Tibetan
པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །སྐྱབས་གནས་མ་ལུས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། །སྐྱབས་ཀུན་ འདུས་ཞལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པའི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ། །ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ནང་མཆོད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་བདེ་སྟོང་དེ་ཁོ་ན། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཁྱད་པར་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་ནི། །རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་ལ་ཐོན། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཕུང་པོའི་སྨིན་མཚམས་སུ། །རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཐོད་པ་ལིང་གིས་གོག །ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་པས། །སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་ཡངས་པའི་སྣོད་གྱུར་ནང་། །རྐང་གཡོན་ནས་བརྩམས་དུམ་བུར་གཏུབ་སྟེ་བླུགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿཋབརྗོད་པས། །ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་ཐོད་པའི་དམ་རྫས་ཀུན། །ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཐུགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བདུན། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གཞན་ཡང་༈ མཆོད་འོས་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྦྱིན། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་བྱང་རྣམ་མཁྱེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཐར་ནི་ལྷ་མོ་རང་ལ་ཐིམ། །མཆོད་པའི་རྫས་སོགས་མི་དམིགས་ བཞག །སྤྲོ་ན་མཎྜལ་ཅི་ནུས་འབུལ། །མཇུག་ཏུ་དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །དེ་ཡི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་ལས། །དཀར་དམར་མཐིང་ཁའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་གསུམ། །རིམ་དང་གཅིག་ཅར་བྱུང་ནས་ཨཱ རང་ཉིད་ཀྱི། །གནས་གསུམ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ། །སྒྲིབ་དག་ལམ་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །བྱིན་རླབས་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །བླ་མ་འོད་ཞུ་སྙིང་དབུས་བོ་ཡིག་དང་། །དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་། །མཐར་ནི་པཾ་ཡིག་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཡལ། །དེ་ཡི་ངང་ནས་བདག་གཞན་གཞི། །སྦྱང་བསྒྱུར་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། །གསུམ་པ་ལུས་དཀྱིལ་ཐུན་མིན་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གའི་བི། །འོད་ཞུ་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་དང་། །བྱང་ནས་གཡོན་བསྐོར་ལྗང་དམར་སེར་དང་དཀར། །མཐའ་བསྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་སོ་གཉིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དམར་མོ་རེ་རེར་གྱུར། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། །གོ་ཆ་གཞུང་ལྟར་བཀོད་པའི་རྗེས། །ལུས་དཀྱིལ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་དབུས། །ཟླ་སྟེང་བཾ་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་ བས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་སྦྲེལ། །ཡིད་བཟླས་སྐབས་སུ་སྙིང་ག་ཡི། །ལུས་དཀྱིལ་ལྟེ་བར་དྲངས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ལྷ་རྣམས་སྔགས་སུ་བསྒྱུར། །བཞི་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཞར་བྱུང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པའི་མཐར། །ལུས་གནད་བསྲང་ཞིང་རླུང་རོ་བསལ། །རང་གི་ལུས་དབུས་རྩ་དབུ་མ། །ཕྱི་དཀར་ནང་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་དཀར་དང་དམར། །ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་གུག །རྩ་གསུམ་མར་སྣ་ལྟེ་བའི་འོག །སྦུབས་སྟོང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས། །པཾ་ཡིག་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཐེབ་སོར་ཚད། །གསལ་བཏབ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཐུགས་ལས་རང་འདྲ་ཆུང་ངུ་འཕྲོས། །རོ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་གཡས་སྒོར། །བྱོན་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །དཔག་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་འཕྲོས། །འཕགས་མཆོད་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། །རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཚུར་འདུས་པ། །སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་། །ནང་དུ་འཇུག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །རྐྱང་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ལྟར་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པས། །རྩ་ལམ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གཞི་ནི། །ལྟེ་བའི་རང་ སེམས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་ཀུན་གང་། །འོད་ཕུང་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་ལ། །འབྱོན་པར་རིང་པས་ཡར་བྱོན་ཏེ། །དབུ་མ་དབུ་གཙུག་རོ་རྐྱང་གཉིས། །ཞབས་མཐིལ་ལ་འབྱར་ཇེ་ཐུང་གྱུར། །སྤྱི་བོར་བྱོན་ཚེ་རྩ་གསུམ་དང་། །ལུས་ཀུན་ལྷག་མ་མེད་པར་ཐིམ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་གཤེགས། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངང་དུ་བཞག །སླར་ཡང་རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་ལས་སྤྲིན་ལྟར་བརྡོལ་ནས་ཀྱང་། །མར་བྱོན་གཞི་ལུས་སྔར་བཞིན་གྲུབ། །སླར་ཡང་འཕོ་སོགས་ཅི་ནུས་སྦྱངས། །མཐར་ནི་གོ་ཆ་དགོད་པ་སོགས། །གཞུང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་གདམས་པ་འདི་རྣམས་ནི། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཚུ
Chinese
之后，光芒四射，迎请所有皈依处融入自身。所有皈依处都化为一体的自性。皈依总集之尊，祈请根本传承上师，祈请加持我的相续。以强烈的虔诚心祈祷后，观想从自己的心间发出，由天女的众群进行供养。外供是五妙欲，内供是甘露云。秘密供养是双运乐空，仅此而已。以三轮体空的大手印，供养根本传承上师的众群。特别是内在的会供是，自心化为瑜伽母，升至吉祥虚空。右手持钺刀，仅触碰尸体的眉间，头盖骨便立刻掀开。将头盖骨置于三个头骨支架上，在与三千世界等同的广大容器内，从左脚开始切成碎片放入。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、呵（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、特（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：特），以智慧之火燃烧，头盖骨内的所有誓言物，融化沸腾，化为智慧甘露。从上师心间化现的天女众进行供养。向根本上师的口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），七次。向传承上师的口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此外，向所有值得供养的口中供养嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。布施给鬼神、邪魔、六道众生。愿圆满资粮，清净业障，迅速获得一切智智。最后，天女融入自身。供养的物品等不作意而放置。如果愿意，可以尽力供养曼扎。最后是接受四灌顶：向一切诸佛之本体，具德上师祈请，祈请赐予四灌顶。如此祈祷后，传承上师们融入法轮之主的中心。从他的三处，发出金刚三字，白色、红色、蓝色的三种光芒，次第或同时发出，融入自身的，三处，由此圆满获得四灌顶。清净业障，成为修持四道的法器。加持四身的种子置于相续中。上师化光融入心间的“བོ་”字，与无别、离戏、光明本性。最后，“པཾ”字如彩虹般消失。从那样的状态中，对自他之基进行净化、转变等，按照仪轨进行。第三是身坛城的不共之处，由于智慧融入的缘故，心间的“བི”，化光融入中央。
English
Then, light radiates, inviting all objects of refuge to dissolve into oneself. All objects of refuge transform into the essence of unity. To the assembly of all refuges, the root and lineage lamas, I pray, please bless my mindstream. After praying with intense devotion, visualize that from your heart emanates, a host of goddesses making offerings. The outer offering is the five sensual pleasures, the inner offering is a cloud of nectar. The secret offering is the union of bliss and emptiness, that alone. With the great mudra of the three spheres without objectification, I make offerings to the assembly of root and lineage lamas. Especially, the inner tsok offering is, one's own mind transforms into a yogini, rising into the glorious space. The right hand holds a curved knife, merely touching the brow of the corpse, the skull immediately lifts off. Placing the skull on three skull supports, inside the vast vessel equal to three thousand worlds, starting from the left foot, chop it into pieces and pour it in. Reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呵), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Tha (藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：特), burning with the fire of wisdom, all the samaya substances in the skull, melt and boil, transforming into wisdom nectar. The host of goddesses emanating from the heart of the guru make offerings. Offer Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seven times to the mouth of the root guru. Offer Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the mouth of the lineage guru. Furthermore, offer Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the mouths of all worthy of offering. Bestow upon ghosts, demons, and beings of the six realms. May we swiftly attain complete accumulation of merit, purification of obscurations, and omniscience. Finally, the goddess dissolves into oneself. The offering substances, etc., are left without objectification. If desired, offer a mandala to the best of your ability. Finally, receiving the four empowerments: To the glorious lama, the embodiment of all Buddhas, I pray, please bestow the four empowerments. Having prayed thus, the lineage lamas dissolve indivisibly into the heart of the Lord of the Wheel. From his three places, the three vajra syllables emanate, three kinds of light rays, white, red, and blue, sequentially or simultaneously, dissolving into one's own, three places, thereby completely receiving the four empowerments. Purifying obscurations, becoming a vessel for practicing the four paths. Placing the seeds of the blessings of the four kayas in the mindstream. The lama dissolves into light into the syllable "Bho" in the center of the heart, and into the indivisible, free from elaboration, luminous natural state. Finally, the syllable "Pam" vanishes like a rainbow. From that state, purify and transform the basis of self and others, etc., according to the text. Third is the uncommon aspect of the body mandala, due to the cause of the infusion of wisdom, the "Bi" in the heart, dissolves into light into the center.
