowels and consonants, and hold the mala in the palms. Recite twenty-one times "Om Ruci Ra Mani Prabardhaye Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བཱརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi prabārdhaye svāhā，汉语字面意思：Om, Bright, Jewel, Increase, Svaha)", and bless the mala by blowing on it. For pacifying activities, hold it with the index finger; for increasing activities, with the middle finger; for magnetizing activities, with the ring finger; and for wrathful activities, hold it above the little finger and draw the beads with the thumb. The visualization is as follows: Visualize yourself as the Lion-faced Dakini, and at your heart, on a sun disc, visualize a dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) surrounded by the mantra rotating counterclockwise. Recite "Ah Ka Sa Ma Ra Tsa Sha Da Ra Sa Ma Tha Ra Ya Phat (藏文：ཨཱཿཀཿསཿམཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿཐཿརཿཡཿཕཊཿ)", which is the root mantra. Recite "Om Vajra Dakini Simha Mukha Hum Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāki siṃha mukha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Lion, Face, Hum, Hum, Phat)", which is the heart mantra. Recite "Om Jnana Dakini Sarva Siddhi Phala Ho (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：oṃ jñāna ḍāki sarva siddhi phala ho，汉语字面意思：Om, Wisdom, Dakini, All, Accomplishment, Fruit, Ho)", which is the action mantra. When reciting these, except for the seed syllables, the root mantra, heart mantra, and action mantra, for pacifying activities, visualize a rain of white nectar falling, pacifying all illnesses, evil spirits, and obstacles. For increasing activities, visualize a rain of yellow nectar falling, increasing lifespan, power, merit, wealth, retinue, disciples, samadhi, experiences, and realizations. For magnetizing activities, visualize a rain of red nectar falling, magnetizing all food, wealth, and beings of the three realms, accomplishing magnetizing activities. For wrathful activities, visualize a rain of black boiling wrathful water and various weapons, destroying all harmful enemies, evil spirits, and malicious beings into dust. Visualize in this way and recite. Furthermore, in the state of clarity and emptiness like a reflection of the moon in water, inseparable from the union of generation and completion stages, transform appearances, sounds, and thoughts into the body, speech, and mind vajra of the wisdom dakinis.