Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དྲན་པ་གཅིག་པ་བཞུགས་སོ།། ་ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ལྷན་སྐྱེས་དྲྭ་བ་བརྟན་གཡོ་ཀུན། །སྡོམ་མཛད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རིམ་གྱིས་སློབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མི་ནུས་པའམ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འདོད་པས་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་མོས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མྱང་བའམ་མོས་པས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་དང་། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན། རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མའི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜ་ལེ་བྷུས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙ
Chinese
吉祥黑苯巴胜乐金刚的极简修法，一念忆持。 吉祥黑苯巴胜乐金刚的极简修法，一念忆持。 吉祥黑苯巴胜乐金刚的极简修法，一念忆持完毕。 嗡 索斯地 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。俱生网络，有寂一切，调伏者上师黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀར།，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），敬礼后，彼之修法，一念忆持之瑜伽宣说。吉祥胜乐轮之坛城中，获得灌顶，誓言与律仪完全清净之修行者，初学者之际，次第修学生起次第，不能圆满修持坛城之轮，或于常时瑜伽等，欲以简略之方式修持，故而一念忆持之瑜伽修持之方式有三：前行、正行、后行。初者有二：共同与不共同。初者为： 于安乐之座上，以具足禅定之行仪而安住，于前方虚空中，观想上师胜乐轮之形象，为一切皈依处之总集，于其跟前，自他一切有情以三门之行持唯一而皈依，信解之，皈依并发菩提心，广略皆可。二者有二：积聚福德与智慧之资粮。初者为：嗡 阿 吽 哈哈 吙 嘿以加持之内供，以左手之拇指指环品尝或意念之，Śrī Heruka Ahaṃ（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：श्री हेरुक अहं，梵文罗马拟音：śrī heruka ahaṃ，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎我），如是云：“Śrī（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）乃无二智慧，He（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）乃因等空性，Ru（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝）乃离集聚，Ka（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃无所住。”如是念诵并忆念其义。于自心间，阿字所生之月轮之上，心为五种智慧之体性，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼放光芒，充满身体内部，一切罪障清净，身体化为光蕴。彼完全转变，自身刹那间化为胜乐金刚与佛母之身。心间之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，上师与胜乐金刚之诸尊众，皆于前方虚空中，以嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་，梵文天城体：ओṃ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）汇聚，迎请。那摩 咕噜 贝雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：namo gurubhya，汉语字面意思：敬礼 गुरु），那摩 匝格ra 桑巴ra 曼达雷 布 顶礼。嗡 萨瓦 达他嘎达 希日
English
A Highly Condensed Sadhana of the Black Hevajra, Single-Minded Remembrance. A Highly Condensed Sadhana of the Black Hevajra, Single-Minded Remembrance. A Highly Condensed Sadhana of the Black Hevajra, Single-Minded Remembrance, is complete. Oṃ Svasti Siddham. Having bowed to the guru Heruka, the binder of all co-emergent networks, both stable and moving, I will explain the yoga of single-minded remembrance, which is the method of his practice. A practitioner who has received empowerment in the mandala of glorious Cakrasamvara and whose vows and samayas are completely pure, may not be able to fully contemplate the wheel of the mandala when gradually learning the generation stage as a beginner, or may wish to contemplate it in a condensed manner in daily yoga, etc. Therefore, there are three aspects to practicing the yoga of single-minded remembrance: preliminaries, main practice, and conclusion. The first has two parts: common and uncommon. The first is: Seated on a comfortable seat, with the conduct of meditation, in the sky in front, visualize the refuge field as the guru in the form of Cakrasamvara, the embodiment of all refuges. In their presence, with the single entry of the three doors, take refuge for oneself and all sentient beings. Generate refuge and bodhicitta, either extensively or concisely. The second has two parts: accumulating merit and accumulating wisdom. The first is: Bless the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hiḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧིས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and taste or visualize it with the thumb and ring finger of the left hand. Say "Śrī Heruka Ahaṃ" (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：श्री हेरुक अहं，梵文罗马拟音：śrī heruka ahaṃ，汉语字面意思：Glorious Heruka I am), and remember its meaning. Śrī (藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Glorious) is non-dual wisdom, He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He) is the emptiness of causes, Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：Ru) is separation from aggregates, and Ka (藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) is not abiding anywhere. Radiate light from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in your heart, which is the essence of the five wisdoms, on top of the moon disc arising from the letter A. Fill the inside of your body with light. Purify all sins and obscurations. Your body becomes a mass of light. From that complete transformation, you instantly become the form of Hevajra with his consort. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in your heart, and all the deities of the guru and Hevajra gather in the sky in front with Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་，梵文天城体：ओṃ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Oṃ Vajra Samāja), and invite them. Namo Guru Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：namo gurubhya，汉语字面意思：Homage to the Gurus), Namai Chakra Sambhara Mandalay Bhuḥ. Offer prostrations. Oṃ Sarva Tathāgata Śrī
Tibetan
