Tibetan
ས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གསུངས་ཤིང་། འདིའི་སྔགས་ཟློ་བ་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བའམ། སྔགས་ཆུས་འཐོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གདོན་དང་། བགེགས་དང་། ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་མི་ནུས་པས་མཚོན་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལའང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་ཅི་རིགས་པར་མཆིས་པ་ལས། འདིར་པཎ་གྲུབ་དབང་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པ་ནས་ཉེ་བར་བརྒྱུད་ཅིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་དཔལ་ཆེན་པོ་རྒ་ལོ་ཙཱ་བས་སྣང་བར་མཛད་པའི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་གསན་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསྒོམ་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱང་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སོགས་ནས། ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་འདུན་དྲག་པོ་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ལུས་ལ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་བྱུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་སེམས་མ་བཅོས་པ་རང་བབས་སུ་འཇོག་མཛོད། སྔགས་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་
Chinese
此乃金刚部之忿怒尊之王甘露漩，于四续部皆说为事业之殊胜本尊。仅以持诵此尊之咒语者的眼光所及，或以咒水洒之，亦不能靠近邪魔、障碍及邪引者，象征成为加持与成就之大宝藏，亦有各种修法与口诀之传承。此处乃由班智达自在怖畏生处隐传而来，于雪域此地，由大译师仁钦桑布（仁钦桑波，950-1055）所弘扬之甚深随许，为酬谢此恩，敬献曼扎。请复诵此祈请文。三世诸佛 皆悉，具德上师恩德力，祈请赐予我甘露漩，之后随许之恩赐。为清净相续，于上师与本尊无别之尊前，以具足七支之门，发起殊胜菩提心，请复诵此文。皈依三宝等三遍。其后，为安立随许之基础，请如是观想。以事业宝瓶之水清净。于空性中，刹那间，汝等观想为忿怒尊之王甘露漩等，于心间观想以蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。面前之所生之依怙，亦如已修成般，忿怒尊甘露漩等，以蓝色吽字所标志，并对上师亦如忿怒尊之王甘露漩真实显现般，生起猛烈之信心，由上师与面前所生之身之所有处，放射出各种颜色之光芒与火焰之火花，断除对身体之所有损害。观想如忿怒尊之王甘露漩之坛城，迎请如智慧尊之佛陀与菩萨众 所围绕之无量眷属融入汝等，汝等之身语意与忿怒尊之王甘露漩之身语意无二无别，生起智慧尊已降临之想，安住于不作意之自性中。咒语末尾阿贝夏
English
This Wrathful King Amrita Kundalin, of the Vajra family, is said in all four great tantra classes to be a particularly effective deity of action. Even being afflicted by the gaze of someone who recites this deity's mantra, or being sprinkled with mantra water, cannot be approached by demons, obstacles, or those who lead astray. It is a great treasure of blessings and accomplishments, and there are various methods of accomplishment and lineages of instructions. Here, it comes from the hidden transmission of the great scholar and adept Jikme Jungne, and in this land of Tibet, as a profound subsequent permission made manifest by the great translator Rinchen Zangpo (950-1055), I offer a mandala as payment for this kindness. Please repeat this supplication. All Buddhas of the three times, and by the kindness of the glorious Lama, grant me the subsequent permission of Amrita Kundalin. In order to purify the continuum, in the presence of the Lama inseparable from the Yidam, through the seven-limbed practice, generate the supreme mind of enlightenment. Please repeat this. I take refuge in the Three Jewels, etc., three times. Then, in order to establish the basis for the subsequent permission, please visualize as follows. Purify with the water of the action vase. From emptiness, in an instant, visualize yourselves as the Wrathful King Amrita Kundalin, etc., and at your heart, visualize it marked with a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). This support of the front generation is also visualized as already accomplished, the Wrathful King Amrita Kundalin, etc., marked with a blue Hūṃ, and by generating strong devotion to the teacher as actually appearing as the Wrathful King Amrita Kundalin, from all places of the teacher's and front generation's bodies, rays of various colors and sparks of fire radiate, cutting off all harm to the body. Visualize the mandala of the Wrathful King Amrita Kundalin, invite the immeasurable assembly of wisdom beings, Buddhas and Bodhisattvas, who are surrounded, and they dissolve into you. Your three doors and the body, speech, and mind of the Wrathful King Amrita Kundalin become inseparable, and with the thought that the wisdom beings have arrived, rest in the natural state of non-contrivance. At the end of the mantra, Āveśa.
