Tibetan
་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་ཅིང་དཀྲོལ། སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བརྗོད། དེ་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྟེ་བའི་སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། འདི་ལ་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་དཀྲོལ་བ་དང་། དཀྲོལ་དུ་གཞུག་པ་ལས་དྲིལ་གསིལ་དང་རོལ་ཆེན་མེད། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། འདི་རྣམས་ནོར་ལྷ་ཡིན་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཡེ་གཉིས་རང་ལ་བསྟིམས་ན་ལེགས། གནས་གསུམ་བསྲུང་། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དཔལ་མོ་སྙིང་གི་གསེར་ཐག་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ། གཉན་ལོ། །ཁའུ་པ། གོང་མ་ལྔ། དགའ་ལྡན་པ་ཀུན་བསོད། ཁམ་པ་རྡོ་རྗེ་ དཔལ། བླ་མ་གྲགས་པ་དཔལ། བླ་མ་འཕགས་པ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་རིན་ཆེན་དཔལ། མཁན་ཆེན་སེང་གེ་དཔལ། བྲག་ཐོག་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། དེས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ། བླ་ཆེན་ཡར་སྒོམ། རྒྱལ་ཚ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །མཁས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྲི། མཁན་ཆེན་སེང་གེ་བཟང་པོ། ཡར་ཀླུངས་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། བྲག་ཐོག་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། ཐུགས་སྲས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་པོ། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །དྲིན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། དེས་བདག་ལའོ། །ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མའི་རྗེས་གནང་གི་ལུང་དང་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཀུ་རུ་ཀུལླེ། རི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། གཉན་ལོ། ཁའུ་པ། གོང་མ་ལྔ། དོ་པ་སྟོན་ཚུལ། རྒྱལ་ཚ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མན་འདྲ་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་མོ་ནི་ཏི་ནུ་མ་བཞིན་ཚར་ལུགས་ཕྱོགས་ཀྱི་གསན་ཡིག་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་དམར་ཆུང་མ་སྐོར་གསུམ་ཀ་གོང་གི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དང་བརྒྱུད་པ་གཅིག་པར་མཛད་སྣང་ནོ་ཟེར། ཡང་ན་འདི་གསུམ་ཆར་གྱི་བརྒྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ
Chinese
念诵“赐予吧”，并用铃触碰和摇动弟子的心。念诵咒语和吽。这些是身语意的随许。为了咒语的念诵传承，从上师和本尊的中心的咒语中生出咒鬘。从口中发出。进入你们的口中。融入中心的五个字，生起加持相续的信心。咒语的随念三遍。世尊我等和世尊此等如常。此处灌顶之物是用铃摇动弟子的心，以及放入摇动，除此之外没有铃声和乐器。之后主尊等，以及本尊供赞祈愿所欲。用百字明忏悔罪过。这些都是财神，因此将本尊的誓言智慧二者融入自身为好。守护三处。回向善根并以吉祥圆满结尾。具光荣女神心之金线的随许修法仪轨及事业的传承是：圣救度母，年洛，卡乌巴，上五世，噶丹巴衮索，康巴多吉贝，喇嘛扎巴贝，喇嘛帕巴，喇嘛衮秋坚赞，喇嘛仁钦贝，堪钦僧格贝，扎托巴索南桑波，其后多吉丹巴。又是圣尊大士，喇嘛钦耶贡，嘉擦曲吉旺秋，堪布云丹赤，堪钦僧格桑波，雅隆巴僧格坚赞，堪钦索南坚赞，扎托巴，多吉丹巴衮噶南嘉，图色衮噶嘉波，仁增策旺扎西，擦钦曲吉嘉波，蒋扬钦哲旺波，珍钦索南曲培，多吉金巴旺秋拉旦，由此传给我。女神提努玛的随许传承及口传是：咕噜咕咧，山间的瑜伽母，年洛，卡乌巴，上五世，多巴敦楚，嘉擦曲吉旺秋曼扎诺坚玛，红色提努玛如擦派风格的听闻记录中，后来的红色小母三尊都与之前的咕噜咕咧传承相同。或者说这三尊的传承到多吉丹巴之前都如前。
English
Say "Grant it," and touch and shake the disciple's heart with the bell. Recite the mantra and Hūṃ. These are the subsequent permissions of body, speech, and mind. For the sake of the recitation transmission of the mantra, a mantra garland arises from the mantra of the center of the teacher and the front generation. It comes out of the mouth. Enter into your mouths. By dissolving into the five letters of the center, generate faith in the blessed continuum. Repeat the mantra three times. Bhagavan, myself, etc., and Bhagavan, this, etc., as usual. Here, the empowerment substance is shaking the disciple's heart with the bell, and putting it in to shake, other than that there is no bell sound or great music. Afterwards, the main one, etc., and the front generation offer praise and pray for desired meaning. Ask for forgiveness of transgressions with the hundred-syllable mantra. Since these are all wealth deities, it is good to integrate the vow and wisdom of the front generation into oneself. Protect the three places. Dedicate the merit and adorn the end with auspiciousness. The lineage of the subsequent