Tibetan
་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་བཟུང་བས། །བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་བྱས་ནས། །ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་སློང་བར་ཤོག །ཚོགས་གཉིས་དཔལ་རབ་རྫོགས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་འབྱུང་བའི་གཞི། །སྐུ་གསུམ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྐལ་པ་བཟང་པོར་ལེགས་སྒྲུབ་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་བདག་ཀྱང་རབ་ཞུགས་ནས། །དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །བླ་མེད་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བསྔོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ལས་རེ་ས་ གཞན་མེད་པས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྙམ་པའི་མོས་གུས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་དུང་དུང་ལྷང་ལྷང་བ་དང་བཅས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སོགས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ཚར་ཅི་ནུས་རྗེས། །ཤེས་བྱ་མ་ཟློ་ཀ་གཅིག་པུ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གྲངས་བསག །དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དོན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་འདི་ལ་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་རྣམ་ཐར་བསྒོམ་ཚུལ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿདམར་སེར་གྱི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དམར་སེར་གྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་སེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ ཅད
Chinese
且具有，善持正法之法幢，稳固教法之胜幢后，祈愿竖立解脱之胜幢。二资圆满功德后，成为众生福祉之怙主之源，三身功德任运成就，愿我成为轮涅之福祉。从善良之发愿所生之，以善良之事业利益一切众生，愿我成为善妙成办顺缘之，善良之行者。我亦于诸佛及佛子之，身后善入随行，此善与彼善，一切皆回向。此外于此生中，一切违逆皆寂灭，长寿无病具圆满，愿常时具安乐。无上上师之慈悲与，诸佛及佛子自生者与，阿罗汉真实之加持力，如所发愿皆成就。如是心中忆念其义，以专注之意而说。第二，无论我遭遇快乐痛苦、好坏高低，除了法王之外别无依靠，以慈悲垂视之心，从内心深处怀着敬信。念诵“遍观一切所知”等，以及“法王”等传记祈请文，尽力念诵。念诵“遍知”母字一次或百千次等数量。那时，忆念解脱之意义，应强烈修持敬信。因为据说这种方式也称为修持法王萨迦班智达传记之方式。第三，法王心间月轮之上，红色དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字周围，从前方开始顺时针环绕着红色“嗡 阿 惹 巴 匝 纳”（藏文，梵文天城体：ओं अर प च न，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na，汉语字面意思：嗡 阿 惹 巴 匝 纳）字样。从那里放射出光芒，净化一切众生的罪障和痛苦，唤醒一切佛菩萨的意念，将智慧、慈悲和能力三种加持全部以光芒的形式迎请下来，融入法王心间的དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字和咒语链中。从那里放射出不可思议的红色光芒，充满自己身体从头顶到脚底的一切，驱散一切疾病、邪魔、罪障和无知的黑暗。
English
And possessing, well holding the victory banner of Dharma, having stabilized the victory banner of the teachings, may I raise the victory banner of liberation. Having perfected the glory of the two accumulations, may I become the basis for the emergence of the glorious protector of beings. May the glory of the three kayas be spontaneously accomplished, may I become the glory of samsara and nirvana. From the good aspiration that arises, with good deeds benefiting all beings, may I become a good practitioner who accomplishes good fortune, a good ascetic. May I also enter and follow after the kings and sons of the kings, may I dedicate all this merit and other merits entirely. Furthermore, in this very life, may all unfavorable circumstances be pacified, may I have long life, be free from illness, and be perfectly endowed, may I always have happiness. By the compassion of the unsurpassed lama, and by the blessings of the buddhas, bodhisattvas, pratyekabuddhas, and arhats, may it be accomplished as it is dedicated. Thus, while remembering the meaning in mind, speak with one-pointed intention. Secondly, no matter what happens to me, happiness or suffering, good or bad, high or low, there is no other refuge than the Dharma Lord himself, so with devotion from the depths of my heart, thinking 'look with compassion'. Recite "Omnisciently seeing all that is to be known" etc., and "King of Dharma" etc., the biographies and supplications as much as possible. Accumulate the number of recitations of the single syllable "Sheja Ma Dlo Ka" one hundred thousand times etc. At that time, remembering the meaning of liberation, one should cultivate devotion strongly. Because it is said that this method is also called the method of cultivating the biography of Dharma Lord Sakya Pandita. Thirdly, on the moon mandala in the heart of the Dharma Lord, around the red-yellow དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Chinese literal meaning: wisdom) syllable, starting from the front and circling clockwise, is the red "Om Ara Pa Tsa Na" (Tibetan, Devanagari: ओं अर प च न, Romanized Sanskrit: oṃ a ra pa ca na, Chinese literal meaning: Om Ara Pa Tsa Na). From there, light radiates, purifying all the sins and sufferings of all sentient beings, awakening the minds of all Buddhas and Bodhisattvas, inviting all the blessings of wisdom, compassion, and power in the form of light, and dissolving into the དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Chinese literal meaning: wisdom) syllable and mantra garland in the heart of the Dharma Lord. From there, countless red-yellow rays of light radiate, filling everything from the crown of my head to the soles of my feet, dispelling all diseases, evil spirits, sins, and the darkness of ignorance.
