Tibetan
་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། སྡུག་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འདོད་པོ་སུ་ཡང་མེད། སྡུག་པོ་མི་འདོད་ཙ་ན། དེའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་མི་སྤོང་པའི་ཐབས་མི་འདུག་པས། དུས་ འདི་ནས་མ་ཤིའི་བར་སོགས་སུ་མི་དགེ་བ་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཡན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་། དེས་མཚོན་པའི་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། ངས་འདི་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་བཟོད་ན། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་ཁམ་པོ་ཆེ་འདི་དག་བཟོད་པའི་བླག་ཨེ་འདུག །དེས་མཚོན་པའི་ལྷ། ལྷ་མ་ཡིན། མིའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཟོད་ཐབས་མི་འདུག་པས། དེ་དག་གི་རྒྱུ་སྡིག་པ་སྤོང་དགོས་བསམ་པའི་འདུན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གཉིས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་གང་བྱུང་ཡང་། བདེ་བ་དེ་གསལ་བཏབ། ཚོར་བ་བདེ་བ་མྱོང་བ་ན། བདེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ལ་དགའ་བ་ཁོ་ན་ཡོད། བདེ་བ་འདོད་མཁན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཅིར་མི་འོང་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། བདག་གི་བདེ་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ དགོས་བསམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་བདེ་བ་དང་། དེའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བློས་ལིང་གིས་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པས་ཐུན་མོང་དུ་ཡིད་ལ་འདོད་དགུ་འབད་མེད་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆར་དུ་གྱུར། བྱེ་བྲག་གོས་མེད་པ་ལ་གོས། ཟས་མེད་པ་ལ་ཟས། མགོན་སྐྱབས་མེད་པ་ལ་མགོན་སྐྱབས། དེས་མཚོན་པའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་ཏུ་ཚ་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཆར་དང་རླུང་གྲང་མོ་སོགས་ཀྱིས་ཚ་བའི་གདུང་བ་བསལ། ལུས་སེམས་བསིལ་བའི་བདེ་བ་ལ་བཀོད། གྲང་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ལ་སོགས་པ་དྲོ་བའི་དངོས་པོས་མུན་པ་བསལ། དྲོ་ཞིང་བདེ་བར་བྱས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་ཆོས་སུ་གྱུར་སོང་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བྱེད། དེ་གསལ་འདེབས་པའི་སླད་དུ། བདག་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག
Chinese
是造作恶业所产生的果报。谁也不想要这样的痛苦。既然不想要痛苦，那么没有办法不去断除痛苦之因——不善业。因此，从现在到临终之间，不要说大的不善业，即使是微小的不善业，宁可丧命也不做，要生起这样的强烈愿望。这表明，无论身心遭受何种痛苦，我连这么一点点痛苦都无法忍受，那么地狱、饿鬼、畜生道的众生所受的剧烈而漫长的痛苦，我怎么能忍受得了呢？这表明，天、非天、人类的巨大痛苦都无法忍受，因此要生起断除这些痛苦之因——罪业的愿望。第二，与道的正行相结合而修持，分为两种：与世俗菩提心相结合而修持，与胜义菩提心相结合而修持。第一种是：无论自己的身心产生什么快乐，都要清楚地认识到那个快乐。当体验到快乐的感受时，仅仅是对产生这样的快乐感到高兴。这些想要快乐的众生，难道不是我的亲人吗？他们在前世都曾多次做过我的恩人父母，因此，我必须将我所拥有的一切快乐及其因，都布施给一切众生，要生起这样的强烈愿望。将自己的身体、受用等快乐，以及其因——一切善根，都毫不吝惜地施舍给一切众生，使他们共同获得如意宝般的降雨，毫不费力地满足一切愿望。特别是，没有衣服的得到衣服，没有食物的得到食物，没有保护的得到保护。这表明，要观想降下如意的大雨，满足一切愿望。同样，对于热地狱的众生，要观想通过降雨和凉风等消除他们的热恼，使他们的身心安住在清凉的快乐中。对于寒地狱的众生，要观想通过阳光等温暖的事物驱散黑暗，使他们温暖而快乐，等等。这表明，要生起愿六道众生各自的痛苦都转化为修持之道的愿望。为了明确这一点，愿我的所有快乐和善根都成熟于一切众生。
English
It is the result of creating negative karma. No one wants such suffering. Since you don't want suffering, there is no way to avoid abandoning the cause of suffering—non-virtuous actions. Therefore, from now until death, not to mention great non-virtuous actions, even the smallest non-virtuous actions, I would rather die than do them, and I must generate such a strong wish. This shows that no matter what kind of suffering the body and mind endure, I cannot even bear this little bit of suffering. How can I bear the intense and long-lasting suffering of beings in hell, hungry