Tibetan
་མོ་དྲེགས་པ་འབུམ་སྡེ་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་དེ་གཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཿཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གོ །བཞི་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་མངའ་དབུལ་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་སྤོས། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ། །ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩི་ལྔ། །མི་འགྱུར་གདོད་མའི་དབྱིངས་ནས་བཞེས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ཧ་མུ་ཁ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ ཆོས་དབྱིངས་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི། །མཐུ་རྩལ་རབ་ལྡན་བདུད་དཔུང་འཇོམས། དབྱིངས་ཕྱུག་སེང་གདོང་མ་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་དག་དྲན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཞེས་བཤད་པ། །འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཤད། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་དུ་གུར་བླ་རེ། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་བ་འཇོམས་བྱེད་དོ། །མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འབར། །ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་ཀུན་ནས་བསྲེག །ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་དག །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཉིད་མཚོན། །འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་གཞལ་མེད་ཁང་། །མི་མཉམ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ངོས་བཞི་ དགའ་བ་བཞི་རུ་བཤད། །ཟུར་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་པོ་ཉིད། །སྒོ་བཞི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། །རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་པ་བཞི། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་རྐང་པ་བཞི། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ནོར་བུའི་ཏོག །སྟོབས་ལྔ་པོར་ནི་རྣམ་པར་བཞག །འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་དང་། །མདའ་ཡབ་སྤུ་ཤུས
Chinese
迎请傲慢母百万眷属的护法海众围绕。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想融入无二，这是迎请智慧尊的修法支分。再次，从心间的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字放出光芒，迎请灌顶之神，如来五部佛众无量，祈请赐予我显现灌顶。如此祈请后，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཨཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并以宝瓶之水从顶门灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水向上溢出，化为不动佛顶严，观想这是灌顶并增长，是成办大事业的支分。第四，供赞：
English
Invite the assembly of the ocean of protectors, the attendants of the arrogant mother, surrounded by a million retinues. ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Contemplate merging into non-duality, this is the limb of accomplishing the entry of the wisdom being. Again, from the ཧཱུྃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) at the heart, rays of light emanate. Invite the deities of empowerment, the immeasurable assembly of the Tathagata, the Victorious Ones of the Five Families, and pray that they bestow manifest empowerment upon me. Having prayed thus, recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Āḥ Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, transforming into Akshobhya as a head ornament. Contemplate that this is empowerment and increase, a limb of accomplishing great deeds. Fourth, offering and praise:
Tibetan
་ཡོངས་བསྐོར་བ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ བདུན་དུ་འདོད། །ཀ་བ་བརྒྱད་དུ་མངོན་བརྗོད་པ། །འཕགས་ལམ་བརྒྱུད་དུ་རབ་བསྔགས་སོ། །རྔ་ཡབ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན། །བ་དན་རི་དྭགས་ཕོ་མོས་མཛེས། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་། །མུ་ཏིག་ཆུན་འཕྱང་དག་གིས་སྤྲས། །འདི་རྣམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡི། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་ནི། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ་ཕྱིར་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་བརྟེན་པའི་རྣམ་དག་ནི། །དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆུ་ཁམས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འགྱུར་མེད་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་མདོག །སེང་ཞལ་དཀར་པོ་གདངས་པའི་ཞལ། །རྒོལ་ངན་རི་དྭགས་སྐྲག་པར་མཛད། །ཕྱག་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ འགྲོ་ལ་ཆགས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བདེ་ཆེན་ཡབ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཟུང་འཇུག་གིས། །དགའ་བཞི་ལྷན་སྐྱེས་འཁོར་དུ་རོལ། །དུག་གསུམ་རྟོག་པ་དག་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་ལྤགས་གླང་ཆེན་སྐུ་སྟོད་གཡོགས། །ང་རྒྱལ་བདུད་དཔུང་འཇོམས་ཕྱིར་དུ། །སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །གུག་སྐྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་། །ཐལ་ཆེན་ཁྲག་ཞགས་ཚོམ་བུས་བརྗིད། །སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་སྐྲག་བྱེད་དོ། །གདེངས་ཅན་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སླད། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་ཆོས་འབྱུང་དང་། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་དབུས། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཟིལ་གནོན་པས། །རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་བའི་གདན། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རཀྟ་དམར་པོ་འཛིན་ཕྱིར་དུ། །སྲིད་དང་ཞི་ལ་མི་གནས་པའི། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་ཟད་པའི་ཐོད་སྐམ་ལྔ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་དག་པ་ལས། །ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །དེ་ཉིད་གསུམ་ལ་རབ་སྤྱོད་པས། །སྤྱན་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལྡན་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །མཚན་དཔེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤར་བ་ཉིད། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ སེམས་འཛིན་ལ་གསུམ། ལུས་གནད། སེམས་འཛིན། རླུང་སྦྱོར་རོ།
Chinese
全部环绕。 视作七菩提分。 明显地说有八根柱子。 极度赞美八圣道。 拂尘、伞、胜幢和幡旗， 用雌雄山羊来装饰。 垂挂着成串的项链和半截项链， 用成串的珍珠来点缀。 这些是十度波罗蜜多的， 圆满功德的展示。 外面的八大尸林是， 为了生起无常和厌离， 为了摧毁烦恼和分别念， 是为了展示诸法无我。 安住于法性的清净是， 法界自在金刚瑜伽母。 水界清净智慧身， 不变明点虚空色。 狮面白色张开的脸， 令凶恶的野兽惊恐。 双手以方便和智慧， 拿着五股金刚杵和颅血。 五种智慧是 对众生有情。 卡章嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）是，大乐之父。 以最极秘密的结合， 在俱生四喜的境界中嬉戏。 为了清净三种毒和分别念， 用田野皮和象皮覆盖上身。 为了摧毁我慢魔军， 腰间缠绕着虎皮。 以弯曲的加持手印来庄严， 以骨灰和血索来点缀。 令所有八部众惊恐。 为了调伏有恃无恐的恶毒者， 用八大龙来装饰。 解脱四门法生处， 在无垢莲花中央， 以威力镇压邪魔和邪恶引导者， 是降伏罗刹男女的座垫。 在那上面，在日轮上， 为了持有红色血， 不住于轮回和寂灭的， 双腿以伸屈的舞姿安住。 五种烦恼灭尽的干颅， 是五部佛的自性。 从五十大心所清净中， 具有五十滴血的项链。 由于对那三者的极度享用， 三只眼睛炯炯有神。 圆满受用报身空行之主， 以妙相好之饰庄严的， 一切功德完全圆满， 是功德自然成就之身。 如是 述说并忆念其意义，将庸常的显现执着转为本尊和宫殿。 生起对智慧和功德不可思议之自性的完全清净的定解。 第六，住心分三：身要、住心、调风。
English
Completely surrounded. Considered as the seven branches of enlightenment. Clearly stating there are eight pillars. Extremely praising the eight noble paths. Fly-whisks, umbrellas, victory banners, and pennants, Adorned with male and female mountain goats. Hanging strings of necklaces and half-necklaces, Embellished with strings of pearls. These are the ten perfections, Showing the completion of qualities. The eight great charnel grounds outside are, For generating impermanence and renunciation, For destroying afflictions and conceptual thoughts, To demonstrate the selflessness of all phenomena. The purity of abiding in the nature of reality is, The Vajra Yogini, the sovereign of the sphere. The wisdom body of pure water element, The unchanging bindu, the color of space. The white lion face, an open face, Making fierce beasts terrified. With two hands, through skillful means and wisdom, Holding a five-pronged vajra and a skull cup of blood. The five wisdoms are Attached to beings. The khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग，Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, literal meaning: staff) is the father of great bliss. With the supreme secret union, Frolicking in the realm of coemergent four joys. To purify the three poisons and conceptual thoughts, Covering the upper body with field skin and elephant skin. To destroy the army of pride demons, With a tiger skin wrapped around the waist. Adorned with curved empowerment mudras, Embellished with ashes and blood lassoes. Making all eight classes terrified. To subdue the arrogant and malicious, Adorned with eight great nagas. The four doors of liberation, the source of Dharma, In the center of a stainless lotus, Subduing demons and evil guides with power, Is the seat for subduing Rakshasa males and females. On top of that, on the sun disc, To hold the red blood, Not abiding in samsara or nirvana, The two legs reside in a dancing posture of stretching and bending. The five dry skulls, the exhaustion of afflictions, Are the nature of the five Buddha families. From the purification of the fifty mental factors, Having a necklace of fifty drops of blood. Due to the extreme enjoyment of those three, The three eyes are radiant. The chief of the enjoyment body Dakinis, Adorned with the ornaments of signs and examples, All qualities are completely perfect, Is the spontaneously accomplished body of qualities. Thus, Speaking and remembering its meaning, transforming ordinary appearance and attachment into the deity and palace. Generating a definite understanding of the complete purity of the nature of inconceivable wisdom and qualities. Sixth, mind-holding has three parts: body posture, mind-holding, and wind control.