Tibetan
ཡེདྷརྨཱཿཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ་ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླའོ། །ཡང་མཆོད་ཆོག་གི་དཀྱུས་སུ་མི་དགོས་ཀྱང་། སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་རང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་གཟུངས་བུམ་བསྒྲུབ་པར་སྤྲོ་ན། སྦྱོར་བའི་སྐབས་རང་གི་མདུན་སོགས་གང་བདེར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བཤམ། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། སླར་ཡང་སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། བུམ་པའི་གཟུངས་ཆབ་ལ་ཐིམ་པས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། དཔལ་དང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་གཟུངས་གཉིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། རྗེས་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་། ཡུལ་གྲུ་སོགས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་། རང་གཞན་གྱིས་ཁོང་དུ་བཏུང་བ་དང་། ཁྲུས་བགྱིས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཞི་ཞིང་ཕན་བདེའི་དགེ་མཚན་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གང་ ཤི་བའི་རུས་བུ་དང་དུར་ཁྲོད་སོགས་ལ་གཏོར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ། གཏང་རག་འབུལ་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། བརྟན་བཞུགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། ཕྱག་མཆོད་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་ཆབ་གཙང་མི་བྲན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་དང་། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་བྱེད་པའི། །མཆོད་གཏོར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་པ། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་བརླབས་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཏྲ་རཏྠ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། །ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པས་མཆོད། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སྠཱ་བཱི་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མསྶརྦ་སོགས་གསུམ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །འཕགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཕན་བདེའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། །གསུམ་པ། ཨོཾ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཤཱི་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སོགས་གསུམ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། བཞི་པ། ཨོཾ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མ་སྶརྦ་སོགས་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཛེས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་མཚན་བཞི་བརྗོད། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །གནས་བདག་གཞི་བདག་ཚོགས་ལ་འབུལ། །ནད་གདོན་ཉེར་འཚེ་ཞི་བ་དང་། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་སྟོང་གྲོགས་མཛོད། །ལྔ་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ག་ཏི་ཥཀྵ་ལ་ན་མསྶརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། མཚན་བཞི། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་སྦྱིན། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་ནས། །ཕན་བདེའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག །དྲུག་པ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མསྶརྦ་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། མཚན་བཞི། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་ལ་བསྔོ། ། གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་ཀུན་ཞི་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མཆོད་པ་ཞལ་གསོས་ལ། ན་མོ་རཏྣ་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་པས་རྒྱས་པར་སྤེལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་བར་བྱས་རྗེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་དགྲ་བཅོམ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དགོངས་འདུས་གཟུངས་སྒྲུབ་ལས་སོ། །བདག་ཅག་ལྷག་བསམ་དག་པའི་མཐུས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ༔ རྒྱལ་བ་འཁོ
Chinese
