English
The ritual says: First, the preliminary is the teacher's activity, with offerings and blessings as the prelude, including self-generation recitation. Perform the front generation, make offerings and praises, offer the torma, accomplish the vase. All the blessings bestowed upon the disciples, the teacher himself must receive in the manner of self-entry, all of which have been successfully completed in advance. Second, the main practice is to introduce the disciples into the mandala to make them equal to the deity. After entering, there are two ways to bestow the blessings in the form of the four empowerments. First, in order to request the Dharma of entering the blessings, please offer the venerable Vajrayogini to the teacher. Then, offer the mandala, fold your hands with flowers, and pray with your palms together, repeating the following three times: Whose grace is the great bliss itself, Which appears in an instant, The body of the teacher is like a jewel, Vajradhara bows to the lotus feet. The self-nature body of all Buddhas, The teacher is my refuge. Glorious Vajra Dakini, I prostrate to save sentient beings. Glorious Vajrayogini, Please bless me. After praying like this, previously not entered the Sindhara mandala of the venerable Vajrayogini, or even if entered, to represent re-entering, please visualize covering your face tightly with a red cloth. Āḥ khaṃ (藏文，梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，汉语字面意思：Ah, emptiness). Vīra hūṃ (藏文，梵文天城体：वीर हूँ，梵文罗马拟音：vīra hūṃ，汉语字面意思：Hero, Hum). After covering the face like this, then, when meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, please visualize offering a garland of flowers such as Udura. With "Āḥ khaṃ vīra hūṃ," offer the garland of flowers and visualize in this way. From the heart of the teacher, countless assemblies of Kandrohis emanate, please visualize driving all the obstacles and wrong views that hinder you from obtaining blessings and accomplishments far away. Recite Sumba etc., and sprinkle vase water. Please visualize the teacher sprinkling nectar on your tongues and bodies, protecting you. Recite Oṃ āttā hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् आत्ता हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āttā hūṃ，汉语字面意思：Om, giving, Hum), in this way, the whole body is filled with the nectar of wisdom and blessed by the uncontaminated bliss.
Tibetan
ས་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཆིལ་བ་རེ་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་རེ་བྱུང་བར་མོས་ཏེ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྲ་དཱ་ཡཱ་མི་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་པས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། གཞན་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དེང་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་གསང་བར་གདམས་ནས། ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མགོ་དུད་པ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་ཤར་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་མཛོད། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བྱས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་གྱི་ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་མཁའ་མཉམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཅེས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་མདོར་ན་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་
Chinese
请观想自己是堪能的法器。然后为了生起菩提心，请观想在你们自己的心中，观想世俗菩提心的本体，如满月一般圆满的月轮，明亮清晰。在其上方，观想胜义菩提心的本体，白色五股金刚杵，放射着光芒，向上竖立。想着真俗二谛无别而生起菩提心，请跟着念诵。 念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌札 达雅 弥（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्र दायमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utra dāyami，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，给予，我）。 请观想上师通过在你们的心中放置金刚杵的方式使其稳固。苏拉底 萨玛雅 吽 霍 悉地 班匝 雅塔 苏康（藏文，梵文天城体：सुरति समय हुं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：surati samaya hūṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：欢喜，誓言，吽，霍，成就，金刚，如，乐）。 通过此方式生起真俗二谛无别的菩提心后，还有，对于下面将要出现的所有的密咒行为，告诫说不要在非器者面前谈论，这是秘密的教诲，即头顶放置金刚杵：今天你们已经进入金刚瑜伽母的种姓。诸佛的这个大秘密，不要在没有进入诸佛坛城的人面前说，也不要对不相信的人说。 这样秘密告诫后，为了进入，抓住上师手中的金刚杵，面向坛城，合掌并低头，跟着念诵：扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，班，霍）。 通过此方式被带到辛达拉坛城前，观想坐在东方。为了清净相续，这样观想：观想坛城中央安住的上师和至尊金刚瑜伽母无二无别，此外还有无量无边的佛和菩萨，勇士和瑜伽母的眷属围绕，如乌云密布。在他们面前，自己和他人为首的父母等同虚空的一切众生，忏悔从无始轮回以来所造的罪业，想着要做七支供，请跟着念诵。念诵三遍皈依三宝等。这样清净相续后，简而言之，五部总的和特别的誓言和戒律。
English
Visualize that you are a capable vessel. Then, in order to generate Bodhicitta, visualize in your own hearts the essence of conventional Bodhicitta, a completely full moon disc, clear and bright. Above it, visualize the essence of ultimate Bodhicitta, a white five-pronged vajra, radiating light, standing upright. Thinking that the two truths are inseparable, generate Bodhicitta, and please repeat after me. Recite: OM SARVA YOGA CITTA UTRA DĀYĀ MI (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्र दायमि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga citta utra dāyami, Literal Chinese meaning: Om, all, yoga, mind, arising, giving, I). Please visualize that the Guru stabilizes it by placing the vajra in your hearts. Surati Samaya Hum Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham (Tibetan, Devanagari: सुरति समय हुं हो सिद्धि वज्र यथा सुखं, Romanized Sanskrit: surati samaya hūṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Joy, vow, Hum, Ho, accomplishment, vajra, as, bliss). Having generated the inseparable Bodhicitta of the two truths in this way, furthermore, regarding all the secret mantra practices that will appear below, it is cautioned not to speak in front of those who are not vessels. This is a secret instruction, namely, placing the vajra on the head: Today you have entered the lineage of Vajrayogini. This great secret of all the Buddhas should not be spoken in front of those who have not entered the mandala of all the Buddhas, nor to those who do not have faith. After this secret instruction, in order to enter, grasp the vajra in the Guru's hand, face the mandala, join your palms and bow your head, and repeat after me: JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja, Hum, Vam, Hoh). Through this means, being led to the Sindūra mandala, visualize sitting in the east. In order to purify the continuum, visualize as follows: Visualize the Guru and the venerable Vajrayogini, inseparable, residing in the center of the mandala, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, like dense clouds. In front of them, all sentient beings, headed by oneself and others' parents, equal to space, confess the sins accumulated from beginningless samsara, thinking of performing the seven-branch offering, please repeat after me. Recite the Three Jewels refuge three times, etc. Having purified the continuum in this way, in short, the general and specific vows and precepts of the five families.