permission practice method and activities of the glorious goddess with the golden thread of the heart is: Holy Mother Tara, Nyanlo, Khaupa, the Upper Five, Gandenpa Kunsö, Khampa Dorje Pal, Lama Drakpa Pal, Lama Phakpa, Lama Könchok Gyaltsen, Lama Rinchen Pal, Khenchen Senge Pal, Drakthokpa Sonam Zangpo, then Dorje Dampa. Again, the Great Holy One, Lama Chen Yar Gom, Gyaltsa Chökyi Wangchuk, Scholar Yönten Khri, Khenchen Senge Zangpo, Yarlungpa Senge Gyaltsen, Khenchen Sonam Gyaltsen, Drakthokpa, Dorje Dampa Kunga Namgyal, Thusé Kunga Gyalpo, Rigdzin Tsewang Tashi, Tsarchen Chökyi Gyalpo, Jamyang Khyentse Wangpo, Drinchen Sonam Chöpel, Dorje Dzinpa Wangchuk Rabten, from him to me. The lineage of the subsequent permission and transmission of the goddess Tinu Ma is: Kurukulle, the Yogini of the Mountain Retreat, Nyanlo, Khaupa, the Upper Five, Dopa Töntsul, Gyaltsa Chökyi Wangchuk Mandra Norgyünma, the red Tinu Ma, according to the Tsar tradition's listening records, the later three red small mothers are all considered to have the same lineage as the previous Kurukulle. Or the lineage of all three of these up to Dorje Dampa is as before.
Tibetan
་དེ་ནས་བླ་མ་བློ་གྲོས་རྣམ་རྒྱལ། རྗེ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས། ཚར་ཆེན་ མན་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་ནི། འདི་དག་གི་བཀའ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་དཔལ་རྩེ་གདོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་གྲྭར་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཀཱི་རྟི་བྷ་དྲའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཉན་ལོའི་དབང་གི་ལྷ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་ཡིག་རྙིང་དང་། ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོངས་འཛིན་རྗེ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཡིག་ཆ་སོགས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཞུས་དག་དང་། མངོན་རྟོགས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་སྣ་འགའ་ཞིག་བསྲིངས། སོགས་ཁོངས་རྣམས་ཀྱང་དཀྱུས་སུ་བཅུག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་བཀའི་བསྡུ་པ་ཆེན་པོ་བགྱིས་པའི་སྐབས་བྲིས་པ་ཤུ་བྷ་མ་སྐུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཱི། གཉན་ལོ་ཙཱ་བའི་དབང་གི་ལྷ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་བཀླག་ཆོག་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ།
Chinese
此后，喇嘛洛哲南嘉，杰·噶玛钦列，擦钦曼等。如此这般，将此修法随许置于可读诵之处，乃为使此等之教言不泯灭，故由比丘三藏法师阿旺曲扎于吉祥策东遍胜法轮寺所著，书写者为吉谛巴扎。愿以此令珍贵教法兴盛，长久住世。如是，由堪钦一切智者阿旺曲扎所造之娘罗灌顶之三尊本尊修法随许，此乃参照古籍，以及擦钦仁波切之永增杰钦列巴之文献等进行校对，并扩展了现观和随许等场合的一些词句，也将等等的内容放入其中，为了非常清晰，在蒋扬喇嘛欢喜之眷属钦哲旺波从一切修法中汇集的教言总集大部之时所写。 शुभमस्तु सर्व जगती (Śubhamastu sarva jagatī，愿一切世界吉祥)。 娘罗译师灌顶之三尊之随许可读诵明灯。
English
Thereafter, Lama Lodro Namgyal, Je Karma Trinle, Tsarchen, and so on. Thus, this arrangement of the sadhana and permission for reading is made so that these teachings will not be lost. Therefore, it was written by the monk and master of the three pitakas, Ngawang Chodrak, at the glorious Tsedong Victorious Dharma Monastery, and the scribe was Kirti Bhadra. May this also cause the precious teachings to flourish and remain for a long time. Thus, this sadhana and permission for the three deities of the Nyanlo empowerment, composed by the omniscient Khenchen Ngawang Chodrak, was proofread by referring to old texts and the documents of Tsarchen Rinpoche's Yongdzin Je Trinlepa, and some phrases from the occasions of Abhisamaya and permission were expanded. The contents of "etc." were also included in the text to make it very clear. It was written at the time when Jamyang Lama's joyful attendant, Khyentse Wangpo, compiled the great collection of teachings gathered from all methods of practice. शुभमस्तु सर्व जगती (Śubhamastu sarva jagatī, May all the world be auspicious). The Lamp of Clarity for Reading the Permission of the Three Deities of the Nyanlo Lotsawa Empowerment.