Tibetan
ཀར་ཙམ་ལྟོ་སྟོང་ལ་བཏང་ན་སྟེང་གདོན་དང་འོག་གདོན་དང་འགོ་ནད་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་དང་། སྲིའུ་གསོན་མི་ལྤགས་ཀྱིས་གཏུམས་ཏེ་མ་བུ་གཉིས་ཀའི་མགུལ་དུ་བཅངས་ན་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ གྲོལ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་བུ་ག་དགུར་དགེ་སློང་རྣམ་དག་གི་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་ཏེ་མ་ཆག་པར་བྱུགས་ན་བྱད་གཏད་ཕར་ལ་བྱས་པ་ཚུར་ལ་མི་ལྡོག་པ་དང་། གཞན་གྱི་བྱད་གཏད་ཕུར་ཁ་རྣམས་ཀྱང་བཟློག་པར་འབྱུང་ཞིང་། རྫས་འདི་དག་གི་ཁར་གཟའ་དུག །རུ་སྦལ་ཁོག་པ། ཕག་རྒོད་མཆེ་བ་རྣམས་དང་བསྲེས་ཏེ་བཏང་ན་སྟེང་འོག་གི་གདོན་ཐམས་ཅད་ཐུབ་ཅིང་། གྱང་རོལ་རྙིང་པ་དང་ཤ་བོ་རུ་རྟའི་ཕྱེ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆུ་གྲང་གིས་ཕུལ་ཏེ་བཏང་ན་ཐོག་དང་བརྒྱལ་ཐབས་ལྟ་བུས་ཁ་ལྐུག་པའང་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྨན་འདི་དག་དང་། བཟང་དྲུག །གུ་གུལ་དཀར་ནག །རྒྱ་སྤོས། ཙནྡན་དཀར་པོ། ཨ་ག་རུ་སོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་མེ་ལ་བསྲེགས་ན་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཚུན་ལ་ཉེ་བར་འོང་མི་ནུས་སོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས་སློབ་དཔོན་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལ་དྲི་དང་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ནད་གདོན་སྲུང་བའི་གདམས་པ་འདི་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཡམས་ནད་བྱུང་བ་ལ་དུང་གི་ནང་དུ་བྱུགས་ནས་བུས་པས་ཡམས་ནད་ཆད་པ་དང་། ཤི་ན་ལེནཱར་ཡམས་ནད་བྱུང་དུས་དགེ་འདུན་གྱི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་སྒོར་བྱུགས་པས་ཡམས་ནད་ཆད་སྐད་པ་འདི། མཁས་པ་ཆེན་པོ་བ་རི་ལོ་ཙཱས་བསྒྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ ཡིད་ཆེས་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩྭ་ཀུ་ཤའམ། གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་བས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཁམས་དང་བླ་གནས་འཕོ་བའི་ཉེས་པ་ཀུན་སྲུང་བར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གྲོ་གའམ། །ཤོག་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་དྲུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་བཞི་ལ་ཧཱུྃ་རེ་རེས་མཚན་པ་དང་། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི་ཡིད་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་སྙིང་པོ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་གི་མཐར་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྲིས་པ་ནི་ངག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་སྔགས་རིང་།
Chinese
仅仅空腹服用卡杂，就能抵挡上部鬼神、下部鬼神和所有传染病；将活的小鬼用人皮包裹，挂在母子二人的脖子上，就能从一切侵害中解脱；在身体的九个孔窍中，混合清净比丘的甘露并持续涂抹，就能使施加的诅咒不会反弹回来，并且还能遣除其他的诅咒和橛；在这些药物中加入星曜毒、乌龟壳、野猪牙等一起服用，就能抵挡上下部的所有鬼神；与旧墙皮、旱獭粪末混合，用冷水冲服，也能使因雷击和昏厥等原因造成的口吃得以治愈。 将这些药物与六妙药、黑白古古、中国香、白檀香、沉香等混合，在火上焚烧，凶猛的鬼神就无法靠近两由旬之内。 这是智慧空行母通过气味和声音的方式，赐予导师达拉南嘉守护疾病和鬼神的诀窍。据说，在金刚座（菩提伽耶，位于印度比哈尔邦）发生瘟疫时，涂抹在海螺中并吹响，瘟疫就停止了；在希纳莱纳发生瘟疫时，涂抹在僧团的净房门口，瘟疫也停止了。这是大学者瓦日译师翻译的，并由嘉瓦仁波切不动足等确定为实践的可靠方法。 第二种方法是：用吉祥草或少女纺织的线，打三个金刚结，并用心咒和事业咒加持，系在男性的左臂和女性的右臂上，就能守护所有的障碍，特别是守护精气和魂魄转移的过患。 第三种方法是：在纸或布上画一个六重轮廓的轮，中央是金刚交杵，四个方向的角上各写一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。第一重轮廓用金刚索的链条环绕，用于守护心意，是心之轮。第二重轮廓写上心咒和事业咒，最后加上所要保护者的名字，以及想要守护的内容，再写上“RAKSHA RAKSHA KURU（藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་，梵文天城体： रक्ष रक्ष कुरु，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa kuru，汉语字面意思：守护守护做）”，用于守护语言，是语之轮。第三重轮廓写上长咒。
English
Simply taking Karatsam on an empty stomach can ward off all upper and lower spirits and infectious diseases; wrapping a living Sriu ghost in human skin and hanging it around the necks of both mother and child can liberate them from all harm; continuously applying a mixture of the nectar of pure monks to the nine orifices of the body can prevent curses from rebounding, and also repel other curses and phurbas; adding planetary poisons, turtle shells, and wild boar tusks to these substances and taking them together can ward off all upper and lower spirits; mixing them with old wall plaster and marmot droppings, and offering them with cold water can cure speech impediments caused by lightning strikes