Tibetan
་སྦྱངས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཅེས་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དེ་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ་གསུམ། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་གྱུར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཆོས་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་དམ་པར་གྱུར་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྱུར་པ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། བྱུར་དང་སྐལ་པ་ངན་པ་ དང་། ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚེ་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་མཚན་མའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་དང་། རང་ཉིད་ཞི་བར་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྡིག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་ཉེས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཟུང་དུ་ཆུད་ནས། ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དམ་པ་དང་རྟོག་པ་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གང་གི་ཚེ་བདག་འཆི་བར
Chinese
修习。生起证悟无我的殊胜智慧。如是，于收放之所缘，亦不离再三明观之状态。念诵：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 德。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ अर पचन धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿拉巴匝纳，德。）尽力而为。三者，后三：于所欲之义祈请，取受灌顶与悉地，并安住于彼真如，以回向、发愿、吉祥作结。初者：合掌，以专注之心，祈请十方三世一切如来之身语意功德事业之本体，即法之主，法之王，法之自在，以一切正法之财富圆满，成为轮回与涅槃之殊胜庄严之至尊上师之莲足，我以恭敬顶礼并皈依。祈请以身语意功德事业加持我与一切有情。祈请加持平息我由往昔业力所生，及由暂时之缘所生之人与非人，以及鬼神之损害、近害、凶煞与恶运，以及一切内外之障碍。祈请加持圆满寿命、福德、财富与权势。祈请加持不生起耽著世间八法与散乱于相之分别念等流转轮回之分别念，以及于利他生厌与唯求自寂等趣入涅槃之分别念。祈请加持我之心堪能、具正念、具正知。祈请加持我之戒蕴、誓言与律仪之众清净，不为罪业、障碍、堕罪与过患之垢所染。祈请加持我具足圆满之信心、慈悲与智慧，双运二菩提心，于以教证与证悟所摄持之正法光明与殊胜善妙之觉受于相续中生起。当吾
English
Practice. May special wisdom realizing selflessness arise in my mind. Thus, in the state of not being separated from repeatedly clarifying the object of focus of gathering and dispersing, recite as much as possible: Oṃ A Ra Pa Ca Na Dhīḥ. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ अर पचन धीः，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na dhīḥ，汉语字面意思：嗡，阿拉巴匝纳，德。) The third is the three afterwards: supplicating for the desired meaning, receiving empowerment and siddhi, and equally placing oneself in that very nature, concluding with dedication, aspiration, and auspiciousness. The first is: joining palms together with one-pointed intention, I prostrate with reverence and take refuge in the immaculate lotus feet of the supreme guru, who is the embodiment of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the lord of Dharma, the king of Dharma, the sovereign of Dharma, perfect with all the wealth of the sacred Dharma, and the sacred glory of samsara and nirvana. Please bless me and all sentient beings with all your body, speech, mind, qualities, and activities. Please bless and pacify all harms, near harms, inauspiciousness, and bad luck of humans and non-humans arising from my past karma and arising from temporary conditions, as well as the harms of spirits, and all outer and inner obstacles. Please bless me with the perfection of life, glory, wealth, and power. Please bless me so that there will be no arising of thoughts that cause wandering in samsara, such as attachment to the eight worldly concerns and distraction to appearances, as well as thoughts that lead to nirvana, such as weariness of benefiting others and desiring only self-peace. Please bless my mind to be workable, conscientious, and endowed with perfect mindfulness and awareness. Please bless my aggregates of morality, vows, and samayas to be completely pure and unstained by the defilements of sins, obscurations, downfalls, and faults. Please bless me to be endowed with perfect faith, compassion, and wisdom, to unite the two bodhicittas, and to generate in my mind the sacred light of Dharma gathered by scripture and realization, and special virtuous experiences. When I