念诵“诸法从因生，如来说其因，诸法还灭尽，大沙门如是说，梭哈。” 即使在通常的供养仪轨中不需要，但有时为了利益自他，如果乐意修持甘露瓶，那么在准备阶段，在自己面前等方便的地方，陈设装满精华、带有装饰和颈带的宝瓶。在正式念诵的结尾，再次观想导师和眷属的身相各部分发出无量光芒，融入宝瓶的甘露水中，仅仅接触就能平息一切不顺，并具有增长一切吉祥和安乐的能力。这样念诵并观想后，念诵两种咒语（指长咒和短咒，具体内容视情况而定）。之后，用如此加持过的水沐浴佛像、佛经、佛塔和寺庙，以及国家等。自己和他人饮用和沐浴，能平息不顺，增长利益和安乐的吉祥。对于任何已故众生的骨骸和墓地等，以此水洒之，能清净罪障，获得天界和解脱的果位等，具有无量利益。第三部分是结行：献上酬谢，忏悔过失，祈请住世，回向发愿，念诵吉祥颂。这五个部分中，第一部分又分为两个方面：献供食子和进行顶礼供养。首先是：在食子上不洒净水。以三宝的谛实力，佛菩萨的加持力，二资粮圆满的威力和法界清净的真实力，愿此供食成为能令遍布虚空的宾客欢喜的，充满五种妙欲的，无尽虚空的宝藏。以此加持。首先献供食子：嗡 咕噜 释迦牟尼 扎 惹 塔 萨 巴 惹 瓦 惹 纳玛 萨 惹 瓦 塔 塔 嘎 塔 阿 瓦 罗 哥 德 嗡 桑 巴 惹 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཏྲ་རཏྠ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ गुरु शाक्य मुनि त्र रत्त सपरिवारा नमस्सर्ब त तथागत अवलोकिते ॐ संभर हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru śākya muni tra ratta saparivāra namassarbata tathāgata avalokite oṃ saṃbhara hūṃ，汉语字面意思：嗡 导师 释迦牟尼 扎 惹 塔 与眷属 敬礼 一切 如来 观 嗡 桑 巴 惹 吽。）念诵七遍或三遍。嗡 班杂 阿 尔 嘎姆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 供品）到 夏 巴 达 普 惹 德 扎 梭哈（藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：शप्त प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śapta pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音 接受 梭哈）以此供养。此食子甘露大海，献给上师三宝，祈请以慈悲力纳受后，加持于我。这样祈愿所求之事。同样，献供第二个食子：嗡 玛哈 斯 塔 毕 惹 萨 巴 惹 瓦 惹 纳玛 萨 惹
English
Recite: "ye dharmā hetu prabhāvā hetun teṣān tathāgato hy avadat teṣāñ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇāya svāhā." Even though it is not needed in the usual offering ritual, sometimes, in order to benefit oneself and others, if you are willing to accomplish the vase of nectar, then in the preparation stage, set up a vase filled with essence, decorations, and a neck cord in a convenient place in front of you. At the end of the main recitation, again, light rays emanate from all parts of the body of the teacher and retinue, and dissolve into the nectar water of the vase, pacifying all unfavorable conditions by mere contact, and possessing the power to generate all glory and well-being. After saying and contemplating this, recite the two mantras (referring to the long and short mantras, the specific content depends on the situation) as appropriate. Afterwards, use the water blessed in this way to bathe the statues, scriptures, stupas, and temples, as well as countries, etc. When oneself and others drink and bathe, it will pacify unfavorable conditions and increase the auspiciousness of benefit and happiness. For the bones and cemeteries of any deceased beings, sprinkling this water will purify sins and obscurations, and attain the state of heaven and liberation, etc., with immeasurable benefits. The third part is the conclusion: Offering thanks, confessing faults, requesting to remain, dedicating aspirations, and reciting auspicious verses. Among these five parts, the first part is further divided into two aspects: offering the torma and performing prostration offerings. First: Do not sprinkle clean water on the tormas. By the truth of the Three Jewels, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, the power of the completion of the two accumulations, and the true power of the pure realm of Dharma, may this offering torma become a treasure of inexhaustible space, pleasing to the guests who fill the sky, and filled with the five desirable qualities. Bless it with this. First, offer the torma: oṃ guru śākya muni tra ratta saparivāra namassarbata tathāgata avalokite oṃ saṃbhara hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཏྲ་རཏྠ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गुरु शाक्य मुनि त्र रत्त सपरिवारा नमस्सर्ब त तथागत अवलोकिते ॐ संभर हुं, Sanskrit Romanization: oṃ guru śākya muni tra ratta saparivāra namassarbata tathāgata avalokite oṃ saṃbhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Guru Shakyamuni Tra Ratta With retinue Homage All Tathagata Avalokite Om Sambhara Hum.) Recite seven or three times. oṃ vajra arghaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Offering) to śapta pratīccha svāhā (Tibetan: ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: शप्त प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: śapta pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Sound Accept Svaha) Offer with this. This torma, the great ocean of nectar, I offer to the Guru and the Three Jewels. Please accept it with compassion and bless me. In this way, pray for what you desire. Similarly, offer the second torma: oṃ mahā sthābīra saparivāra namassa
Chinese
供品等三遍，嗡 班扎 阿甘 等。此朵玛甘露之海，供养圣众及其眷属。以慈悲力纳受后，祈请成办利益安乐之事。第三，嗡 达玛 帕拉 希纳塔 萨帕里瓦拉 等三遍，嗡 班扎 阿甘 等。此朵玛甘露之海，供养护法吉祥怙主众。以慈悲力纳受后，祈请消除一切违缘，成办一切顺缘。第四，嗡 布弥 帕提 萨帕里瓦拉 纳玛 萨瓦 等三遍，顶礼如来宝生。顶礼如来妙色殊胜。顶礼如来广身。顶礼如来远离一切怖畏。如是念诵四名。此朵玛甘露之海，供养地神土地神众。愿息灭疾病邪魔的侵扰，助益修持正法。第五，嗡 萨瓦 嘎地 帕夏拉 纳玛 萨瓦 等三遍，念诵四名。此朵玛甘露之海，布施六道慈悲之客。愿各自远离一切痛苦，以利益安乐之光滋养。第六，嗡 萨瓦 维嘎纳 纳玛 萨瓦 等三遍，念诵四名。此朵玛甘露之海，回向魔类宿债之客。 愿一切损害侵扰之念皆息灭，具足菩提心。如是回向。以我清净意乐力，以及如来布施力，以及法界之力，为供养圣者，为利益一切有情，凡所思之事，所有彼等一切如其所应，无碍而生。如是说谛实力。第二，供养食子供品，念诵那摩 惹纳 等供云咒，使其广大增盛。尽所有尽所有十方世界等，为菩提而回向。如是圆满七支供后，合掌。祈请世尊、声闻、阿罗汉，以及世间护法垂念。意集经续成就事业。我等清净增上意乐力，为利一切有情故，诸佛
English
Offerings, etc., three times, Om Vajra Argham, etc. This Torma, the ocean of nectar, is offered to the noble assembly and its retinue. Please accept it with the power of compassion, and grant the accomplishment of beneficial and blissful deeds. Third, Om Dharma Pala Shi Na Tha Sa Pariwara, etc., three times, Om Vajra Argham, etc. This Torma, the ocean of nectar, is offered to the Dharma protectors, the glorious protectors. Please accept it with the power of compassion, and dispel all obstacles and accomplish all favorable conditions. Fourth, Om Bhumi Pati Sa Pariwara Nama Sarwa, etc., three times, Homage to the Tathagata Ratnasambhava. Homage to the Tathagata Surupa Sundara. Homage to the Tathagata Vipulakaya. Homage to the Tathagata Abhayankara. Thus, recite the four names. This Torma, the ocean of nectar, is offered to the lords of the place, the lords of the earth. May it pacify diseases, evil influences, and harms, and may it assist in the accomplishment of the sacred Dharma. Fifth, Om Sarva Gati Kshala Nama Sarwa, etc., three times, recite the four names. This Torma, the ocean of nectar, is given to the guests of compassion of the six realms. May each be freed from all suffering and live in the splendor of benefit and happiness. Sixth, Om Sarva Vighnan Nama Sarwa, etc., three times, recite the four names. This Torma, the ocean of nectar, is dedicated to the guests of karmic debt of the obstructing spirits. May all thoughts of harm and injury be pacified, and may they be endowed with the mind of enlightenment. Thus, dedicate. By the power of my pure intention, and by the power of the Tathagata's generosity, and by the power of the realm of Dharma, for the purpose of offering to the noble ones, and for the benefit of all sentient beings, whatever things are thought of, may all of them, as appropriate, arise without obstruction. Thus, speak the power of truth. Second, for the offering of food, recite Namo Ratna, etc., the dharani of the clouds of offering, to expand and increase it. As many as there are in the ten directions of the world, etc., may it be dedicated for enlightenment. After completing the seven-branch offering, join the palms. May the Subduer, the Abiding Ones, the Arhats, and the protectors of the world be mindful. The accomplishment of the collected intention of the tantras. By the power of our pure intention, for the sake of all beings, the Buddhas