Tibetan
་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་དམར་པོ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་ཛམ་བཤོས་ནོར་བུ་མ་རྒྱན་ལྡན་པད་འདབ་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། །མཆོད་པ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་བརྐྱང་བ། །གཡས་བསྐུམས་ནས་གཡོན་གྱི་བརླ་ལ་བྲང་ངའི་མཚམས་བཙུགས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མ་ཁྲོ་མོའི་རྣམ་པ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་ས། ལྷོར་ཧི། ནུབ་ཏུ་ཀ །བྱང་དུ་ལ། དབུས་སུ་ཧཱུྃབསམ། ཧཱི༔ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་ཏི་ནུའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ། ཐོད་ཆང་ལ་དམིགས་ཏེ་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བདེ་བྱ། རང་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་བར་བསམས་ལ། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བསྟུན། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿ མང་དུ་བཟླ། འདོད་དོན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་དམིགས་ལ། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་། ཕྱི་ནང་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་རའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལི་ཏ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་རྣམས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་དབང་ཐོབ་པའམ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་བླ་མེད་གང་ཡང་རུང་བའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ། འོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སོགས་སྤྱི་ ལྟར། འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཕྱི་ལྟར་ན་ལྷ་མོ་ཨུ་མ། ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མར་གྲགས་པ་གཉན་ལོ་ཙཱ་བའི་ལྷ
Chinese
在一方，红色食子置于方形之上，以瞻博迦花装饰，以宝珠母为庄严，周围环绕莲花瓣。陈设供品。上师对供品进行清扫、净化和加持。皈依、发心等如常进行。观想自性空。从空性中，刹那间自身化为提努玛女神，身红色，一面二臂。右手挥舞弯刀，左手持满盛鲜血的颅碗于胸前。左足于莲花和月亮之上伸展，右足蜷起，以半跏趺坐的舞姿安住，右脚跟抵于左大腿内侧。三目怒视，以骨饰为庄严。于其脐间月亮之上，东方为萨（ས།），南方为希（ཧི།），西方为嘎（ཀ ），北方为拉（ལ།），中央为吽（ཧཱུྃ）观想。从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）中放出光芒，迎请十方诸佛菩萨化为提努玛女神的形象，以“嗡 班杂 萨玛 匝 匝 吽 榜 霍（ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）”融入自身。以“嗡 巴嘎瓦帝 德威 萨巴热瓦ra 阿尔嘎木”等进行外供，以“嗡 阿 吽”进行内供。以《金刚无量寿王》等进行赞颂，祈请所愿。观想颅碗酒，进行甘露加持，可繁可简。自身观为女神，专注脐间咒字，观想咒语字句清晰涌现，配合怀柔的观想。念诵“萨 嘿 嘎 拉 舍（ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿ）”多次，祈请所愿。观想面前生起的本尊之所依，观想自性空。从空性中，化现提努玛女神，身红色……（如前所述）。迎请智慧尊降临，如自生本尊一般进行外内供养、赞颂和祈愿。加持食子。于“嗡 巴嘎瓦帝 德威 萨巴热瓦ra”之后加上“伊当 巴利达”等，念诵三遍。进行外内供养、赞颂和祈愿。观想面前生起的本尊，根据情况念诵咒语，可多可少。之后，弟子需获得胜乐金刚父母双尊的灌顶，或未获得此灌顶，也需获得无上瑜伽部的任何灌顶。为了利益一切众生……（如常进行）。此处所听闻之法，外在是乌玛女神，内在是金刚亥母，为了成就怀柔之业，被称为提努玛女神，是娘译师的法
English
On one side, place a red torma on a square base, adorned with Campaka flowers, embellished with a Jewel Mother, and surrounded by lotus petals. Arrange the offerings. The master cleanses, purifies, and blesses the offerings. Take refuge, generate bodhicitta, etc., as usual. Meditate on emptiness with Svabhava. From within emptiness, instantly transform yourself into the goddess Tinuma, with a red-colored body, one face, and two arms. The right hand brandishes a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart. The left leg is extended upon a lotus and moon, while the right leg is bent, seated in a dancing posture with a half-lotus position, the heel of the right foot pressing against the inner thigh of the left leg. With three eyes and a wrathful expression, adorned with bone ornaments. At her navel, on a moon, visualize Sa (ས་) in the east, Hi (ཧི།) in the south, Ka (ཀ) in the west, La (ལ།) in the north, and Hum (ཧཱུྃ) in the center. From Hum (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) emanate rays of light, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to manifest in the form of the goddess Tinuma, merging into oneself with "Om Vajra Sama Ja Ja Hum Bam Hoh (ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ)". Offer external offerings with "Om Bhagavati Devi Saparivara Argham," etc., and internal offerings with "Om Ah Hum." Praise with the "Vajra Immeasurable Life King," etc., and make requests for desired aims. Focus on the skull cup of alcohol, and bless it as nectar, expanding or condensing as appropriate. Visualize yourself clearly as the goddess, focus on the mantra syllables at the navel, and visualize the mantra syllables arising distinctly, aligning with the visualization of subjugation. Recite "Sa Hi Ka La Hrih (ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿ)" many times, and make requests for desired aims. Focus on the supports of the front generation, and meditate on emptiness with Svabhava. From within emptiness, manifest the goddess Tinuma, with a red-colored body... (as described before). Invite the wisdom being to descend, and perform external and internal offerings, praise, and requests as with the self-generation. Bless the torma. After "Om Bhagavati Devi Saparivara," add "Idam Balita," etc., and recite three times. Perform external and internal offerings, praise, and requests. Focusing on the front generation, recite the mantra as much or as little as appropriate. Then, the disciple should have received the empowerment of both the Heruka and consort, or if not, at least any empowerment of the Anuttarayoga Tantra. For the benefit of all sentient beings... (as usual). Here, the Dharma to be heard is, outwardly, the goddess Uma, inwardly, Vajravarahi. For accomplishing the activity of subjugation, she is known as the goddess Tinuma, the deity of Nyan Lotsawa.