and fainting. Mixing these medicines with the six excellences, black and white guggul, Chinese incense, white sandalwood, agarwood, etc., and burning them on a fire will prevent fierce spirits from approaching within two yojanas. This is the secret teaching given by the Wisdom Dakini to the teacher Drala Namgyal on how to protect against diseases and spirits through smell and sound. It is said that when a plague occurred in Vajrasana (Bodh Gaya, located in Bihar, India), applying it inside a conch shell and blowing it stopped the plague; when a plague occurred in Shinālena, applying it to the door of the monastic lavatory stopped the plague. This was translated by the great scholar Bari Lotsawa and established as a reliable practice by Gyalwa Rinpoche Mikyo Dorje and others. The second method is: tying three vajra knots on kusha grass or thread spun by a young woman, and consecrating it with the heart mantra and activity mantra, and tying it on the left arm of a man and the right arm of a woman, it is said to protect against all obstacles in general, and especially against the faults of transferring the essence and life-force. The third method is: drawing a wheel with six circumferences on paper or cloth, with a vajra crossed scepter in the center and a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on each of the four corners. The first circumference is surrounded by a chain of vajra lassos, which protects the mind and is the wheel of the heart. In the second circumference, write the heart mantra and the activity mantra, followed by the name of the person to be protected and the object to be protected, and then write "RAKSHA RAKSHA KURU (藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་，梵文天城体： रक्ष रक्ष कुरु，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa kuru，汉语字面意思：Protect, protect, do)", which protects speech and is the wheel of speech. In the third circumference, write the long mantra.
Tibetan
ན་མས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྱིཏྟ་བཛཱ་ཏཱཾ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཀུན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། མ་ཧཱ་དྭཾ་ཥྚོ་ཏྟ་ཊབྷཻར་ཝཱ་ཡ། ཆེན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་། པར་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ། དགྲ་སྣ་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ ཧི། ཟོ་ཟོ་ཟོ་ཞིག་ཟོ་ཞིག །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཆུ་གཅིག་ཆུ་གཅིག ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། གནས་པར་གྱི་གནས་པར་གྱིས། བནྡྷ་བནྡྷ། ཆིངས་ཆིངས། ཧ་ན་ཧ་ན། རྒྱོབ་རྒྱོབ། ད་ཧ་ད་ཧ། སྲེགས་སྲེགས། པ་ཙ་པ་ཙ། ཆོས་ཆོས། གརྫྫ་གརྫྫ། སྒྲོགས་སྒྲོགས། བི་སྥ་ཊ་ཡ་བི་སྥ་ཊ་ཡ། རྣམ་པར་ཁོས་རྣམ་པར་ཁོས། སརྦ་བིགྷཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད། མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཚོགས་བདག་ཆེན་པོའི་སྲོག་མཐར་བྱེད་པ་ལ། ཞེས་པའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ནི་ལུས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་སྐུའི་འཁོར་ལོ། མུ་ཁྱུད་བཞི་པར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ནི་བྱ་བ་སྲུང་བྱེད་ཡོན་ཏན་གྱི་འཁོར་ལོ། ལྔ་པར་རྡོ་རྭ་དང་དྲུག་པར་མེ་རིས་བསྐོར་བ་ནི་བྱེད་པ་སྲུང་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་གུར་གུམ། གི་ཝང་། ཤུ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག །ལྷར་བསྐྱེད་བསྟིམ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་སླར་ཡང་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབ། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས་ཏེ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཏགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱས་པར་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བས་ཁོག་ཕུབ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་འབྱིན་འཇུག་ བྱ། བསྡུས་པ་གློ་བུར་བའམ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བུའི་ཚེ། ཁམ་ཕོར་དུ་ཤུག་པ་སོགས་རུང་བའི་བུད་ཤིང་བརྩེགས་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་ཏིལ་ཅུང་ཟད་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལས་མཐུན་གྱི་མེ་སྦར་ལ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད། མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དེ་ནས་རང་ངམ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ནད་གདོན་འབྱུང་པོའི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་འོད
