Tibetan
ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟབ་མོ་བླ་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རབ་སྟེར། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟབ་མོ་བླ་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རབ་སྟེར། ༈ །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟབ་མོ་བླ་སྒྲུབ་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རབ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མའི་ཚོགས། །མ་ལུས་མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་གྱི། །བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་ལམ་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཆོས་ཀུན་དམིགས་མེད་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་། །རང་ཉིད་ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མར། །གསལ་བའི་སྟོང་ར་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ནང་། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་གསལ་བ་ཡི། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དཀར། །མགྲིན་པར་བླ་མ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དམར། །སྙིང་གར་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྔོ། །ལྟེ་བར་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །ཡུམ་མཆོག་རང་འདྲའི་མདོག་ཅན་གྲི་གུག་དང་། །ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཞིང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་མཛད། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །འཁོར་ལོའི་དབུས་བཞུགས་ཕྱི་རོལ་རང་རང་གི །རྩ་འདབ་གྲངས་མཉམ་ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཀུན། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ས་པ་རི་བཱ་ར་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། བླ་མ་སྐུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཧོཿལྗང་གི །མཐའ་བསྐོར་རྣམས་ལ་རང་རང་མདོག་མཚུངས་ལྟར། །སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། །དེ་ནས་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། བླ་ལམ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨཱ་གུ་རུ་ཛྙཱན་བཛྲ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ། ཞེས་འདི་རྣམས་རབ་བརྒྱ་རྩ་རེ། འབྲིང་ལྔ་བཅུ་རྩ་རེ། ཐ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་བཟླས་པའི་མཐར། འཁོར་ལོའི་གནས་སོ་སོར་དམིགས་ཏེ། རླུང་བུམ་ཅན་ཅི་ནུས་སུ་བཟུང་། སྐུ་
Chinese
所有道之根本甚深上师修法四轮，一生圆满成佛。
English
The profound root of all paths, the Four Wheels of Guru Sadhana, perfectly bestows enlightenment in one lifetime.
Tibetan
བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ནི། །སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་གནས་སྐབས་ཀྱི། །སྒྲིབ་བཞི་དག་ནས་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར། །དོན་གཉིས་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་ སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་བོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གུས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་རིག་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། ཆོས་མེད་ཀྱི་བྱ་བཏང་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྤོང་བ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཀྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་བླ་མ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། །བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལྟ་ཁྲིད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་མཛེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིཾཧ་མུ་ཁ་ཡེ་ན་མཿ སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟག་བྲལ་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷན་སྐྱེས་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་སྐུ། །འགྱུར་མེད་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དང་པོའི་མགོན་པོ་པཎ་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་མའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྟ་ཁྲིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་གང་ཟག་གིས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གནས་དབེན་ཞིང་ཟིལ་ཆེ་བར་ཕྱི་ནང་གི་འདུ་འཛིའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ཟུར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་བློ་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བདུན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསལ་གདབ་པ། །རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། དག་པ་དྲན་པ། སེམས་འཛིན་པ། བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྲུང་འཁོར་ནི། སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། སྐྱབས་སེམས་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་གནས་ཚད་བཞག །དེ་ནས་སྟོང་པའི་ངང་