ghosts, and animals? This shows that the great suffering of gods, demigods, and humans is unbearable, so I must generate the wish to abandon the cause of these sufferings—sins. Second, practicing in conjunction with the actual practice of the path is divided into two types: practicing in conjunction with relative Bodhicitta and practicing in conjunction with ultimate Bodhicitta. The first is: no matter what happiness arises in one's body and mind, one must clearly recognize that happiness. When experiencing the feeling of happiness, one is only happy that such happiness has arisen. Are all these beings who want happiness not my relatives? They have all been my kind parents many times in previous lives, so I must give all my happiness and its causes to all beings, and generate such a strong wish. Giving one's body, enjoyment, and other happiness, as well as its cause—all roots of virtue, without hesitation to all beings, so that they can jointly obtain the rain of wish-fulfilling jewels, effortlessly satisfying all wishes. In particular, those without clothes get clothes, those without food get food, and those without protection get protection. This shows that one should visualize the rain of wish-fulfilling jewels falling, fulfilling all wishes. Similarly, for the beings in the hot hells, one should visualize eliminating their heat and suffering through rain and cool winds, etc., and placing their bodies and minds in cool happiness. For the beings in the cold hells, one should visualize dispelling the darkness with warm things such as sunlight, making them warm and happy, and so on. This shows that one should generate the wish that the suffering of each of the six realms will be transformed into the path of practice. To clarify this, may all my happiness and virtue mature in all beings.
Tibetan
་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་གང་བཏབ་པ་དེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོས། བླ་མ་དང་དཀོན་ མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་གིས་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། མདོར་ན། འདུན་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། གསོལ་འདེབས་གསུམ་སྤེལ་མར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། བདེ་བ་གང་བྱུང་ཡང་ཁེངས་སེམས་དང་རློམ་སེམས་སོགས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་མི་གཏོང་བར། གནད་འདི་ལྟ་བུས་ལམ་དུ་གཏོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེས་མཚོན་པའི་སྡུག་པར་སྣང་བ་གང་བྱུང་ཡང་། སྡུག་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡོད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཐབས་མི་མཁས་པའི་དབང་གིས། སྡུག་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་འདུག །ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་ཐིམ་ན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནག་ཕུང་གིས་འདུས་བྱུང་། རང་གི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀར་སངས་ཀྱིས། བདེ་ཆམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག །གོང་བཞིན་འདུན་པ། སྨོན་ལམ། གསོལ་འདེབས་རྣམས་སྤེལ་མར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དང་། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། སྡུག་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། ཞུམ་པའི་སེམས་མི་བྱ་བར་ལམ་དུ་གཏོང་བ་གལ་ཆེ་གསུངས། མདོར་ན། རང་ལ་ཁབ་སྐུད་ཙམ་སྟེར་མཁན་བྱུང་བ་ན། ངས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་འདི། སྔོན་གཞན་ལ་བྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། སྟེས་དབང་ངམ། ཕོ་སྒོ་ལྟ་བུས་བྱུང་བ་མིན། འདིས་མཚོན་པའི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ། མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་ལིང་གིས་བྱིན་པས་གོང་བཞིན་གང་ལ་གང་འདོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཚིམས་པར་བསམ་པ་བྱས་པས། དངོས་པོ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ཁབ་སྐུད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསོག་ཐུབ་པའི་གནད་ཡིན་གསུངས། །གཉིས་པ་དོན་ད
