Tibetan
སྟེར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ༴ །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག །དྲན་པས་སྲིད་ཞིའི་གདུང་བ་སེལ་མཛད་པ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བརྩེ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་ཕྱག་འཚལ། གསུམ་པ་མཆོད་པ་ལ། ཉེར་སྤྱོད། གོས་ཟུང་། རིག་མ་བཅུ་ དྲུག །རིན་ཆེན་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། མཎྜལ། ནང་མཆོད་རྣམས་ཐུན་མོང་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར། ནང་གི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ། ཐོག་མར་ཞེན་པ་སྤང་བ་ནི། གང་ལ་ཆགས་ན་ཉེས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་བསགས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །རྒྱགས་དང་སེར་སྣ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་གི་ཞེ་སྡང་རང་གཟུགས་ཤར་བ་ཡི། གནོད་བྱེད་དགྲ་འདྲེར་སྣང་བ་ཅི་མཆིས་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་འཁོར་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེ་སྡང་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལྟར་སྣང་ཕན་པས་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་གྲོགས། །གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་འཁོར་གཡོག་ལ་སོགས་པ། །དེ་ཀུན་བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་རྣམ་རྟོག་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་རབས་དུ་མར་གྲངས་མེད་མར་བྱས་ཀྱང་། །ལས་ཉོན་དབང་གིས་གཉེན་ངོ་མ་ཤེས་པའི། །བར་མའི་འགྲོ་རྣམས་ཁྱེད་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །རྨོངས་དང་ཕྲག་དོག་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོད་པ་དངོས་ནི། སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོན། །རྩ་བའི་བླ་མར་འཁྱུད་ཅིང་ཙུམྥ་ཡིས། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་མཉེས། །སླར་ཡང་རང་གི་ཕུང་པོ་རྙིང་པ་ལ། །གཟིགས་པས་ཆེ་ཞིང་ཚོ་ ལ་སྣུམ་མཐོང་ནས། །སྔོན་ཆད་འདི་འདྲའི་ལུས་ཀུན་དོན་མེད་སོང་། །ད་ལན་དོན་ཆེན་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས། །ཕུང་པོའི་རྩར་བྱོན་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གིས། །ཐ་མལ་ལུས་སུ་སྣང་བའི་མགོ་བོ་ཡི། །ཡ་ཐོད་བཅད་དེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུའི་ཁར། །བཞག་པས་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་ཀ་པཱ་ལ། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ནང་། །རྐང་གཡོན་གཡས་པ་ཁོག་སྨད་ནང་ཁྲོལ་དང་། ། ཁོག་སྟོད་ལག་གཉིས་མགོ་བོ་ལྷག་མར་བཅས། །རིམ་པར་བསྒྱུར་པས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོར་གྱུར། །འོག་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་སྦར་ཐོད་པའི་རྫས། །བཀོལ་ཞིང་འོད་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་ལས། །རྣམ་མང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འཕྲོ་བའི་སྤྲིན། །ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་གིས་མངོན་པར་བཤམས་པའི་མ
Chinese
赐予文殊菩萨您，恭敬地顶礼。种姓和坛城如海的遍主，忆念便能消除有寂的痛苦，恩德无与伦比的根本上师，恭敬地顶礼，慈悲地加持。如是顶礼。第三供养中，供近用、双衣、十六明妃、七珍宝、五妙欲、曼扎、内供等，如共同仪轨后，内供会供时，首先舍弃贪执：于何者贪执乃生诸过之基，烦恼所积之食物财物受用等，供养于至尊上师，祈加持息灭悭吝与吝啬。自己的嗔恨显现自相的，所显现之损害怨敌鬼魅等，供养于至尊上师眷属，祈加持嗔恨寂灭于法界。看似有益实束缚轮回之友，亲眷与好友侍从等，彼等一切供养于至尊上师，祈加持贪欲分别寂灭。虽于多生累世中，无数次做母亲，然为业惑所控而未识亲眷者，中阴众生供养于您，祈加持愚痴与嫉妒寂灭。真实供养者：心间的[པཾ་]（藏文，梵文天城体paṃ，梵文罗马拟音paṃ，莲花），金刚瑜伽母，从中脉道经梵穴而出，拥抱根本上师，以“聪帕”之，以无漏大乐供养令极喜。复次观想自身之旧身，视之广大且肥润，念及往昔此等身躯皆徒然逝，今当成办大事。至尸陀林，以右手持钺刀，斩断显现为凡庸身之头颅，置于颅器之架上，外白内红之颅器，于等同三千世界之器皿中，依次倾倒左足右足、下腹内脏与上腹、双手、头颅等残余，化为血肉之堆。下燃智慧之火，焚烧颅器之物，由融化之光芒中，散发种种悦意之功德云，于无漏甘露海中，[ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།]（藏文，梵文天城体oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽）。 诸佛总集之根本上师仁波切，我所陈设之供
English
To the kind Manjushri, I prostrate with reverence. Supreme master of the lineage and the mandala ocean, By remembering you, suffering of samsara and nirvana is dispelled, To the root guru of unparalleled kindness, I prostrate with reverence, bless me with love. Thus I prostrate. In the third offering, Offerings such as water for washing feet, pairs of robes, sixteen goddesses, seven precious jewels, five desirable qualities, mandalas, and inner offerings are performed according to the common practice. Then, in the inner tsok offering, first, abandon attachment: Whatever you are attached to is the basis for all faults to arise, All the food, wealth, and enjoyment accumulated by afflictions, I offer to the supreme venerable guru, Please bless me to pacify miserliness and stinginess. Whatever appears as harmful enemies and demons, The self-image of your own anger arising, I offer to the retinue of the venerable guru, Please bless me to pacify anger into the sphere of reality. Friends who seem helpful but bind you to samsara, Relatives, close friends, attendants, and so on, I offer all of them to the supreme guru, Please bless me to pacify desire and conceptual thoughts. Although I have been a mother countless times in many lifetimes, Due to the power of karma and afflictions, I did not recognize my relatives, I offer the intermediate beings to you, Please bless me to pacify ignorance and jealousy. The actual offering is: The [པཾ་] (Tibetan, Devanagari paṃ, Romanized Sanskrit paṃ, lotus) syllable at the heart, Vajrayogini, Exits through the Brahma's gate through the central channel, Embracing the root guru, with "tsumpha", The stainless great bliss offering makes you very pleased. Again, visualize your own old body, Seeing it as large and oily, Thinking that all such bodies in the past have been meaningless, Now I will accomplish great things. Go to the charnel ground, with the hooked knife in your right hand, Cut off the head that appears as an ordinary body, Place it on the skull cup stand, The skull cup, white on the outside and red on the inside, In the vessel equal to three thousand worlds, Pour in the left and right feet, the lower abdomen, the internal organs, the upper abdomen, the two hands, the head, and the remaining parts, Gradually transforming them into a pile of flesh and blood. Ignite the fire of wisdom from below, Using the substances of the skull cup, From the melting light, Clouds of various desirable qualities emanate, In the ocean of stainless nectar, [ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།] (Tibetan, Devanagari oṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). The root guru Rinpoche, the embodiment of all Buddhas, The offering that I have manifestly arranged,
Tibetan
ཆོད་པ་འདི། །བདག་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་ལེགས་དགོངས་ལ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རང་ལུས་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡིད་འཕྲོག་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་སྤྲོས་པས། །ཕྱག་གི་ཐོད་པས་བདུད་རྩི་ལེགས་བླངས་ནས། །མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཕུལ་ཏེ་མཆོད་པར་གྱུར། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ལན་བདུན་ཕུལ། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ༴ །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཞལ་དུ༴ །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཞལ་དུ༴ །ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི། །བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །མཆོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་མེད་ཀྱི། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མཉེས་གྱུར་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་དགེས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། །བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས། །ལྷ་རུ་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་ཞི་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམ་ལ། རྣམ་མང་འདོད་ཡོན་སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བརྩེ་བའི་འཇོ་སྒེག་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བྱེད་པོས་ཡོངས་བསྐྲུན་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་བྱ་ལས་བྱུང་བའི། །བདེ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དགའ་བའི་བདུད་རྩིས་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་ བགྱིད་ན། །ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རོལ་མོས་བདག་རྒྱུད་ཚིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྟོད། མཐར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་པ་སྔར་ལྟར་གྱི་མཐར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། རང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་སྤྲོས་ཀུན་ལས་འདས་པའི། ། གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བརྗོད་བྲལ་གཉུག་མའི་གཤིས། །གནས་ལུགས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་ཞལ་བལྟ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །བཞི་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ
