Tibetan
དོན་གསོལ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་པྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་པོས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། མི་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དབང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམས་ལ། ཨ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ཊི་བྷུཊྚ། ཀཱ་མ་རཀྴི་མ། སཱ་མ་པ་ཏི་སརྦ་ཝི་སི་ཏི། ཀུ་རུ་ཎེ། རེ་ག་སྔགས་འདི་ལྟར་ཡིག་རྙིང་རྣམས་དང་། སྒྲུབས་ཐབས་རིན་འབྱུང་སོགས་སུ་མཐུན་པར་འབྱུང་བས་དག་པར་སེམས། ངག་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དཔེ་དཀྱུས་སུ། ཨོཾ་ཡ་བྷི་བྷི། བྷུ་ད་ཊི་བྷུ་ཊ་ཊ། ཀ་མ་ར་ཀ་ཀི་མ། སཱ་མ་སཱ་རི། སརྦ་རྦ་སི་ཏེ། ཀུ་རུ་ཎེ། རེ་ག་དུ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཏུ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་ གདབ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷ་ཝས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སྔར་བཞིན། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་འདོད་གསོལ་སྔར་བཞིན། གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་བྱ། འདོད་དོན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཟླ། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་བོས་ལ། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། གཉན་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་དམ་དབང་གི་ལྷ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྐབས་ཡིན། འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་གང་དུ་གཏོགས་ན་གོང་མའི་ཡིག་རྙིང་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པར་གསུངས་པས་བླ་མེད་མ་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན་པས། དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོར་གསལ་བ་ལ་མཎྜལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་ གསོལ་གདབ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེ་བྱ། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའི་རྗེས་གནང་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་ལྷ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ནས། སྟོང་པར་གྱུར་པའི་བར་འདྲ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་ལས
Chinese
祈请！观想心间日轮之上，（藏文：པྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）字周围环绕着红色的咒语鬘。从中发出红色光芒，照射到人等一切众生身上，观想他们被摄伏。阿亚 贝贝，布迪 布扎，嘎玛ra克西玛，萨玛 巴帝 萨瓦 维斯迪，咕噜 涅，热嘎。此咒语在古籍和《成就法海》等中一致出现，认为是正确的。在口传法的随许仪轨范本中，嗡 亚 贝贝，布达 迪 布扎扎，嘎玛ra嘎 嘎吉玛，萨玛 萨日，萨瓦 尔巴 斯迪，咕噜 涅，热嘎 杜 这样出现。尽可能地念诵“杜”字，祈请成就降伏事业。然后观想面前的本尊，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行 очищение（藏文：བསང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：净化）和 очищение（藏文：སྦྱངས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：清除）。从空性中，由（藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字化为日轮，其上是如往昔一般的财续佛母。加持三处，迎请智慧尊并融入。如往常一样进行外内供养和赞颂祈愿。以嗡 阿 吽 ཧ་ ཧོ་ ཧྲཱིཿ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三次加持食子，然后念诵嗡 瓦苏达日尼 萨巴日瓦ra 伊当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三次供养。进行外内供养和赞颂，祈求愿望。观想面前的本尊，念诵二十一遍咒语等。迎请获得上乐金刚等无上灌顶的弟子，像共同仪轨一样念诵“为了所有众生的利益”等。所要听闻的法是，念译师 嘉南（Gnyan，推测为公元1042-1122年）的心髓，降伏三尊神中的红色财续佛母的随许。如果问及这属于哪个续部，上师的古籍中说这是金刚亥母法类的一部分，因此属于无上母续。因此，随许的前行部分已经完成。正行中，观想上师显现为红色财续佛母，献曼扎，以及 根钦 益西（Kunchen Yeshe）等人的 祈请和日常忏悔各三次。真正的随许分为观想本尊和念诵咒语的随许两种，首先为了观想本尊的随许，请按如下方式观想。从上师显现为本尊的身体发出光芒，照射到你们的身体上，直到化为空性为止，与此相同。从空性中，由日轮上。
English
Request! Visualize a red mantra garland encircling the syllable PAM (藏文：པྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം) on the sun disc at the heart. From that, red rays of light emanate, striking all beings such as humans, and contemplate that they are subdued. Aya Bhi Bhi, Bhuti Bhutta, Kama Rakshi Ma, Sama Pati Sarva Visti, Kuru Ne, Re Ga. This mantra appears consistently in ancient texts and in collections such as the Sadhana Samudra, so it is considered correct. In the ordinary example of the oral transmission's permission, it appears as Om Ya Bhi Bhi, Bhuda Ti Bhutta Ta, Kama Raga Kima, Sama Sari, Sarva Rba Site, Kuru Ne, Re