Tibetan
འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས། ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་བྷ་མི་པཎྜར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་སྱ་པཏྤ་དྨཱ་བྷྱཱཾ། འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་པདྨོར། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གང་དེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། འཇམ་མགོན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ལ་མི་འཕྲོག་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་པའི་ཕུགས་སུ་སྟེགས་མཐོ་བར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱིས་གཙོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར། མཆོད་སྟེགས་བང་རིམ་ཅན་ལྟ་བུར་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྤོས་མར་མེ། ཞལ་ཟས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། བླ་རེ་དང་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། རང་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པའི་མཎྜལ་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ། ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་འབྲུ་གཙང་མ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་ པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གསལ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་བརྗོད་ཅིང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ནི། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་ཝེ། བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱུད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་མང་དང་། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སྐྱབས་གསོལ་བྱས་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམ། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ། གསུམ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ ཟེའུ་འབྲུ་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་འཇམ་དབྱངས་ལ་རྣམ་པ་ཎྜི་ཏ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པུསྟི་ཡོད་པ།
Chinese
འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས། ༄༅། །名为འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་གཉིས་ཆར་འབེབས的仪轨在此。 那摩 咕噜 曼殊廓喀 巴弥 班达惹 玛哈班智达 萨雅 巴达帕德玛布扬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 文殊上师之莲足，极敬顶礼已，彼之供养仪轨者，二资双运谛听闻。 此有三：预备，正行，后行。 初有二：不属于仪轨之预备，属于仪轨之预备。 初者，具足圆满无上瑜伽之四灌顶，并以其甚深加持成熟相续，誓言与律仪清净，且对文殊怙主上师之传记不退转之敬信之修行者，于寂静悦意之房舍清扫后之深处，于高台上，以至尊萨迦班智达之身像，不论绘画或雕塑，为主之身语意之所依，迎请安住于其前。 如阶梯状之供台上，陈设力所能及之普通供品，及特别之香、灯、食物等，以百数等清净且布置美观。 以幡旗与伞、胜幢、宝幢等庄严。 自己面前之供养曼扎，不小于一肘高。 妙香之水，荟供之物，干净之谷物，乐器之类别等，一切所需之物皆备妥。 二者有三：加持供品，以皈依发心清净相续，明观福田。 初者：嗡 班匝 亚克叉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚夜叉，吽），嗡 班匝 札瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹那 吽 帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚火焰，烧毁，吽，呸），嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性清净一切法，自性清净空）。 于空性中，从嗡字生出之珍宝所成之宽广容器中，从嗡字融化生出之天物所成之供水，花，香，灯，涂香，食物。 其他还有乐器与幡伞等，不可思议之供品充满整个虚空界。 念诵嗡 班匝 阿冈 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚供水，阿，吽）等至嗡 班匝 夏巴达 阿吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚乐器，阿，吽），并以各自之手印加持之。
English
Offering to Jamyang Lama, Showering Both Accumulations Offering to Jamyang Lama, Showering Both Accumulations ༄༅། །The ritual called "Offering to Jamyang Lama, Showering Both Accumulations" is present. Namo Guru Manjughosha Bhami Pandara Mahapandita Sya Patpadmabhyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). At the lotus feet of Jamyang Lama, with utmost reverence, having prostrated, the ritual of offering to that one, the two accumulations, listen to the explanation. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first has two parts: preparation not belonging to the ritual, and preparation belonging to the ritual. The first is: the practitioner who has completely received the four empowerments of unsurpassable yoga, whose mindstream is ripened by the profound blessings of this, whose vows and commitments are completely pure, and who possesses unwavering devotion to the biography of Jamyang Gonpo Lama, in the secluded and delightful dwelling, having cleaned the depths, on a high platform, with the image of Jetsun Sakya Pandita, whether painted or sculpted, mainly the supports of body, speech, and mind, invites them to be present. On a tiered offering table, arrange whatever offerings are available in general, and in particular, incense, lamps, food, etc., in hundreds, clean and beautifully arranged. Adorn with banners, umbrellas, victory banners, streamers, etc. The mandala for offering in front of oneself should not be smaller than a cubit high. Pure water with good fragrance, clean grains for the tsok, various kinds of musical instruments, etc., all necessary items should be gathered. The second has three parts: blessing the offering items, purifying the mindstream with refuge and bodhicitta, and visualizing the field of merit. The first is: Om Vajra Yaksha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Yaksha, Hum), Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Paca Matha Bhanja Rana Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra Flame, Burn, Hum, Phet), Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I am). From emptiness, from the syllable Om, vessels made of precious jewels, vast and wide, inside them, from the melting of the syllable Om, offering water made of divine substances, flowers, incense, lamps, perfume, food. Also, musical instruments and banners, umbrellas, etc., inconceivable offering substances filling the entire expanse of space. Recite Om Vajra Argham Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra offering water, Ah, Hum) etc. up to Om Vajra Shapta Ah Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vajra musical instrument, Ah, Hum), and bless them with their respective mudras.