Chinese
这个誓言，请您以慈悲之心善加考虑，请以极大的喜悦接受。自身明观为本尊之身，从心间，变幻出众多迷人的供养天女，以手中的颅器盛满甘露，献给所有供养处，成为供养。恩德深重的根本上师，具恩德者，于转轮之主的面前，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于一切皈依处总集之面前，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如是向根本上师献供七次。之后，于传承上师的面前，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于本尊坛城之前……。于诸佛菩萨之前……。于声闻缘觉之前……。于护法财神之前，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。愿享用这智慧甘露的广大之海，享用后，请赐予我和一切众生，殊胜和共同的成就。供养之天众融入根本上师的心间，因此，以无漏的意乐，以大乐完全欢喜，成为具有极度喜悦之相。甘露的残余，六道众生，于明观为天尊的面前，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。愿息灭贪嗔痴三毒和分别念，愿生起菩提心，成就佛果。秘密供养是：观想从自己的心间，由莲花天女等手印圆满的供养天女，拥抱供养处的身躯，以无漏的意乐而欢喜。以种种妙欲，如幻术般变幻，具有无尽爱恋的娇媚，以殊胜智慧的作为完全创造，从手印的触感中生起，以十六喜的大乐甘露恒常不断地供养，愿以俱生、圆满、殊胜的嬉戏，令我的相续得到满足。如是赞颂。最后，观想供养天女融入自身，在相续中生起大乐的智慧。之后，如前进行意幻供养的结尾。实相供养是：因为自心与上师本尊无二无别，所以，供养者和所供养超越一切戏论，光明空性双运，不可言说的本初自性，观见安住之法，心之金刚的自面。如是念诵，稍作安住。第四，忏悔罪业等支分。
English
This vow, please consider it well with a heart of love for me, and please accept it with great joy. From the heart of one's own body, which is clear as a deity, emanate many enchanting offering goddesses. Having taken the nectar well with the skull cup in their hands, they offer it to all the objects of offering, and it becomes an offering. Kind root guru, kind one, in the presence of the Lord of the Wheel, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In the presence of the embodiment of all refuges, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Thus, offer seven times to the root guru. Then, in the presence of the lineage gurus, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). In the presence of the yidam deities... In the presence of the Buddhas and Bodhisattvas... In the presence of the Shravakas and Pratyekabuddhas... In the presence of the Dharma protectors and wealth deities, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Please take this great ocean of wisdom nectar, and having taken it, please grant me and all sentient beings the supreme and common siddhis. The offering deities dissolve into the heart of the root guru, and thus, with uncontaminated delight, they become completely pleased with great bliss, and become endowed with an attitude of supreme joy. The remnants of the nectar, to the six types of sentient beings, in the presence of those who are clear as deities, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). May attachment, hatred, and ignorance, the three poisons, and all conceptual thoughts be pacified, may bodhicitta arise, and may Buddhahood be attained. The secret offering is: From one's own heart, imagine that the offering goddesses, such as the lotus goddess, who are fully endowed with the characteristics of mudras, embrace the bodies of the objects of offering, and be pleased with the uncontaminated bliss of their minds. With various desirable qualities, like a magical illusion, with endless loving charm, created entirely by the activity of supreme wisdom, arising from the touch of the mudras, constantly offer the nectar of the sixteen joys of great bliss, and may you satisfy my being with co-emergent, completely perfect, and supreme play. Thus, praise. Finally, imagine that the offering goddesses dissolve into oneself, and that the wisdom of great bliss arises in one's being. Then, at the end of the imagined offering, as before. The offering of suchness is: Because one's own mind is inseparable from the guru and yidam, the offerer and the offered are beyond all elaboration, the inseparability of clarity and emptiness, the inexpressible innate nature, look at the natural face of the vajra of the mind, the way things are. Recite this and remain in equipoise for a little while. Fourth, the remaining limbs, such as confessing sins.