Ga Du. Recite the syllable "Du" as much as possible, and pray for the accomplishment of the subjugation activity. Then, focusing on the visualized deity in front, purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from RAM (藏文：རྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the goddess Vasudhara is as before on the sun disc. Bless the three places. Invite and merge the wisdom being. Perform outer and inner offerings, praise, and desired requests as before. Consecrate the torma three times with Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Then offer three times with Om Vasudharini Sapariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Perform outer and inner offerings and praise. Make desired requests. Focusing on the visualized deity in front, recite twenty-one mantras and so on. Invite the students who have received the highest empowerment, such as Chakrasamvara, and recite the common parts such as "For the benefit of all sentient beings." The Dharma to be listened to is the permission of the red Vasudhara, one of the three deities of subjugation, the heart essence of Gnyan Lotsawa (推测为公元1042-1122年). If asked which tantra this belongs to, the ancient texts of the lama state that it is a part of the Vajravarahi Dharma cycle, therefore it belongs to the Anuttara Mother Tantra. Therefore, the preliminary parts of the permission have been completed. In the main part, visualize the master as the red Vasudhara, offer a mandala, and the prayers and daily confessions by Kunchen Yeshe and others are performed three times each. The actual permission is divided into two: the permission to visualize the deity and the permission to recite the mantra. First, for the sake of the permission to visualize the deity, please focus in this way. Rays of light emanate from the body of the master who is visualized as the deity, striking your bodies, and so on, until it becomes emptiness, just like that. From the state of emptiness, from the sun on the RI.
Tibetan
་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སོགས་ནས། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་ནོར་རྒྱུན་མར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད། སློབ་དཔོན་ལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་ཅན་དུ་མོས་པ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ནོར་རྒྱུན་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ནོར་རྒྱུན་མར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ། ཁྱད་པར་མདུན་བསྐྱེད་ལས་དེ་འདྲ་བའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཆེད་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་མོའི་སྐུར་ཆེས་གསལ་བར་གྱུར་ཅིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བརྗོད། རོལ་ཆེན་བྱ། དེ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན། གསུང་གིས་ཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ་ ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་གནང་བར་དུ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་འཐོན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁོད་པར་བསམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གནང་བར་ཞུ། ཨ་ལ་བྷི་བྷི་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག །སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི་སོགས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་བརྗོད། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་འདྲ། འདི་ལ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའི་རྗེས་གནང་གཉིས་མཛད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་མི་མཛད་པས་རྣམ་དབྱེ་མ་འདྲེས་པ་དགོངས་འཚལ་ལོ། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་དང་ནོངས་བཤགས་རྗེས་ལྷ་མོ་རང་ལ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། ༈ །།སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་ཏི་ནུར་གྲགས། །ཅི་བསམ་འདོད་རྒུའི་བརྗིད་བག་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད། །ཡི་དམ་ལྷ་མོས་འགྲོ་འདི་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །འདིར་དབང་གི་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་ལེན་ལ། མཎྜལ་གྱི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་། མཉྫིལ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པ་དང་། དེའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱི༔ ཤར་དུ་ས། ལྷོར་ཧི། ནུབ་ཏུ་ཀ །བྱང་དུ་ལ་རྣམས་བྲི། །དེའི་ཁར་དྲིལ་བུ་བཞག དྲིལ་ལྕེ་མཎྜལ་ནང་དུ་མར་གྱིས་སྦྱར་དེའི་མདུན
Chinese
在太阳之上，你们瞬间观想自己成为财续母等，直到“青春年华”之间，观想弟子如财续母般生起。对上师生起如天女之身的敬信。从上师和本尊的胸口发出光芒，照耀十方。十方诸上师、本尊、佛、菩萨、空行母、护法全部迎请为财续母之相。你们显现为财续母，融入其中。特别是从本尊那里化现出无数的身，融入你们，使你们更加清晰地显现为天女之身，生起加持身语意的信心。念诵咒语。演奏乐器。这是身的随许。为了语的复诵传承， 请这样发愿。从上师和本尊的胸口发出咒语之鬘。从口中发出。进入你们的口中。观想在胸口的太阳之上安住咒语之鬘，请跟随念诵。ཨ་ལ་བྷི་བྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语念诵三遍。弟子向上师献花，念诵“祈请世尊赐予我”等。上师向弟子的头顶撒花，念诵“世尊赐予此”等。之后与主尊相同。此处进行了观想本尊和念诵咒语的两种随许。因为没有进行意的随许等，所以请理解不要混淆。对本尊进行供养、赞颂、祈愿和忏悔后，将本尊融入自身。守护三处。回向、发愿、祈祷吉祥。 ༈ །།从显有世间法界之坛城中， 轮回涅槃一切之主母名为谛奴， 如意满愿威严忿怒微笑绽放， 依怙本尊恒常守护此众生。 此处为谛奴母随许之行法，在坛城之上，于红色八瓣莲花之彩粉坛上， 放置装满酒的颅碗，加入甘露丸。其上放置镜子，用朱砂绘制四瓣莲花，中央书写ཧཱི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），东方书写ས།，南方书写ཧི།，西方书写ཀ །北方书写ལ།。其上放置铃铛，铃舌用酥油粘在坛城内侧的前方。
English
Above the sun, instantly visualize yourselves as the goddess Vasudhara, etc., until "youthful age," visualizing the disciples arising as Vasudhara. Generate faith in the guru as having the form of a goddess. From the hearts of the guru and the visualized deity, rays of light radiate in all ten directions. All the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, dakinis, and Dharma protectors of the ten directions are invited in the form of Vasudhara. You all dissolve into the clarity of Vasudhara. Especially, countless forms emanate from the visualized deity and dissolve into you, making you appear even more clearly as the form of a goddess, and generate faith that your being is blessed. Recite the mantra. Play musical instruments. This is the initiation of the body. For the sake of oral transmission of speech, Please make this aspiration. From the hearts of the guru and the visualized deity, a garland of mantras arises. It comes out from the mouth. It enters your mouths. Visualize the garland of mantras residing on the sun in your heart, and please repeat after me. Recite the mantra Ala Bhi Bhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) three times. The disciples scatter flowers to the guru, reciting "Please grant me, O Bhagavan," etc. The guru scatters flowers on the disciples' heads, reciting "Bhagavan grants this," etc. Afterwards, it is the same as the main deity. Here, two initiations of visualizing the deity and reciting the mantra are performed. Since the initiation of the mind, etc., is not performed, please understand that they are not mixed up. After offering, praising, supplicating, and confessing to the visualized deity, dissolve the deity into oneself. Protect the three places. Dedicate, make aspirations, and pray for auspiciousness. ༈ །།From the mandala of the sphere of phenomena of appearance and existence, The mistress of all samsara and nirvana is known as Ti Nu, With a majestic, wrathful, smiling countenance that fulfills all wishes, May the yidam goddess always protect these beings. Here is the practice of the initiation of the power goddess Ti Nu Ma. On the mandala, on top of a red eight-petaled lotus made of colored powder, Place a skull cup filled with wine, with nectar pills added. On top of that, place a mirror with four lotus petals drawn with cinnabar, with ཧཱི༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable) written in the center, ས། in the east, ཧི། in the south, ཀ ། in the west, and ལ། in the north. Place a bell on top of that, with the bell tongue attached to the inside of the mandala with butter in front of it.