ཀྲ་སམྦྷ་ར་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷམསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། ཨོཾ་ཤུན་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནཱ་ད། དེ་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཚེས། དེ་ལས་ཧའི་མགོ་བོ། ཁོག་པ། ཞབས་ཀྱུ་སྟེ་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་གྲུབ་པ་ལས་འོག་ཏུ་པོ་འཕྲོས་པས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་རི་འཕྲོས་པས་ཉི་མ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཡོན་སྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨ༔ ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་དྷ། ཕྲག་གཉིས་བརྗོད། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་གིས་མཚན་པ་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་། ཉི་ཟླ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྔོན་པོ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། རྒྱབ་ཞལ་སེར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་བ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་གསུམ་པ་ན་ཌ
Chinese
从扎桑巴拉坛城及其眷属开始，以声阿吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：shabda ah hum，汉语字面意思：声 阿 吽）供养。向三宝皈依等念诵三遍，作日常忏悔。观想所有资粮田融入自身。第二是：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷམསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho 'ham，汉语字面意思：嗡 自性清净 一切法 自性清净 我）。嗡 逊达嘉那班杂 梭巴瓦阿玛扩杭（藏文：ཨོཾ་ཤུན་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我）。观想一切能取所取之法，皆为自性光明之空性，安住于平等舍中。第二，正行分二：观想本尊和念诵咒语。第一，观想本尊分四：近修，近成就，成就，大成就。第一是：于空性中，前方虚空中，自心之体性为那达。由此生出明点。由此生出月牙。由此生出哈字的头部、腹部、足钩，成就为吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其下生出坡字，成为莲花。其上生出日字。其上为怖畏金刚及具时妃之座垫上，以顺时针方向，观想三十二相之体性：阿啊，伊伊，乌乌，日日，里里，诶诶，喔喔，昂阿（藏文：ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨ༔），念诵两遍。由融化而生之月轮，如镜子般的智慧。其上以逆时针方向，观想八十随好之体性：嘎喀嘎嘎昂，匝擦匝匝娘，扎叉扎扎纳，达塔达达纳，巴帕巴巴玛，亚Ra拉瓦，夏卡萨哈恰（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།），亚Ra拉瓦达达（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་དྷ།），念诵两遍。由融化而生之日轮，平等性智。二者之间，由吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出金刚和弯刀，以吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）标记者，各自为一切分别智。安住于虚空中的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和日月手印种子字等融为一体，为成所作智。由此圆满生起法界体性智之自性，自身即吉祥胜乐轮。 身色蓝色，四面十二臂。根本面为蓝色。左面红色。后面黄色。右面白色。每一面皆具三目。龇四颗獠牙。第一双手持金刚杵和铃，拥抱明妃。其下两手拉开并执持象皮。右边第三手拿人头鼓。
English
Beginning with the Sambhara Mandala and its retinue, offer with the sound Ah Hum (Tibetan: ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: शब्द आः हूँ, Sanskrit Romanization: shabda ah hum, Literal Chinese meaning: sound Ah Hum). Take refuge in the Three Jewels three times, and do the daily confession. Visualize all the accumulation fields dissolving into oneself. The second is: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷམསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om Self-nature Pure All Dharma Self-nature Pure I). Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤུན་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om Emptiness Wisdom Vajra Self-nature I). Visualize all phenomena of grasping and being grasped as the emptiness of self-nature luminosity, and abide in equanimity. Second, the main practice has two parts: visualizing the deity and reciting the mantra. First, visualizing the deity has four parts: approaching, near accomplishment, accomplishment, and great accomplishment. The first is: From within emptiness, in the sky in front, the essence of one's own mind is Nada. From that, a bindu. From that, a crescent moon. From that, the head, abdomen, and foot hook of the letter Ha, accomplishing as the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which the letter Po emanates below, becoming a lotus. Above that, the letter Ri emanates, becoming the sun. Above that, on the seat of Vajrabhairava and his consort, with a clockwise direction, visualize the essence of the thirty-two major marks of a Buddha: A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E E, O O, Am Ah (Tibetan: ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རི་རཱི། ལི་ལཱི། ཨེ་ཨེ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨ༔), recite twice. The wisdom like a mirror, arising from the melting moon disc. Above that, with a counter-clockwise direction, visualize the essence of the eighty minor marks: Ka Kha Ga Gha Nga, Tsa Tsha Dza Dzha Nya, Ta Tha Da Dha Na, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Sha Sha Sa Ha Ksha (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ།), Ya Ra La Va Da Dha (Tibetan: ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་དྷ།), recite twice. The equality wisdom, arising from the melting sun disc. Between the two, from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the letter Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arise the vajra and the curved knife, marked by the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the letter Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) respectively, each being the all-discriminating wisdom. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abiding in the sky, and the sun, moon, hand implements, seed syllables, etc., merge into one taste, being the accomplishing wisdom. From that, the fully complete form arises, the self-nature of the wisdom of the Dharmadhatu, oneself being the glorious Chakrasamvara. The body is blue in color, with four faces and twelve arms. The root face is blue. The left face is red. The back face is yellow. The right face is white. Each face has three eyes. Baring four fangs each. The first two hands hold a vajra and a bell, embracing the consort. The next two hands stretch and hold the elephant skin. The third hand on the right holds a skull drum.