Tibetan
ཉིས་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཕོ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། །པུཉྫ་སོགས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཡབ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡུམ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། བཞི་པ་མཁའ་གསང་བརླབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ སྙོམས་པར་ཞུགས། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་བཞི། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་བ། མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་དུ་བཞུ་བ་ནི། རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཡབ་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱོན། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་མཁར་སོན། ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་ཡུམ་གྱི་རཀྟ་འདྲེས་པ་ལས། གཉིས་པ་ལྷ་དང་ཡི་གེ་གསལ་བ་ནི། མཁའ་གསང་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཧཱུཾ་གི་དབྱིབས་ཅན། ཕྱོགས་བཞིར་ཚྭ་ཏཱ་པཱ་ལཾ། མཚམས་བཞིར་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་བཞི། སྤྱི་བོ་ནས་པུས་མོའི་བར་ལ། བུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ། གོ་རཱ་དེ་མཱ། ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ། ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི། པྲ་གྲི་སོ་སུ། ནཱ་སི་མ་ཀུ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ལ་སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཧཱུྃ་བརྒྱད་གསལ་བར་གྱུར། གསུམ་པ་སོ་སོར་བསྟིམ་ཞིང་འགོད་པ་ནི། མཁའ་ནང་གི་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་བ་ནང་གི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོར་གྱུར། ། མཁའ་ནང་གི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་ལ་རེག་པས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིར་གྱུར། རེག་མཁན་བཞི་པོ་སོ་སོའི་གནས་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་ལ་འཁོད་པ་ནི། ནང་དང་ཕྱིའི་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། བྱང་དུ་ལཱ་མཱ་ལྗང་སེར། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧཱི་དམར་སེར། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་དཀར་སེར། བཞི་ཀའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྱེན་བརྫེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཐབས། གཡོན་པའི་ཐོད་པ་སོ་སོའི་ནང་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཅེ་སྤྱང་། རྟ། བ་ལང་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །མཁའ་ནང་གི་ཐོད་པ་བཞི་ཡར་དྲངས་རྩ་བཞི་ལ་རེག་པས་ནང་དང་། རེག་མཁན་བཞི་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ནང་དང་ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཞི། མཁའ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡར་བྱོན། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་ཁམས་དཔའ་བོར་མཁའ་འགྲོར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ནི། སྤྱི་བོ་དང་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཤར་རྩིབས་སུ་པུ་ལླི་ར་མ་ལ་ཡར་ཁཎྜ་ ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མ། སྤྱི་གཙུག་དང་བྱང་རྩིབས་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་གཏུམ་པའི་མིག་ཅན་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་ནུབ་རྩིབས་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ནར་ཀཾ་ཀཱ་ལ་དང་འོད་ལྡན་མ། ལྷག་པ་དང་ལྷོ་རྩིབས་ཨཆུ་ཏར་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་སྣ་ཆེན་མ། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང་ཤར་ལྷོ་གོ་དཱ་ཝཱ་རིར་སཱུ་ར་ཝཱི་ར་དང་བརྟན་པའི་བློ་ཅན་མ། སྨིན་དབུས་དང་ལྷོ་ནུབ་རཱ་མེ་ཤྭ་རཱིར་འོད་དཔག་མེད་དང་མིའུ་ཐུང་མ། མིག་གཉིས་དང་ནུབ་བྱང་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དང་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ། ཕྲག་པ་གཉིས་དང་བྱང་ཤར་མཱ་ལ་བར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་ཤིང་གྲིབ་མ་སྟེ་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་བརྒྱད་པ་སྟེང་སྤྱོད་ཅིང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་རང་བཞིན། མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་གསུང་འཁོར་གྱི་ཤར་རྩིབས་ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཨོཾ་གུ་རི་དང་ཨེ་རཱ་ཝ་ཏཱི། ནུ་མ་གཉིས་དང་བྱང་ཆིབ་ཨོ་ཏྲེར་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ། ལྟོ་བ་དང་ནུབ་རྩིབས་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་དང་ལྷོ་རྩིབས་ཀོ་ས་ལར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ། ཁ་དང་ཤར་ལྷོ་ཀ་ལིངྐར་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཤུ་མ་དེ་ཝཱི། མགྲིན་པ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལམྦྷ་ཀར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ། །སྙིང་ག་དང་ནུབ་བྱང་ཀཱཉྩིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་རྟ་ན་མ། འདོམས་བར་དང་བྱང་ཤར་ཧི་མཱ་ལ་ཡར་མིག་མི་བཟང་དང་ ཁ་གྲྭ་ན་སྟེ་གསུང་འཁོར་གྱི་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་བརྒྱད་ས་བླར་སྤྱོད་ཅིང་གསུང་གི་རང་བཞིན། མཚན་མ་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་རྩིབས་ཕྲེ་ཏ་པུ་རིར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ
Chinese
第二是灌顶并增益： ཕོ། 再次以心间的光芒迎请五部灌顶本尊及其眷属。供养等。སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། （梵文天城体：सर्वतथागत అభిషిఞ్చతుమమ్，梵文罗马音：sarva tathāgata abhiṣiñcatu mam，汉语字面意思：一切如来，请灌顶我。）。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文种子字和咒语）。以瓶水灌顶，剩余的水向上溢出，以父尊不动佛、母尊毗卢遮那佛为顶严。第三是供养：以ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等作外供，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）作内供。第四是加持空密：之后从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出父尊的金刚杵，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，汉语字面意思：阿）中生出母尊的莲花，平等进入。 第二，对于曼荼罗的胜妙之处有四点：生起誓言尊，迎请智慧尊，进行灌顶，进行供养。第一点又分为三点，第一是迎请如来并融入光中：由后生喜乐所激励，迎请十方如来。从父尊眉间要害之处降临，融入心间的光中，传递身之形，播撒母尊之种，父尊之明点与母尊之红白菩提融合。第二是明晰本尊与字：于空密之中，刹那间显现包括所依与能依的坛城。自身明观为本尊及眷属，于心间，阿瓦都帝脉以两根裸脉缠绕，呈吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形。四方为ཚྭ་ཏཱ་པཱ་ལཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。四隅为降下甘露的四脉。从顶门到膝盖之间有བུ་ཛཱ་ཨོ་ཨ། གོ་རཱ་དེ་མཱ། ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ། ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི། པྲ་གྲི་སོ་སུ། ནཱ་སི་མ་ཀུ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。身体的八个脉轮上，明观与心间外围相连的八个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。第三是分别融入并安住：将空中的父尊母尊从金刚道中向上提，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和脐间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字中，主尊父尊母尊双运，成为内部轮涅的怙主。 将空中的四位明妃从金刚道中向上提，触碰心间脉瓣的四个字，成为内部的四位明妃。四位触碰者从各自的位置向外放射，安住在四方的莲花瓣上，即内外的东方为蓝绿色的空行母，北方为黄绿色的拉玛，西方为红黄色的卡达若嘿，南方为白黄色的有色母。四者皆一面二臂。
English
Secondly, the empowerment and enhancement: Pho. Again, with the light rays of the heart, invite the five families of empowerment deities along with their retinue. Pundza, etc. Sarva Tathagata Abhisincatu Mam. Om Sarva Tathagata Abhisekata Samaya Shriye Hum. The empowerment is performed with vase water, and the remaining water overflows upwards, adorned with Akshobhya for the father and Vairochana for the mother. Thirdly, the offering: Offer the outer offering with Om Vajra Argham, etc., and the inner offering with