Chinese
顶礼于语、意金刚！ 顶礼于一切身、语、意金刚！ 那摩 班匝 卓达雅！(藏文) 顶礼于金刚忿怒！ 玛哈 丹 效 多 达 贝瓦雅！(藏文) 伟大的、咬噬牙齿的、可怕的！ 阿斯 穆萨拉！(藏文) 剑和杵！ 帕尔 秀 帕 夏 哈 斯达雅！(藏文) 手持战斧和绳索！ 嗡 阿姆日达 昆扎利！(藏文，梵文天城体：अमृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：amrita kuṇḍali，汉语字面意思：甘露盘绕者) 甘露盘绕者！ 卡 卡 卡嘿 卡 嘿！ 佐 佐 佐 协 佐 协！ 呼鲁 呼鲁！ 曲吉 曲吉！ 底世扎 底世扎！ 安住 安住！ 班达 班达！ 束缚 束缚！ 哈纳 哈纳！ 击杀 击杀！ 达哈 达哈！ 焚烧 焚烧！ 巴匝 巴匝！ 调伏 调伏！ 嘎扎 嘎扎！ 吼叫 吼叫！ 贝斯帕达雅 贝斯帕达雅！ 粉碎 粉碎！ 萨尔瓦 维甘 维那雅 卡纳！(藏文) 一切障碍和邪恶引导者！ 玛哈 嘎纳 巴底 泽维达 达嘎拉雅 梭哈！(藏文) 伟大的象头神的生命终结者！ 以上述及的咒语和附加词语，是保护身体的身体轮。 第四圈包含元音和辅音，以及根本咒语和附加词语，是保护行为的功德轮。 第五圈环绕着金刚墙，第六圈环绕着火焰，是保护行动的事业轮。 如此精妙地书写后，用藏红花、牛黄、冰片等涂抹。 观想本尊，融入，完全安住，从光中显现出所画的轮的形象，然后再次进行坚住和吉祥的祈愿，并降下鲜花雨。 小心折叠，不要损坏中心。用彩线缠绕，系在脖子上或手臂上，它将成为伟大的金刚护身符。 第四种方法：详细的秘密共同仪式中会提到，挖空内部，念诵此本尊的咒语。 简略的方法：在突发情况或日常瑜伽中，在装满松树等可用木柴的碗前，摆放供品和食子。在自己面前准备少许芝麻。以自生本尊为先导，加持供品。点燃与事业相应的火焰，进行净化。从空性中，观想智慧之火燃烧，在火焰的中央，生起忿怒之王甘露盘绕者等，如前生起本尊。进行供养和赞颂。然后，自身或所修之人的罪障、污垢、过失、堕落、阴影、不洁之物、疾病、邪魔、鬼怪的伤害全部化为光。
English
Homage to the Vajra of Speech and Mind! Homage to the Vajra of Body, Speech, and Mind from all directions! Namo Vajra Krodhaya! (Tibetan) Homage to the Vajra Wrathful One! Maha Dam Shto Tta Bherwaya! (Tibetan) Great, biting teeth, terrifying! Asi Musala! (Tibetan) Sword and club! Parshu Pasha Hasta Ya! (Tibetan) Holding axe and noose in hand! Om Amrita Kundali! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत कुण्डलि, Sanskrit Romanization: amrita kuṇḍali, Literal Chinese meaning: Nectar coiled one) Nectar coiled one! Kha Kha Khahi Kha Hi! Zo Zo Zo Zhik Zo Zhik! Hulu Hulu! Chu Gchik Chu Gchik! Tishtha Tishtha! Stay Stay! Bandha Bandha! Bind Bind! Hana Hana! Strike Strike! Daha Daha! Burn Burn! Pacha Pacha! Tame Tame! Gardza Gardza! Roar Roar! Visphotaya Visphotaya! Shatter Shatter! Sarva Vighnan Vinayaka Na! (Tibetan) All obstacles and evil guides! Maha Ganapati Jivitantakaraya Svaha! (Tibetan) Great Ganesha, terminator of life! The above-mentioned mantra and additional words are the Body Wheel that protects the body. The fourth circle, containing vowels and consonants, along with the root mantra and additional words, is the Merit Wheel that protects actions. The fifth circle is surrounded by a vajra fence, and the sixth circle is surrounded by flames, which is the Activity Wheel that protects activities. After writing so exquisitely, smear with saffron, bezoar, and camphor. Visualize the deity, dissolve, completely abide, and from the light, manifest the image of the drawn wheel. Then, again, perform the prayers of steadfastness and auspiciousness, and shower a rain of flowers. Carefully fold without damaging the center. Wrap with colored thread and tie around the neck or arm, and it will become a great vajra amulet. The fourth method: It is mentioned in the detailed secret common ritual. Hollow out the inside and recite the mantra of this deity. The brief method: In case of sudden events or daily yoga, in front of a bowl filled with suitable firewood such as pine, arrange offerings and tormas. Prepare a small amount of sesame seeds in front of oneself. With self-generation as the preliminary, bless the offerings. Ignite the fire corresponding to the activity and perform purification. From emptiness, visualize the fire of wisdom blazing, and in the center of the flames, generate the Wrathful King Amrita Kundali, etc., as before. Make offerings and praises. Then, all the sins, defilements, faults, downfalls, shadows, impurities, diseases, demons, and harms of spirits of oneself or the one being practiced for, are transformed into light.