Chinese
四种自在上师融入光中，我之三门融入而得四种灌顶，于一座之上获得，且暂时的，四种障碍清净而四身显现，祈请赐予二利财富任运成就。愿以此善业，我 দ্রুত 成就具德上师，所有一切众生，皆安置于彼之果位。如是广发大愿。 此乃恭敬的弟子学识渊博者仁钦彭措祈请之故，无有佛法的瑜伽士莲花舞自在所造，书写者是沙弥释迦比丘仁钦丹巴饶杰所作之善，愿成为迅速成就上师之因。二、正行分二：所依生起次第，能依圆满次第。初者：名为智慧空行母狮面母之外修金刚空行之见修法宝鬘庄严之精华。嗡啊咕噜班扎达吉尼辛哈木卡耶那玛哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。二身无别离垢大乐，俱生双运光明明点身，不变本来任运圆满佛，最初之怙主班禅足下礼。于此金刚空行狮面母之生起次第见修之精华略摄为三：前行、正行、后行。初者：以灌顶及随许成熟相续之补特伽罗于尸陀林等寂静且具加持处，断绝内外一切散乱之戏论，如旁处所详述般修持共同与不共之前行而务必与心相续相融。二、正行有七：明观守护轮，所依宫殿与，能依本尊观修，供养与赞颂，清净忆念，心摄持，念诵之行为。初、守护轮者：或广作前四加行，或仅以皈依发心为先导，诵念自性咒（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།），同时观想一切能取所取之显现融入光明空性之界中，安住于不可言说之觉性中。其后于空性中
English
May the master who is the embodiment of the four (Kāyas) dissolve into light. By the dissolving of my three doors, may the four empowerments be obtained. On a single seat, may the four obscurations be purified and the four Kāyas be manifested. May the two benefits and the wealth of spontaneous accomplishment be granted. By this merit, may I quickly attain the glorious master. May I establish each and every sentient being, without exception, on that very ground. Thus, I offer extensive prayers. This was written by the Dharma-less renunciate Pema Gargyi Wangchuk, at the request of the respectful student, the learned Rinchen Phuntsok. May the virtue of the scribe, the renunciate Shakya monk Rinchen Tenpa Rabgye, become the cause for the swift attainment of the Lama. Secondly, the main part is divided into: the stage of generating the support, and the stage of perfecting the supported. The first is: The Essence of the Jewel Garland Adornment, the View and Practice of Vajra Dakini, the Outer Practice of the Wisdom Dakini, the Lion-faced One. Oṃ Āḥ Guru Vajra Ḍākinī Siṃhamukha Ye Namaḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The two bodies are inseparable, free from defilements, and of great bliss. The spontaneously born, united, luminous bindu body. The unchanging, primordial, spontaneously accomplished, perfect Buddha. I prostrate to the feet of the first protector, the great Paṇḍita. Here, the essence of the view and practice of the generation stage of Vajra Dakini, the Lion-faced One, is briefly summarized in three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is: The individual whose mindstream has been ripened by empowerment and subsequent permission should cut off all the elaborations of outer and inner distractions in a secluded and powerful place such as a charnel ground. As explained in detail elsewhere, one should practice the common and uncommon preliminaries and ensure that they are integrated with the mindstream. Secondly, the main practice has seven parts: visualizing the protective circle, the supporting palace, the supported deity visualization, offering and praise, purification and mindfulness, mind-holding, and the practice of recitation. First, the protective circle: Either perform the four preliminary practices extensively, or with only refuge and bodhicitta as a preliminary, recite the Svabhava mantra (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།), and at the same time, contemplate that all appearances of grasping and being grasped dissolve into the realm of clear light emptiness, and remain in the inexpressible awareness. Then, from within emptiness,
Tibetan
ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲྭ་བ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་ནི། སྲུང་འཁོར་དེའི་ནང་ དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུཾ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །གསུམ་བ་བརྟེན་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁྲག་མཚོ་མེ་རླུང་ཁོལ་མར་འཁྲུགས་ཤིང་རྦ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་ཨེ་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་ཉིས་བརྩེགས་གྲུ་གསུམ་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེང་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ནང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སེང་ཞལ་དཀར་པོ་གཡས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་ལྕགས་རལ་ནག་པོ་ཐུར་དུ་སྤྲུགས་པས་མེ་སྟག་ཕུར་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པས་ཁ་ཊཾ་ཀ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་ཤམ། མི་མགོ་སྐམ་རློན། རུས་ཕྲེང་། ཞིང་ལྤགས། སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་ནས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མ་ལ་འཁོར་མ
Chinese
从ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生莲花，从རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生太阳之轮，其上从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出十二尖端的多样金刚，从中光芒四射，照耀十方，下方一切皆为金刚地基，上方一切皆为金刚帐篷和帷幔，周围一切皆为金刚栅栏和网，外围一切皆为智慧之火，五色燃烧的守护轮广大而具足，如此观想。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪，啪，梭哈）”三遍以加持。二是所依之物：于该守护轮之中，八大尸陀林圆满成就的中央，多样金刚的中心，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）多样色彩融化为光芒中生出的，由多样珍宝所成的，大解脱之宫殿，四方形，四门，具足一切装饰、阶梯等特征的宫殿，如此观想。三是所依者：于宫殿的中央，血海中火焰翻滚，波涛汹涌的中央，从ཨེ་ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ ऐ，梵文罗马拟音：ai ai，汉语字面意思：唉 唉）生出黑色双层三角形法源，根细向下，顶端粗大向上，其中，多样莲花、男女如意宝和太阳座垫，其上，自身心性之本体，从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生出的金刚空行母，狮面，身色深蓝如乌云般翻滚，愤怒，一面二臂，白色狮面朝向右方，黑色铁剑向下挥舞，火星四溅，右持五股金刚杵指向天空，左手持颅碗于胸前，拥抱卡杖嘎，虎皮裙，人头干湿，骨链，人皮，多样蛇饰，脐间以日月装饰，半跏趺坐的舞姿，于智慧火焰燃烧的中央安住，如此观想，生起誓言尊，是为亲近之支分。于其额间ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：嗡 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）三遍，加持三处，是为近成就之支分。心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中光芒四射，从西方邬金（乌仗那，约公元8世纪时的北印度地区）的尸陀林中，猛烈燃烧升腾而起，智慧空行母狮面母及其眷属
English
From YAṂ arises a lotus, and from RAṂ arises a solar disc. Above that, from HŪṂ arises a twelve-pointed variegated vajra, from which rays of light emanate in all ten directions, so that all below is a vajra ground, all above is a vajra tent and canopy, all around is a vajra fence and net, and all outside is a vast and expansive wheel of protection ablaze with the five colors of wisdom fire. Having contemplated this, bless it by reciting "OṂ VAJRA RAKṢA RAKṢA HŪṂ HŪṂ HŪṂ PHAṬ PHAṬ SVĀHĀ" three times. Secondly, the support: Within that protection wheel, in the center of the fully accomplished eight great charnel grounds, at the heart of the variegated vajra, from BHRŪṂ, which melts into light of various colors, arises a great liberation palace made of various jewels, a square with four doors, complete with all the characteristics of ornaments and stairways. Contemplate that it has become a palace. Thirdly, the one who relies: In the center of the palace, in the midst of a blood ocean churning with fire and wind, swirling with waves, from E AI arises a two-tiered triangular black dharma source, with a thin root pointing downwards and a large base pointing upwards. Within that are various lotuses, male and female jewels, and a sun cushion. Above that, the essence of one's own mind, the Vajra Dakini with the face of a lion, born from HŪṂ and the vajra, her body dark blue, churning like rain clouds, wrathful, with one face and two arms, a white lion face facing to the right, and a black iron sword brandishing downwards, sparks of fire flashing. Her right hand holds a five-pronged vajra aloft, and her left hand holds a skull cup at her heart, embracing a khaṭvāṅga. She wears a tiger skin loincloth, dry and wet human heads, a bone rosary, a human skin, various snakes, and is adorned with the sun and moon at her navel. She sits in a half-lotus posture, amidst a blazing mass of wisdom fire. Contemplate that she is present, generating the samaya being, which is a branch of approach. On her forehead is OṂ, at her throat is ĀḤ, and at her heart is HŪṂ. Recite OṂ ĀḤ HŪṂ three times, blessing the three places, which is a branch of near accomplishment. From the HŪṂ at her heart, rays of light emanate, and from the charnel ground of Oddiyana (乌仗那，约公元8世纪时的北印度地区) in the west, the wisdom dakini, the lion-faced mother, and her retinue arise, blazing intensely.