Chinese
邬玛空行母红色，从北方逆时针依次为绿、红、黄、白。环绕四周的咒语三十二字，化为瑜伽母吉祥红色。之后生起我慢，如仪轨般穿戴盔甲后，身坛城主尊心间，法生中央，月轮之上班（བཾ，vam，വം，种子字），周围咒语环绕。光明放射等如仪轨般连接。意念诵持时，心间的身坛城牵引至脐轮，同时诸佛化为咒语。第四，不可思议之瑜伽，乃是殊胜的，在顺带修习圆满次第的最后，端正身姿，排除废气。自身的身体中央，中脉，外白内左右罗让白色和红色。向上末端弯曲于两个鼻孔。三脉向下末端在脐下，于空心管中，班字与自心无别，瑜伽母吉祥拇指指节大小，观想清晰，心专注于此，与气息外出同时，从心中放射出与自己相同的小小身形，经由罗玛之路从右鼻孔而出，从中放射出无量光芒，如阳光下的微尘般，供养圣众，净化众生二障，化为瑜伽母后收回，融入化身的瑜伽母中。彼者从左鼻孔气息进入时，经由姜玛之路融入脐轮的瑜伽母中观想。如是七次等，修习脉道后，真实义为，脐轮的自心瑜伽母，从心中放射光明充满全身，化为红色光蕴。瑜伽母也前往空行，由于遥远而向上，中脉至头顶，罗让二者，脚底相连逐渐变短，到达头顶时，三脉和身体全部融入无余，瑜伽母吉祥前往空行，观想融入光明法界中，安住于不可思议的状态。再次自心瑜伽母，也如空中云朵般涌现，向下返回，基础身如前形成。再次修习迁识等力所能及，最后脱掉盔甲等，如仪轨般修持。特别是这些口诀，是获得口诀的瑜伽士所应持守的。
English
Uma Dakini is red, and from the north, counterclockwise, they are green, red, yellow, and white. The thirty-two syllables of the mantra surrounding it also transform into the auspicious red form of each Yogini. Then, after generating pride and donning armor according to the scriptures, in the heart of the main deity of the body mandala, in the center of the Dharma source, on the moon is Bam (བཾ，vam，വം，seed syllable), surrounded by a string of mantras. Light radiates and connects according to the scriptures. During the mind recitation, the body mandala in the heart is drawn to the navel center, and at the same time, all the deities are transformed into mantras. Fourth, the extraordinary yoga of inconceivable thought is that, at the end of the ancillary completion stage practice, the body posture is straightened and waste air is eliminated. In the center of one's own body is the central channel, white on the outside, and the right and left channels, Ro and Kyang, are white and red. The upper ends bend into the two nostrils. The lower ends of the three channels are below the navel, in the center of a hollow tube. The Bam syllable is inseparable from one's own mind. The Yogini is the size of an auspicious thumb joint. Visualize clearly and focus the mind on it. As the air goes out, a small form identical to oneself radiates from the heart, goes through the path of Roma, and exits from the right nostril. From there, a multitude of emanations radiate, immeasurable like dust in the sun. Offerings are made to the noble ones, and the two obscurations of all beings are purified. Having become Yoginis, they gather back and dissolve into the emanation Yogini. When that same air enters from the left nostril, visualize it merging into the Yogini of the navel center through the path of Kyangma. In this way, after practicing the channel paths seven times, the actual practice is that the Yogini of one's own mind in the navel center radiates light, filling the entire body, transforming into a single red mass of light. The Yogini also goes to the sky-goers, and because it is far away, it goes upwards. The central channel goes to the top of the head, and the two, Ro and Kyang, stick to the soles of the feet and become shorter. When it reaches the crown of the head, the three channels and the entire body dissolve without residue. The auspicious Yogini goes to the sky-goers. Visualize dissolving into the clear light realm. Abide in an inconceivable state. Again, one's own mind Yogini, like a cloud from the sky, bursts forth and returns downward, and the basic body is formed as before. Again, practice transference and whatever else is possible. Finally, take off the armor, etc., and practice according to the scriptures. In particular, these instructions are to be kept by the yogi who has received the oral instructions.