Tibetan
ཡ་ཨཿཨཿབཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །བདག་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ ཧཱུྃ། བུམ་ཆུ་སྦྱིན། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། ཁྱེད་རང་རྣམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག །དེ་ནས་ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ། །སླར་ཡ
Chinese
呀 阿 ཨཿཨཿ，念诵并作嬉戏。头顶放置金刚杵，念诵“底瑟 瓦日拉 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚)”，生起稳固之想。由此，奠定灌顶之基础次第后，为求正行身语意之灌顶，请复诵此祈请文。三世诸佛之，身语意之导师，祈赐予我，甘露充满之，身语意之灌顶。如是祈请后，观想上师及本尊，与汝等皆明观为本尊，从心间放射光芒。迎请充满虚空之灌顶诸尊，手持充满甘露之宝瓶，作灌顶之想。宝瓶置于顶，如是如来诞生等，我赐予灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक्ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekte samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)。宝瓶水布施。以此灌顶，身充满，垢染净。从剩余之水向上涌出，以部主不动佛为顶严。灌顶诸尊亦融入彼之想。嗡 瓦日拉 阿尔刚等供养。由此，汝等以身体所积之所有罪障皆净除。身体之损害与损害之违缘，疾病、邪魔、障碍及中断、鬼神、人与非人之损害、阴影与不净、非时而死之怖畏等，所有不顺之缘皆息灭。身之加持融入。以身体之门，有权修持忿怒尊甘露旋之身。果为相好庄严之化身成就，是为身之灌顶。语之灌顶者：于本尊与上师二者皆明观为甘露旋之心间，于日轮上吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，其外咒鬘围绕，从中，断一条咒鬘。汝等进入明观为甘露旋之口中。观想于心间日轮上安住吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，并复诵此咒，如是作表示。开始念诵三次咒语。之后，汝等观想向上师献上花鬘，并复诵此：世尊我已受持，祈请您引导我。三遍。再次
English
Ya Ah ཨཿཨཿ, recite and play. Place the vajra on the crown of the head and say "Tishta Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra)", and have the thought of stabilizing it. Thus, after the steps of laying the foundation for the initiation, in order to request the actual initiation of body, speech, and mind, please repeat this supplication. Of all Buddhas of the three times, By the teacher of body, speech, and mind, Grant me, Who is filled with nectar, The initiation of body, speech, and mind. Having supplicated in this way, from the heart of the visualized deity in front and the teacher, who are clear as deities, rays of light radiate. Imagine that the initiation deities, who have been invited to fill the sky, are holding vases filled with nectar and bestowing initiation. Place the vase on the crown of the head, and from how the Tathagata was born, etc., I bestow the initiation. Om Sarva Tatagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक्ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekte samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, initiation, samaya, glorious, Hum). Give the vase water. By this initiation, the body is filled, and impurities are purified. From the remaining water that flows upwards, the lord of the family, Akshobhya, adorns the head. Imagine that the initiation deities also dissolve into that. Offer with Om Vajra Argham, etc. By this, all the sins and obscurations accumulated by you through the body are purified. All unfavorable conditions that harm and injure the body, such as diseases, evil spirits, obstacles and interruptions, harm from spirits, humans and non-humans, shadows and impurities, the fear of untimely death, etc., are pacified. The blessings of the body enter. Through the door of the body, one has the power to meditate on the body of the wrathful king, Nectar Revolving. The result is the accomplishment of the Nirmanakaya adorned with marks and signs, which is the initiation of the body. The initiation of speech is: In the heart of both the visualized deity and the teacher, who are clear as Nectar Revolving, on the sun disc is the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), surrounded by a garland of mantras, from which one mantra garland breaks off. You enter the mouth of the one who is clear as Nectar Revolving. Meditate on the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on the sun disc in the heart, and repeat this mantra, and give the sign. Begin reciting the mantra three times. Then, imagine offering a garland of flowers to the teacher, and repeat this: Blessed One, I have taken hold, please guide me. Three times. Again
Tibetan
ང་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ངག་ལ་གནོད་ཅིང་པོའི་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པའི་ཚོགས་དུ་མ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། སྐུའམ་ཚོམ་བུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔགས་མཐར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་རིག་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་འདག །ཡིད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བགེགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ། མ་རིག་པ། མི་ཤེས་པ་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་ མཎྜལ་དབུལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དྲུག་ཆ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི