Chinese
赞颂。在日常瑜伽中，也可以用供品、甘露和悦意供养三种。第三是事业殊胜，要广增清净忆念，或者归纳为：我心中显现的这三十七尊神，清净地成为三十七道品之体性，三十七道品也清净地成为三十七尊神之体性。这样念诵并忆念其意义。第二，在非等住瑜伽中有四种：念诵、摄略、行持、朵玛瑜伽。第一是：念诵的咒语之 蓝色念珠从父亲心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中产生，从口中而出，进入母亲的口中，经过身形，从莲花经过金刚道，融入父亲心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，持续不断地旋转，从中放射出各种光芒，以坚固大乐智慧的信解为主。嗡 希 瓦日ra 嘿 嘿 汝 汝 康 吽 吽 啪特。达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈。嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 瓦日ra 瓦那尼 耶 吽 吽 啪特 梭哈。这样念诵父母本尊的心咒，以及嗡 哈 哈 吽 吽 啪特。嗡 瓦日ra 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪特 梭哈。这样念诵近心咒等尽可能多。对于四空行母，嗡 达吉尼 耶 吽 吽 啪特。嗡 啦玛 耶 吽 吽 啪特。嗡 康扎 若嘿 吽 吽 啪特。嗡 汝里尼 耶 吽 吽 啪特。然后归纳到三轮，嗡 贝ra 贝日 耶 吽 吽 啪特。这样念诵。嗡 嘎嘎 斯雅 吽 吽 啪特。嗡 吾鲁嘎 斯雅 吽 吽 啪特。嗡 夏纳 斯雅 呼 吽 啪特。嗡 苏嘎ra 斯雅 吽 吽 啪特。嗡 亚玛 达地 耶 吽 吽 啪特。嗡 亚玛 汝地 耶 吽 吽 啪特。嗡 啦玛 迪提 耶 吽 吽 啪特。嗡 亚玛 玛塔尼 耶 吽 吽 啪特。这样念诵八门母的咒语，以及上面所说的盔甲咒等，主要念诵父母本尊的十分之一左右。最后，祈请：祈请一切善逝的身体、语言、意、功德、事业， 加持我和一切众生。祈请迅速获得大手印殊胜成就，获得轮涅大乐的果位。这样祈请。黑汝嘎的
English
Praises. In the daily yoga, it is also said that it can be done with offerings, nectar, and three pleasing offerings. The third is the supreme victory of karma, to increase pure recollection, or to summarize: These thirty-seven deities that appear in my mind are purely the essence of the thirty-seven factors of enlightenment, and the thirty-seven factors of enlightenment are also purely the essence of the thirty-seven deities. Recite this and remember its meaning. Second, there are four types of non-equalized yoga: recitation, summarization, conduct, and Torma yoga. The first is: The blue rosary of the mantra to be recited comes from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart of the father. It comes out of the mouth, enters the mouth of the mother, passes through the body shape, passes from the lotus through the vajra path, and dissolves into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart of the father, continuously rotating, radiating various rays of light, mainly with the belief that the wisdom of great bliss is firm. Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phet. Dakini Jala Sambaram Svaha. Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phet Svaha. Thus, recite the heart mantra of the father and mother deities, and Om Ha Ha Hum Hum Phet. Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phet Svaha. Thus, recite the near heart mantra as much as possible. For the four Dakinis, Om Dakini Ye Hum Hum Phet. Om Lama Ye Hum Hum Phet. Om Khandarohi Hum Hum Phet. Om Rulini Ye Hum Hum Phet. Then summarize into the three wheels, Om Vira Viri Ye Hum Hum Phet. Thus, recite. Om Kaka Sya Hum Hum Phet. Om Uluka Sya Hum Hum Phet. Om Shana Sya Hu Hum Phet. Om Sukara Sya Hum Hum Phet. Om Yama Dadhi Ye Hum Hum Phet. Om Yama Ruti Ye Hum Hum Phet. Om Lama Ditti Ye Hum Hum Phet. Om Yama Mathani Ye Hum Hum Phet. Thus, recite the mantras of the eight gate mothers, and the armor mantras mentioned above, mainly reciting about one-tenth of the father and mother deities. Finally, pray: May all the bodies, speech, minds, qualities, and activities of all the Sugatas bless me and all sentient beings. May I be blessed to quickly attain the supreme accomplishment of the Great Seal, and attain the state of Chakrasamvara. Thus, pray. Heruka's
Tibetan
ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ། དེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་ཡང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་ཡང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཕྱོགས་གཡོན་བསྐོར་དང་། མཚམས་གཡས་བསྐོར་གྱི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ། ། གསུམ་པ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་དཀར་པོ་སོགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆ་དང་། པཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ། སུམྦྷ་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅིང་། ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་ཚར་གཅིག་བརྗོད། བདག་དང་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རང་ བཞིན། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་གོ །བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཤོག །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་ཆོས་གསུང་ཡང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་པས། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྗེས་ཆགས་སེམས་དཔར་ལྡན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་དང་སྔགས་པ་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་བར་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །བཞི་པ་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཤ་ཆང་གི་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཆང་ཆུ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན། སམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། བདུད་རྩི་ལྟར་བྱིན་བརླབ་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིས་བརླབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་སྟེ། འབར་བའི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཕོ་ཞེས་བརྗོད། ཛཧཱུྃ་
