Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པའང་བྱ། བསྡུ་ན། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་དཀྱུས་སུ་འདིར་འབུལ་བར་གསུངས་ཀྱང་བདག་འཇུག་གི་རྗེས་སུ་འབུལ་བ་སྟབས་བདེ་བས་ཕྱག་ལེན་ལ་དེ་ལྟར་མཛད། བུམ་པ་དཀྱུས་ལྟར་བསྒྲུབ། །བདག་འཇུག་ནི། རང་ གི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང་མེ་ཏོག་སོགས་བཤམ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་སོགས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མའི་མཐར། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ནས། བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་གདོང་བཅིངས་ཤིང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླང་བར་མོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་མོ་ཁཎྜ་རོ་ཧཱིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་གཏོར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩི་མྱོང་བས་ནང་ཁམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་སོགས། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། སུ་ར་ཏི་སོགས་ཀྱིས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་མོས། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་སོགས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཕྱོགས་ལ་མགོ་དུད་ཙམ་དང་བཅས། ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཁོད་པར་མོས་ཏེ། མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་ཞིང་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས། སྡོམ་བཟུང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་རྣམས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྦྱངས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་རང་གི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཻ་ཡིག་སོགས་ནས་ཞེས་པས་དམར་ཁྱིལ་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་ལྟེ་བའི་པཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ཞེས་སོགས་ནས་ཙཎྜི་ཀཱའི་ངོ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ དང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ཙམ་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཞར་དུ་ཞུགས། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་ནས་དམར་ཧྲིལ་གྱིས་སོང་བ་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་པཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་རུ་གྱུར། དེས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བདེ་བའི་གར་སྟབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཕྱིའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་རྣམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་ཅིང་། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྗེ་བཙུན་མར་ཕུལ་བའི་མོས་པས། ཨོ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོར་བའི་ཚུལ་བྱ། སླར་ཡང་སྤྱི་བོར་ བཞག་པར་མོས་ཏེ། ཨོ་པྲ་ཏཱི་གྲིཉྩ་སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་སོགས་བརྗོད་ལ་མིག་དར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་བྱ། སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་པ་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དངོས་གཞིའི་དབང་གི་སླད་དུ། མཎྜལཾ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུ
Chinese
也做杰钦波所著的。 归纳起来说，向吉祥金刚空行母等，以及薄伽梵母等祈请。 虽然说通常的朵玛在此供养，但因为在自入之后供养方便，所以仪轨上是那样做的。 瓶如通常一样修持。 自入是：自己 的面前摆设坛城和花等。 如同如何诞生等之后。 念诵“ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་(藏文)，श्रीयेहुं(梵文天城体)，śrī ye hūṃ(梵文罗马拟音)，吉祥 耶 吽”，并用瓶水沐浴。 ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་(藏文)，ॐ वज्र भमि(梵文天城体)，oṃ vajra bhami(梵文罗马拟音)，嗡 班杂 班弥)等坛城七堆的最后。 为了将这完整无缺的供品，作为进入上师和至尊金刚瑜伽母无二无别的法门的供养等，合掌并带着花。 从“以谁之恩”等起。 祈请加持。 三遍。 ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་(藏文)，आः खं वीर हुं(梵文天城体)，āḥ khaṃ vīra huṃ(梵文罗马拟音)，啊 康 威ra 吽)念诵两遍遮面，并意想取花鬘。 从面前生起的瑜伽母的心间，散发出不可思议的忿怒母卡吒若希的众，将阻碍自己的一切魔障和邪引全部驱逐到远方。 念诵སུམྦྷ་(藏文)，सुम्भ(梵文天城体)，sumbha(梵文罗马拟音)，降伏)等并洒瓶水。 念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་(藏文)，ॐ आः हुं(梵文天城体)，oṃ āḥ hūṃ(梵文罗马拟音)，嗡 啊 吽)，品尝甘露，观想净化了内脉的一切障碍，并以大乐加持。 