Tibetan
པས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུས་བྱུགས། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཆུ་མ་འབྱོར་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་ལ་བཞག །དེའི་གཡས་སུ། མེ་ཏོག་རྩ་བའི་ཡིག་རྙིང་སོགས་སུ་མཆོད་པ་ལྔ་ཁོ་ན་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། སྤྲོ་ན་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱང་རུང་། བདུག་སྤོས། མར་མེ། གཡོན་དུ་དྲི་ཆབ། གཏོར་མ། ལྷ་བཤོས། མདུན་དུ་མ་ད་ནཱའི་ཕུད་དང་། བཱ་ལ་སོགས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཞན་ཡང་ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བའི་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཚོམ་བུ་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་ལྟེ་བའི་པཾ་ཡིག་ལས་བཾ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཆད་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བརྗོད། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕཻཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ བྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷསོགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ། དེའི་གནས་རྣམས་སུ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར། བར་གྱི་གོ་ཆ་བཀོད། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་རྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣ
Chinese
因此，将法源三角形按逆时针方向书写，其中全部用红旃檀水涂抹。如果没有红旃檀水，就用酒加持成甘露，就这样做。在中央放置一束鲜花。在其右侧，在花根的古老文献等中，只说了五种供品，如果喜欢，也可以准备两种水作为前行供品。焚香，灯。左侧是香水，食子，神馐。前面是玛达纳的精华，以及巴拉等会供品。此外，还应准备内供，金刚铃，手鼓等所需的物品。第二，正行方面，首先从自生本尊传承祈请和皈依开始，到进入禅定状态为止。然后是清晰地观想生起本尊：用宗布（藏文：ཚོམ་བུ་སུམྦྷས་）进行清扫，用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）进行净化。从空性中，在坛城的中央，从法源中生起班字（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）化为莲花，从让字（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）化为日轮。在自己的脐轮的班字（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中，生起第二个榜字（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），如同一个灯产生两个灯一样，从中发出光芒。供养圣众，利益有情，收摄回来，完全转变为至尊金刚瑜伽母之身，即从“右足伸展”等，到“安住于智慧之火燃烧的中央”之间，如自生本尊般念诵。燃烧的手印，以及佩字（藏文：ཕཻཾ）。从自己的心间的榜字（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）发出光芒，从密严刹土迎请至尊金刚瑜伽母，由无量无边的佛菩萨、勇父空行眷属围绕，以嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ）迎请。匝 吽 榜 霍（藏文：ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་）观想与生起本尊无二无别地融入。以嗡 瑜伽 效达（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ）等使其稳固。从其各处，转变为旃扎里的自性，布置中间的盔甲。再次从自己的心间发出光芒，迎请灌顶之主胜乐轮六十二尊坛城，于前方的虚空中，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔），祈请所有如来显现灌顶于此。祈请后，灌顶诸尊说：“嗡 萨瓦 达塔嘎达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཤྲཱི་ཧཱུྃ）”，并以宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，清净垢染，剩余的水向上溢出，化为
English
Therefore, write the Dharma source triangle counterclockwise, and smear all of it with red sandalwood water. If red sandalwood water is not available, bless the wine as nectar and do it that way. Place a bunch of flowers in the center. To its right, in the old texts of the flower roots, etc., only five offerings are mentioned, but if you like, you can also prepare two waters as preliminary offerings. Incense, lamp. On the left are scented water, torma, and deity food. In front are the essence of Madana, and Bala and other tsok offerings. In addition, inner offerings, vajra bell, damaru, and other necessary items should be prepared. Second, in terms of the main practice, first start with self-generation, lineage supplication, and refuge, up to the arising as a deity at the end of the session. Then, clearly visualize the front generation: cleanse with Tsombu (Tibetan: ཚོམ་བུ་སུམྦྷས་), purify with Swabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་). From emptiness, in the center of the mandala, from the Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal meaning: Lotus) arising from the Dharma source, transform into a lotus, and from the Ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Fire) transform into a sun disc. From the Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal meaning: Lotus) at your own navel, generate a second Vam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Seed syllable), just as one lamp generates two lamps, from which light radiates. Offer to the noble ones, benefit sentient beings, gather back, and completely transform into the body of the venerable Vajrayogini, that is, from "right foot extended" etc., to "abiding in the center of the burning fire of wisdom," recite as self-generation. The burning mudra, and Phem (Tibetan: ཕཻཾ). From the Vam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Seed syllable) at your heart, light radiates, and from Akanishta, invite the venerable Vajrayogini, surrounded by countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yogini retinues, with Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ). Ja Hum Vam Hoh (Tibetan: ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་) visualize merging inseparably with the front generation. Stabilize it with Om Yoga Shuddha (Tibetan: ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ) etc. From its various places, transform into the nature of Chandali, arrange the intermediate armor. Again, from your heart, light radiates, and invite the initiation lord Chakrasamvara sixty-two deity mandala, in the sky in front, Om Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔), request all the Tathagatas to manifest initiation upon this. After the request, the initiation deities say, "Om Sarva Tathagata (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་ཤྲཱི་ཧཱུྃ)," and initiate from the crown of the head with the water of the vase, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, transforming into