Tibetan
་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་ཡིན། འདིའི་རྗེས་གནང་འབུལ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་གྲུབ་ཟིན། དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ཏི་ནུ་མར་གསལ་བ་ལ་མཎྜལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་དང་། རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་མ་དད་པའི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་སོགས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྐབས་དང་འདྲ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་མོ་ཏི་ནུམ་སོགས་ནས། དབུས་སུ་ཧྲིདམར་པོ་རེ་རེ་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནི་གཞི་དགོད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཐའ་རྟེན་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྐུ་དང་བྷ་ ག་ལས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། མདུན་བསྐྱེད་ལས་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཟེར་བ་བྱས་ལ་སྟེང་གི་སིནྡྷུ་ར་དང་དྲིལ་བུ་དེ་ཟུར་དུ་བཞག །ཐོད་ཆང་བླངས་ལ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཆང་གི་ཐིག་ལེ་བྱ། ཁྱོར་གང་བྱིན་ལ་འཐུང་དུ་གཞུག །ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿༀ་བརྗོད། སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་བྱུག །ལྷ་མོའི་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་དང་ཨཱཿབརྗོད། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་ཀུན་ཆགས་པས་མྱོས་ཤིང་འོད་དམར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་བྱས་ལ་དྲིལ་བུ་སློབ་མ་ལ་དཀྲོལ་དུ་གཞུག །སླར་ཡང་དྲིལ་བུ་ལྷ་མོར་གསལ་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་དཀྲོལ་བས། དེ་ལས་ལྷ་མོའི་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་ཆད་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་ བྱས་པའི་མོས་པ
Chinese
是三者之中的一个。为了给予这个随许，已经完成了前行，如生起自生本尊等。正行中，作为学生应做之事，观想上师显现为底奴玛，献曼扎，全知益西等祈请，与共同的日常忏悔相同。为了奠定随许的基础，从上师和自生本尊的心间发出红色光芒。触及你们的身体，净化罪障和众生不信的污垢。身体变成光团等，直到变成空性，与咕汝咕列的时候相同。从空性中，你们瞬间变成底奴玛女神等，在中央观想显现红色啥字(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)。这是奠定基础的次第。依靠它，在真实的随许中，有身语意的随许，最终给予念诵传承等。首先，为了身的随许，从自生本尊的女神身和莲花中产生红色甘露，进入你们的口中。充满整个身体。从自生本尊中产生无数的女神。融入你们的身体。身的加持进入。观想控制三界。说完后，将上面的朱砂和铃杵放在一边。拿起颅碗酒，用左手拇指和食指在学生的额头上点上酒滴。给予满怀，让其饮用。念诵 萨嘿嘎拉 啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。从朱砂的字中，用左手食指取下，涂抹在学生的喉咙上。女神脐轮的字融入喉咙。语的加持进入。观想控制三界。念诵 咒语和阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)。摇动曼扎上面的铃，铃声使三界众生因贪欲而陶醉，红光如大乐的自性般融化，融入你们之中。说完后，让学生摇动铃。再次观想铃显现为女神，上师在你们的心间摇动。从中分离出第二个女神身，融入心间，因此意的加持进入相续。观想控制三界。
English
It is one of the three. To grant this permission, the preliminaries such as generating self-generation deity have been completed. In the main practice, as the student's duty, visualize the master appearing as Dinuma, offer mandala, pray to Omniscient Yeshe, etc., which is the same as the common daily confession. In order to lay the foundation for the subsequent permission, red rays of light emanate from the heart of the master and the self-generation deity. Touching your bodies, purify the sins and obscurations and the impurities of non-believing beings. The body becomes a mass of light, etc., until it becomes emptiness, which is the same as in the case of Kurukulle. From the state of emptiness, you instantly transform into the goddess Dinuma, etc., and visualize a red HRIH(Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) appearing in the center. This is the order of laying the foundation. Relying on it, in the actual subsequent permission, there are the subsequent permissions of body, speech, and mind, and finally giving the recitation transmission, etc. First, for the sake of the subsequent permission of the body, red nectar arises from the goddess's body and lotus in the self-generation, entering your mouths. Filling the entire body. Countless goddesses arise from the self-generation deity. Absorbing into your bodies. The blessing of the body enters. Visualize controlling the three realms. After saying that, put the sindhura and bell on top aside. Take the skull cup wine and use the left thumb and forefinger to put a drop of wine on the student's forehead. Give a handful and let them drink it. Recite Sa he ka la HRIH(Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) OM(Tibetan: ༀ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). From the letters of the sindhura, take it with the left forefinger and apply it to the student's throat. The letters of the goddess's navel chakra dissolve into the throat. The blessing of speech enters. Visualize controlling the three realms. Recite the mantra and AH(Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah). The sound of the bell ringing on top of the mandala makes all beings in the three realms intoxicated with desire, and the red light melts like the nature of great bliss, dissolving into you. After saying that, let the student ring the bell. Again, visualizing the bell appearing as a goddess, the master rings it in front of your hearts. From that, a second goddess body separates and dissolves into the heart, so the blessing of mind enters the continuum. Visualize controlling the three realms.