在自己的心间，在月轮之上，变成具有光芒的白色五股金刚。 ཨོཾ་སརྦ་(藏文)，ॐ सर्व(梵文天城体)，oṃ sarva(梵文罗马拟音)，嗡 萨尔瓦)等。 在心间放置金刚。 以སུ་ར་ཏི་(藏文)，सुरति(梵文天城体)，surati(梵文罗马拟音)，苏ra地)等发起胜义和世俗二谛无别的菩提心，并意想坚定。 在头顶放置金刚。 “如今您”等。 合掌并带着花，对坛城的 方向稍微低头。 念诵ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ(藏文)，जः हुं बं होः(梵文天城体)，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ(梵文罗马拟音)，扎 吽 班 伙)，意想自己安住在辛达拉坛城的东方。 在面前生起被大海环绕的会供田前忏悔。 受持律仪。 分别念诵三次所受持的特殊誓言。 从坛城的主尊薄伽梵母的心间，发出不可思议的光芒。 照射到自己身体的内外一切处，焚烧净化了从无始以来积累的疾病、魔障、罪恶和障碍。 光芒全部收回，在自己的脐轮内，从ཨེ་(藏文，梵文天城体，e，汉语字面意思：诶)中生出法生处二重三角形内。 从ཨ་(藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿)中生出月轮。
English
Also done by Je Tsongkhapa. In summary, prayers are offered to glorious Vajra Dakini and others, as well as to the Bhagavati Mother and others. Although it is said that the usual torma is offered here, it is more convenient to offer it after self-entry, so that is how it is practiced. The vase is accomplished as usual. The self-entry is: In front of oneself, display a mandala and flowers, etc. After "How was it born?" etc. Recite "ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་(Tibetan, श्रीयेहुं(Devanagari), śrī ye hūṃ(IAST), Shri Ye Hum)" and bathe with vase water. At the end of the seven-heap mandala of ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་མི་(Tibetan, ॐ वज्र भमि(Devanagari), oṃ vajra bhami(IAST), Om Vajra Bhumi) etc. In order to offer this complete and flawless offering as a means of entering the Dharma of the inseparable Lama and Jetsun Vajrayogini, etc., join palms with flowers. From "By whose kindness" etc. Please bless. Three times. Bind the face by reciting ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་(Tibetan, आः खं वीर हुं(Devanagari), āḥ khaṃ vīra huṃ(IAST), Ah Kham Vira Hum) twice, and imagine taking a flower garland. From the heart of the yogini generated in front, emanate an immeasurable host of wrathful Khandarohis, who dispel all obstacles and wrong guides that obstruct oneself far away. Recite སུམྦྷ་(Tibetan, सुम्भ(Devanagari), sumbha(IAST), Sumbha) etc. and sprinkle vase water. By experiencing the nectar with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་(Tibetan, ॐ आः हुं(Devanagari), oṃ āḥ hūṃ(IAST), Om Ah Hum), think that all obstacles of the inner channels are purified and blessed with great bliss. In one's own heart, on top of the moon mandala, becomes a white five-pronged vajra with radiating light. ཨོཾ་སརྦ་(Tibetan, ॐ सर्व(Devanagari), oṃ sarva(IAST), Om Sarva) etc. Place the vajra in the heart. With སུ་ར་ཏི་(Tibetan, सुरति(Devanagari), surati(IAST), Surati) etc., generate the mind of enlightenment inseparable from the two truths and imagine it to be firm. Place the vajra on the crown of the head. "Now you" etc. Join palms with flowers and bow slightly towards the direction of the mandala. By reciting ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ(Tibetan, जः हुं बं होः(Devanagari), jaḥ hūṃ baṃ hoḥ(IAST), Dza Hum Bam Hoh), imagine oneself to be seated in the east of the Sindhura mandala. Confess before the assembly field generated in front, surrounded by the ocean. Take vows. Recite each of the special vows taken three times each. From the heart of the main deity of the mandala, the Bhagavati Mother, emanate immeasurable rays of light. Touching all the inner and outer parts of one's body, burn and purify all the diseases, evil spirits, sins, and obscurations accumulated from beginningless time. All the rays of light gather back, and inside one's navel, from ཨེ་(Tibetan, Devanagari, e, meaning: E) arises the source of Dharma, a double-layered triangle. From ཨ་(Tibetan, Devanagari, a, meaning: A) arises a moon mandala.