Chinese
如此发愿。在特殊的处所祈祷，所祈祷之事便能成就。于前方的虚空中，上师和三宝周遍显现，以极大的虔诚之心，祈请上师和珍贵的三宝尊，加持我之安乐与善行，成熟于一切有情。如是猛烈祈请。总而言之，将发愿、祈祷和祈请三者交替进行并修持。无论产生何种安乐，都不要让其成为增长骄慢和自大的轮回之因，而是要如此这般地将其转化为道用。如是说。由此所代表的，无论显现何种痛苦，即使仅仅是不想要这样的痛苦，但这些有情众生，由于不善巧方便，不想要痛苦却仅仅是在造作痛苦。无论如何，都要强烈地发愿，愿一切有情众生的痛苦，以及痛苦之因——业和烦恼，都融入到我的这个痛苦之中。如此，一切有情众生的痛苦及其因，都汇聚成一团黑色的东西，融入到自己的痛苦之中。观想一切有情众生都变得洁白清净，安乐祥和。并将觉性安住在不可言说的状态中。如前一般，交替进行发愿、祈祷和祈请。也就是： 发愿：愿一切有情众生的痛苦和罪业都成熟于我。祈请：上师和珍贵的三宝尊，请加持一切有情众生的痛苦和罪业都成熟于我。如是祈请。重要的是，不要对痛苦生起嗔恨和沮丧之心，而是要将其转化为道用。总而言之，当有人给自己一根针线时，要这样想：我能得到这样的东西，是因为过去给予他人的利益所致，而不是偶然或侥幸。由此所代表的一切安乐和善行，向上供养上师三宝，向下毫不吝啬地给予一切有情众生，使其如愿以偿，心满意足。如此观想。据说，即使是像针线这样微小的东西，也能积累无量的功德，这就是关键所在。第二，意义
English
Thus, make aspirations. If you pray in a special place, whatever you pray for will be accomplished. In the sky in front of you, the Guru and the Three Jewels are omnipresent. With great devotion, pray to the Guru and the precious Three Jewels, "Please bless me so that my happiness and virtue may ripen for all sentient beings." Pray intensely like this. In short, alternate between aspiration, prayer, and supplication, and practice them. Whatever happiness arises, do not let it become a cause for pride and arrogance, which are the causes of samsara. Instead, transform it into the path in this way. It is said that whatever suffering appears, even if you only want to avoid such suffering, these sentient beings, due to their lack of skillful means, are only creating suffering even though they do not want it. In any case, make a strong aspiration that the suffering of all sentient beings, and the causes of suffering—karma and afflictions—may all be absorbed into my suffering. Thus, all the suffering of all sentient beings, together with its causes, gathers into a black mass and dissolves into your own suffering. Visualize all sentient beings becoming white and clear, peaceful and happy. And rest your awareness in an inexpressible state. As before, alternate between aspiration, prayer, and supplication. That is: Aspiration: May all the suffering and sins of all sentient beings ripen upon me. Supplication: Guru and the precious Three Jewels, please bless all the suffering and sins of all sentient beings to ripen upon me. Pray like this. It is said that it is important not to be angry or discouraged by suffering, but to transform it into the path. In short, when someone gives you even a needle and thread, think like this: "The reason I can get something like this is because of the benefit I gave to others in the past, not by chance or luck." Representing all happiness and virtue, offer it upwards to the Guru and the Three Jewels, and give it downwards generously to all sentient beings, so that they become the substance that fulfills whatever they desire, and they are satisfied. Visualize like this. It is said that even with something as small as a needle and thread, you can accumulate immeasurable merit, and that is the key. Second, the meaning