Chinese
祈请以一切事业加持。祈请迅速获得大手印之胜成就，至尊金刚瑜伽母之果位。如是说，并将念珠置于头顶。若欲兼修两种圆满次第，首先，于法生之四角，舍弃前后，观想红色乐轮猛烈左旋，心专注之，生起乐空智慧，并持诵合口风。其次，暂时不观想法生、咒鬘等，身体正直，观想中脉外白内红，上端从顶轮弯至眉间，下端插入密处莲花中，其中有红色乐轮，眉间有白色乐轮，小而猛烈左旋，由此下至上逐渐生起安乐与空性智慧。最终融入心间，于中脉空性中不观想而安住。之后，于生起次第渐次修习之时，于我慢执着，于总相执着，于细微无饰与有饰执着，于身坛城执着等，于未生起稳固之触见相之前修习，且彼一切与无执之见解相结合而修持。第十，不可思议之瑜伽中，共同者为，自身心间之（པཾ，pam，pam，邦）字及咒鬘放出光明，三界有情器界一切融为光，无色界以蓝色光之相融入身体上部，色界以红色光之相融入身体中部，欲界以白色光之相融入身体下部，自身明观为金刚瑜伽母融入心间之法生中，彼融入月轮中，彼融入咒鬘中，彼融入（བོ་，bo，bo，沃）字中，（བཻ，bai，bai，呗）字之腹融入头中，头融入月牙中，月牙融入明点中，明点融入那达中，那达亦不观想，观想为光明空性之状态而入定，或若获得口诀，则修持不可思议之不共者，其理应于他处知晓。十
English
Please bless me with all activities. Please bless me to quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra, the state of the venerable Vajrayogini. Saying this, place the mala on the head. If you want to practice the two completion stages as a side practice, the first is: in the four corners of the dharmodaya, abandoning the front and back, focus on the red pleasure wheel spinning vigorously to the left, and think that the wisdom of bliss is born, and hold the combined breath. The second is: for a while, do not focus on the dharmodaya, mantra garland, etc. The central channel of the body is straight, white on the outside and red on the inside. The upper end curves from the crown to the eyebrow, and the lower end is inserted into the lotus of the secret place, in which there is a red pleasure wheel, and at the eyebrow, there is a small white pleasure wheel spinning vigorously to the left. By focusing on this, bliss and the wisdom of emptiness arise gradually from the bottom up. Finally, it merges into the heart, and it is thought that it is invisible in the emptiness of the central channel, and it is left without grasping. Then, when gradually learning the generation stage, clinging to pride, clinging to the general appearance, clinging to the subtle unadorned and adorned, clinging to the body mandala, etc., meditate until the stable signs of touch and sight have not arisen, and practice all of them in combination with the view of non-grasping. Tenth, in the inconceivable yoga, the common one is: light radiates from the (པཾ，pam，pam，seed syllable pam) letter and mantra garland in one's own heart. All the container and contents of the three realms dissolve into light. The formless realm dissolves into the upper part of the body in the form of blue light. The form realm dissolves into the middle part of the body in the form of red light. The desire realm dissolves into the lower part of the body in the form of white light. One's own clear appearance as Vajrayogini dissolves into the dharmodaya in the heart. That dissolves into the moon. That dissolves into the mantra garland. That dissolves into the (བོ་，bo，bo，seed syllable bo) letter. The belly of the (བཻ，bai，bai，seed syllable bai) letter dissolves into the head. The head dissolves into the crescent moon. The crescent moon dissolves into the bindu. The bindu dissolves into the nada. The nada is also not focused on, and it is thought to be in the state of clear light and emptiness, and one remains in equipoise. Or, if one has received the oral instructions, then practice the uncommon inconceivable one, and its method should be known elsewhere. Ten
Tibetan
གཅིག་གོ པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དངོས་དང་། ཡན་ལག་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རྟོག་པ་ནམ་འཕྲོ་བ་ན། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སྤངས་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་སོགས། གོ་ཆ་བཀོད་པས་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྲུང་། གནས་སྲུང་བའི་སླད། ལག་པ་གཡོན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་སེ་གོལ་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང་། མཚམས་གཡས་སྐོར་དུ་བརྡབ་ཅིང་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཤར་དང་སྟེང་དུ་ཁྲ་གདོང་མ་སྔོན་མོ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོ་གྲོཏྟཱ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། བྱང་དུ་འུག་གདོང་མ་ལྗང་གུ། ཨོ་གྲོཏྟཱ་པ་ཡ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནུབ་དང་འོག་ཏུ་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ། ཨོ་ཨཱ་ན་ཡ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ལྷོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་རྣམས་གྲུབ་པར་བསམ། ཡང་། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་ཚར་གཅིག་གིས། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པ་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ་རྣམས་གྲུབ་པར་བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་དང་པོ་གཉིས་ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊཾ་ག་འོག་མ་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཐོགས་པ། སྤྱན་གསུམ་མ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི། ཚར་གཅིག་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་དེ་འདྲ་བའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གུར། མདའི་དྲྭ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཚུན་ཆད་དུ་ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསམ་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ། སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨོ་གསུམ་མའི་གདངས། ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྤང་། གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལ། ཁ་ཟས། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ། སྦྱིན་སྲེག །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་བྱེད་ན། བཟའ་བཏུང་རྣམས་མདུན་དུ་བདར་ལ། སུས་བསངས། སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱ
Chinese
一、行持瑜伽分为正行和支分两部分，首先是：当念头生起时，再次以自身刹那间变为金刚瑜伽母，在舍弃装饰和法器之身的地方，在各自的月轮之上等，布置盔甲以守护自身和瑜伽。为了守护处所，以左手的忿怒印，摇动手铃向左旋转， 向右旋转边界并敲击，念诵咒语：念诵嗡 松巴尼等。东方和上方是蓝色乌鸦面母。同样，念诵嗡 格热达等。北方是绿色猫头鹰面母。念诵嗡 格热达 巴亚等，西方和下方是红色狗面母。念诵嗡 阿纳亚等。南方是黄色猪面母，观想成就。又，以嗡 松巴等一遍，东南方是阎魔坚固母，右蓝左黄。西南方是阎魔使者母，右黄左红。西北方是阎魔獠牙母，右红左绿。东北方是阎魔摧毁母，右绿左蓝，观想成就。所有这些都是一面四臂，前两臂持达玛茹和卡杖嘎，后两臂持刀和颅碗。三眼，以五干人头为顶饰，佩戴五十人头项链，以五种骨饰庄严，右腿伸展之姿安住，观想清晰。再次共同念诵嗡 松巴尼一遍，对她们生起如是无数的身像，以及金刚帐篷、箭矢网、无量智慧火焰之鬘，摧毁一切魔障。观想在方圆百由旬的范围内， 守护的帐篷清晰而稳固。以此善根等回向发愿。在进入行持时，一切显现都是瑜伽母之身，一切声响都是嗡阿吽之声，心中所生起的任何念头都安住于明空无执，即身语意三喜不离地带入道用，舍弃庸常的显现执着。第二、支分包括：食物、外供、火供、初十供养、朵玛瑜伽五种，首先是：如果想广大地做，将食物等陈设于前方，以梭巴瓦清净。
English
One, the yoga of conduct is divided into two parts: the main practice and the auxiliary practices. The first is: When thoughts arise, again, in an instant, transform yourself into Vajrayogini, in places where the body is devoid of ornaments and implements, on top of each moon mandala, etc., arrange armor to protect yourself and the yoga. To protect the place, with the threatening mudra of the left hand, shake the hand bell, rotating to the left, Strike the boundaries rotating to the right, and recite the mantra: Recite Om Sumbhani, etc. In the east and above is the blue crow-faced mother. Similarly, recite Om Grottha, etc. In the north is the green owl-faced mother. Recite Om Grottha Paya, etc., in the west and below is the red dog-faced mother. Recite Om Anaya, etc. In the south is the yellow pig-faced mother, visualize accomplishment. Also, with one recitation of Om Sumbha, etc., in the southeast is Yama Firm Mother, right blue left yellow. In the southwest is Yama Messenger Mother, right yellow left red. In the northwest is Yama Fang Mother, right red left green. In the northeast is Yama Destroyer Mother, right green left blue, visualize accomplishment. All of these are one-faced and four-armed, the first two arms holding a damaru and khatvanga, the lower two arms holding a knife and skull bowl. Three-eyed, with a crown of five dry human heads, wearing a necklace of fifty heads, adorned with five bone ornaments, dwelling in a posture with the right leg extended, visualize clearly. Again, commonly recite Om Sumbhani once, generate countless such forms for them, as well as a vajra tent, a net of arrows, and an immeasurable garland of wisdom flames, destroying all obstacles. Visualize a clear and stable protective tent within a hundred yojanas. With this merit, etc., dedicate and make aspirations. When entering conduct, all appearances are the body of Yogini, all sounds are the tones of Om Ah Hum, and whatever thoughts arise in the mind, rest in clarity and emptiness without grasping, that is, carry the three joys of body, speech, and mind into the path without separation, abandoning ordinary appearances and attachments. Second, the auxiliary practices include: food, outer offerings, fire offerings, tenth-day offerings, and Torma yoga, five in total. First: If you want to do it extensively, arrange the food, etc., in front, purify with Su by Sang, purify with Svabhava.