Chinese
在轮子的上方，从贝（藏文：བཻ）字等开始，被红色的圆圈包围。从那里面发出光芒，所有的容器世界都变成了宫殿，所有的有情众生都变成了至尊金刚瑜伽母的身相，所有的光芒都收回，融入到肚脐的邦（藏文：པཾ）字和咒语串中。从那完全转变，自己成为至尊金刚瑜伽母，莲花和太阳的座垫等等，被称为旃扎里迦的自性，然后导师您赐予并稳固所有如来的身语意功德事业的成就，以及世间和出世间的成就。这样说三遍。从前生本尊的心间，至尊母的身语意功德事业全部汇聚为一的自性，至尊母的身相，拇指大小，以一盏灯分出两盏灯的方式出现，进入自己的体内。从喉咙和心口发出红色的光芒，融入到肚脐的二重法源中央的邦（藏文：པཾ）字中，那完全转变，成为至尊金刚瑜伽母的身相。那使身体的二十四个处所转变为不可思议的安乐舞姿，并且专注于内部法源的四个角落，以及外部眉间的位置，喜悦旋转，向左旋转。那时，迎请十方诸佛和不可思议的菩萨，融入自己的身体，加持相续。不念诵三个嗡（藏文：ཨོཾ），用古古香熏。配合音乐的声音。头顶放置金刚交杵，用“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ）使其稳固。以向至尊母献上花鬘的意念，念诵“哦 钵啰底扎 班杂 吽”（藏文：ཨོ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔），并做抛弃的姿势。再次以放置在头顶的意念，念诵“哦 钵啰底格仁扎”等。念诵“嗡 班杂 尼扎”等，并做打开眼罩的姿势。念诵并观想红粉的坛城，包括能依和所依，都如实显现。这些都是包括进入的法轮。为了正行灌顶，献上曼扎，四大洲、须弥山、日月双运，天人的财富。
English
On top of the wheel, starting from the letter "Bai" (Tibetan: བཻ), it is surrounded by a red circle. From that, rays of light emanate, transforming all the container world into palaces, and all sentient beings into the form of the noble Vajrayogini. All the rays of light converge and dissolve into the "Pam" (Tibetan: པཾ) syllable and mantra garland at the navel. From that complete transformation, one becomes the noble Vajrayogini, with a lotus and sun seat, etc., and is said to be the essence of Chandali. Then, may the master bestow and stabilize the accomplishments of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, as well as the mundane and supramundane accomplishments. Repeat this three times. From the heart of the visualized deity in front, the essence of the noble lady's body, speech, mind, qualities, and activities, all gathered into one, the form of the noble lady, the size of a thumb, appears like one lamp splitting into two, and enters into oneself. Red light emanates from the throat and heart, dissolving into the "Pam" (Tibetan: པཾ) syllable in the center of the double-layered Dharma source at the navel. From that complete transformation, one becomes the form of the noble Vajrayogini. That transforms the twenty-four places of the body into inconceivable blissful dance postures, and focuses the mind on the four corners of the inner Dharma source, and the joy swirling at the outer brow center, rotating to the left. At that time, invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, who are beyond comprehension, and they dissolve into one's own body, blessing the continuum. Do not recite the three "Om" (Tibetan: ཨོཾ), and fumigate with gugul incense. Add the sound of music. Place the vajra crossed scepter on the crown of the head, and stabilize it with "Tishta Vajra". With the intention of offering a garland of flowers to the noble lady, recite "O Pratitsa Vajra Ho" (Tibetan: ཨོ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔), and make the gesture of discarding. Again, with the intention of placing it on the crown of the head, recite "O Pratigrintscha" etc. Recite "Om Vajra Nitra" etc., and make the gesture of opening the blindfold. Recite and contemplate that the mandala of sindhura, including the support and the supported, appears as it is. These are all included in the entering Dharma wheel. For the sake of the actual empowerment, offer the mandala, the four continents, Mount Meru, the sun and moon in union, and the wealth of gods and humans.