Chinese
应以百字明来稳固。第二是摄略瑜伽：从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，三界所有情器世间都变成宫殿和诸佛的坛城。它融入守护轮，它融入八大尸林，它融入宫殿，它融入誓言轮，它又融入身轮，它又融入语轮，它又融入意轮，它又融入大乐轮，它融入自己，诸佛从顺时针方向，从逆时针方向的鼻孔进入而融入心间。第三是行瑜伽：自己变成黑汝嘎，一面二臂。心间佩戴嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）白色等父母的盔甲，以及布扎、哦、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等的大盔甲。诵念两遍松巴来束缚方位。念诵一遍父续的八句。我与显现的一切事物都念诵为胜乐金刚的身之自性，所有发出的声音都是语之自性，所有忆念觉知分别念都清净为意之大乐自性。我于三世所积的一切善根，愿遍及虚空边际的众生，都成为无上大乘的法器，一切都成为金刚持的自性。本尊是量，誓言是量，因此所说的法也是量的顶峰，以此谛实力，愿诸本尊恒常摄受我。三有炽燃之身具足贪欲调伏，具有千道蓝色光芒，具足百千个太阳，具足众多身相和姿态，具足贪欲心之形象，愿嘿汝嘎本尊与瑜伽士一同歌舞。如此以回向发愿来连接，不离清净三道的行持而进入行瑜伽。第四是朵玛瑜伽：以肉酒的誓言物和朵玛用酒水内供来洒供，以桑巴来清净，以梭巴瓦来净化，加持增长如甘露，或者以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、霍、赫利加持。观想面前的虚空中，刹那间出现具有所依和能依的坛城，以及八大尸林。观想迎请智慧轮，并作燃烧的 手印，念诵“帕”，札 吽
English
It should be stabilized with the hundred-syllable mantra. The second is the yoga of condensation: Light radiates from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable in one's heart, and all the vessels and contents of the three realms become palaces and mandalas of deities. It dissolves into the protective wheel, it dissolves into the eight great charnel grounds, it dissolves into the palace, it dissolves into the wheel of vows, it also dissolves into the wheel of the body, it also dissolves into the wheel of speech, it also dissolves into the wheel of mind, it also dissolves into the wheel of great bliss, it dissolves into oneself, and the deities enter from the nostrils in a clockwise direction and in a counterclockwise direction and dissolve into the heart. The third is the yoga of conduct: One transforms into Heruka, with one face and two arms. In the heart, one wears the armor of the father and mother deities, such as Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Hā (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Hā) white, etc., and the great armor of Pūjā, O, Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā), etc. Bind the directions by reciting Sumba twice. Recite one set of the father's eight lines. I and all appearing objects are recited as the nature of the body of Cakrasaṃvara, and all sounds that arise are the nature of speech, and all memories, awareness, and thoughts are purified into the nature of the great bliss of mind. By whatever merit I have accumulated in the three times, may all sentient beings who reach the ends of the sky become vessels of the unsurpassed Great Vehicle, and may all become the nature of Vajradhara. The deity is valid, the vow is valid, and therefore the Dharma spoken by it is also the supreme validity, by this truth, may those deities always hold me dear. The body blazing in the three realms is endowed with passion and gentleness, possessing a thousand blue rays, possessing a hundred thousand suns, possessing many forms and appearances, possessing the image of a passionate mind, may the glorious Heruka deity and the mantra practitioner dance together. Thus, connect with dedication and aspiration, and enter the yoga of conduct without separating from the practice of the three purities. The fourth is the Torma Yoga: Sprinkle the Torma, together with the samaya substances of meat and alcohol, with wine and inner offerings, purify with Sambha, purify with Svabhāva, bless and increase like nectar, or bless with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ā), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Hā (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Hā), Ho, Hrīḥ. Visualize that in the sky in front, in an instant, the mandala with supports and supported, together with the eight great charnel grounds, is present. Think of inviting the wisdom wheel, and make the burning mudra, and say "Phaḥ," Jaḥ Hūṃ.