Chinese
加持。嗡 班匝 达玛 惹呢达，扎 惹呢达，桑 扎 惹呢达，萨瓦 布达 刹扎 扎利尼，扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴威，班匝 萨达 赫达亚 桑多夏尼 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्रधर्मारणिता，梵文罗马拟音：oṃ vajradharmāraṇita，汉语字面意思：嗡，金刚，法，生），（藏文：པྲ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：प्ररणित，梵文罗马拟音：praraṇita，汉语字面意思：生起），（藏文：སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：संप्ररणित，梵文罗马拟音：saṃpraraṇita，汉语字面意思：完全生起），（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ནི།，梵文天城体：सर्व बुद्ध क्षेत्र प्रचालिनि，梵文罗马拟音：sarva buddha kṣetra pracālini，汉语字面意思：一切，佛，刹土，转动），（藏文：པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་ཝེ།，梵文天城体：प्रज्ञापारमिता नाद संभवे，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā nāda saṃbhave，汉语字面意思：般若波罗蜜多，声音，生），（藏文：བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व हृदय सन्तोषणि हूँ हूँ हूँ हो हो हो अखं स्वाहा，梵文罗马拟音：vajrasattva hṛdaya santoṣaṇi hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho akhaṃ svāhā，汉语字面意思：金刚萨埵，心，喜悦，吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿康 梭哈）。念诵三遍，并伴随乐器进行加持。第二是，清晰观想皈依境。我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果位之间，皈依十方三世一切如来之身语意功德事业之本体，八万四千法蕴之源，一切圣者僧众之主，至尊根本与传承一切具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依神圣之法。皈依圣者僧众。如是多多皈依。合掌于心间。我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。如是祈求皈依后，将皈依境融入自身。忆念发心和行心的意义。为了利益一切众生，我要获得圆满正等觉果位。为此，我将修持甚深之道。如是念诵三遍并发菩提心。愿一切众生具乐等，如共同仪轨般修持四无量心。第三是，嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。从空性中，在自己头顶上，千瓣莲花的莲蓬上，满月轮之上，与恩德根本上师无二无别的法王萨迦班智达 贡噶坚赞 吉祥贤，其体性为文殊菩萨，形象为班智达，身色红黄，一面二臂。双足跏趺坐。双手于胸前结说法印，持着乌巴拉花的茎，花朵在左右耳边绽放，右边的花上有一把燃烧的宝剑，左边的花上有一部般若波罗蜜多经函。
English
Bless. Om Vajradharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Prachalini, Prajnaparamita Nada Sambhave, Vajrasattva Hrdaya Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रधर्मारणिता, Sanskrit Romanization: oṃ vajradharmāraṇita, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Dharma, Born), (Tibetan: པྲ་ར་ཎི་ཏ།, Sanskrit Devanagari: प्ररणित, Sanskrit Romanization: praraṇita, Literal Chinese Meaning: Arise), (Tibetan: སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ།, Sanskrit Devanagari: संप्ररणित, Sanskrit Romanization: saṃpraraṇita, Literal Chinese Meaning: Completely Arise), (Tibetan: སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ནི།, Sanskrit Devanagari: सर्व बुद्ध क्षेत्र प्रचालिनि, Sanskrit Romanization: sarva buddha kṣetra pracālini, Literal Chinese Meaning: All, Buddha, Realm, Moving), (Tibetan: པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སཾ་བྷ་ཝེ།, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञापारमिता नाद संभवे, Sanskrit Romanization: prajñāpāramitā nāda saṃbhave, Literal Chinese Meaning: Prajnaparamita, Sound, Born), (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हृदय सन्तोषणि हूँ हूँ हूँ हो हो हो अखं स्वाहा, Sanskrit Romanization: vajrasattva hṛdaya santoṣaṇi hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho akhaṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Vajrasattva, Heart, Delight, Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha). Recite three times, and bestow blessings with musical instruments. Second, visualize the refuge field clearly. I and all sentient beings as vast as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the embodiment of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the masters of all noble Sangha, the glorious and precious root and lineage Lamas. I take refuge in the perfectly enlightened Bhagavan Buddhas. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, take refuge as much as possible. Join palms at the heart. I prostrate and take refuge in the Lama and the Three Jewels. Please bless my being. Having prayed for refuge, dissolve the refuge field into oneself. Remembering the meaning of aspiration and action. For the benefit of all sentient beings, I will attain the state of perfect enlightenment. For that purpose, I will practice the profound path. Recite this three times and generate Bodhicitta. Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness," as in the common practice. Third, Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, Self-nature Pure, All Dharmas, Self-nature Pure, I). From emptiness, on the lotus pericarp of a thousand-petaled lotus on my crown, above the full moon disc, the Dharma Lord Sakya Pandita Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, inseparable from the kind root guru, whose essence is Manjushri, whose form is a Pandita, with a reddish-yellow body, one face, and two arms. The two legs are seated in the vajra posture. The two hands make the gesture of teaching the Dharma at the heart, holding the stem of an Utpala flower, with the flowers blooming on the right and left sides of the ears, with a burning sword on the right flower, and a Prajnaparamita scripture on the left flower.