Om Ah Hum. Fourthly, the blessing of the secret space: Then, from Hum arises the vajra of the father, and from A arises the lotus of the mother, entering equally. Secondly, there are four aspects to the supreme mandala: generating the Samaya being, inviting the Jnana being, bestowing empowerment, and making offerings. The first has three parts. First, inviting the Tathagatas and dissolving them into light: Urged by subsequent attachment, invite all the Tathagatas of the ten directions. They come from the key point of the father's brow, dissolve into the light in the heart, transmit the form of the body, sow the seed of the mother, and the bindu of the father and the rakta of the mother mix. Secondly, clarifying the deities and letters: In the secret space, the mandala with its support and supported instantly becomes clear. In the heart, where oneself is clear as the main deity and retinue, the Avadhuti channel is coiled by two naked channels in the shape of Hum. In the four directions are Tsa Ta Pa Lam. In the four corners are four channels that pour down nectar. From the crown of the head to the knees are Bu Dza O A, Go Ra De Ma, Ka O Tri Ko, Ka La Ka Hi, Pra Gri So Su, Na Si Ma Ku. On the eight gates of the body, the eight Hums connected to the outer circle of the heart become clear. Thirdly, individually absorbing and placing them: The father and mother in the space are drawn upwards from the vajra path, and by dissolving into the Hum in the heart and the Om in the navel, the main father and mother in union become the protectors of the inner wheel. The four yoginis of the essence in the space are drawn upwards from the vajra path, and by touching the four letters of the heart's petals, they become the four inner yoginis. The four touchers radiate outwards from their respective positions, and are seated on the lotus petals of the four directions, namely, the blue-green Dakini in the east, both inner and outer, the yellow-green Lama in the north, the red-yellow Khandarohi in the west, and the white-yellow Rupini in the south. All four have one face and two arms.
Chinese
具有三只眼睛。头发一半竖起，以佛像为标志。右手高举弯刀。左手拿着各自的颅骨，里面盛满大象、豺狼、马、牛等的血肉。五个干颅骨作为头饰。戴着五十个干颅骨的项链。以五个手印装饰。赤身裸体，以右腿伸展的舞姿坐在尸体座垫上。四个空中的颅骨向上拉伸，接触到四根脉，内部，四个接触者向外散发，在内外四个交界处，四个颅骨盛满甘露。空中的三个轮向上升起。由于接触的缘故，脉和界变成勇士和空行母，向外散发，安坐在各自的座垫上：顶轮和心轮的东面是普利拉玛拉亚的卡帕拉和拉布图玛，头顶和北面是札兰达拉的玛哈康卡拉和凶眼母，右耳和西面是奥迪亚纳的康卡拉和光明母，喉咙和南面是阿楚塔的獠牙突出母和大鼻子母，左耳和东南是果达瓦里的苏拉维拉和坚定智慧母，眉心和西南是拉美什瓦里的无量光和小嘴母，双眼和西北是德维科塔的多杰光和楞伽自在母，双肩和东北是玛拉瓦的多杰身和树影母，即心轮的八尊父母，在上行使，是心的秘密自性。两个腋窝和语轮的东面是卡玛茹帕的嗡古日和埃拉瓦蒂，两个乳房和北面是奥特的金刚发髻和怖畏大母，腹部和西面是底里沙库纳的大勇士和风力母，鼻尖和南面是科萨拉的金刚吽和饮酒母，口和东南是卡林卡的极善和舒玛德维，颈部和西南是兰巴卡的金刚善和极善母，心脏和西北是甘吉的怖畏大尊和塔那母，阴部和东北是喜马拉雅的不美眼和卡格拉纳，即语轮的八尊父母，在地上行使，是语的自性。阴户和身轮的东面是普雷塔普里的强力母和轮
English
Has three eyes. Half of the hair is upright, marked with the image of the Buddha. The right hand raises a curved knife. The left hand holds individual skulls filled with the flesh and blood of elephants, jackals, horses, cattle, etc. Five dry skulls adorn the head. Wearing a necklace of fifty dry skulls. Adorned with five mudras. Naked, sitting on a corpse cushion in a dancing posture with the right leg extended. Four skulls in the sky are pulled up, touching the four veins, internally, and four touchers emanate outwards, at the four boundaries of inside and outside, four skulls filled with nectar. Three wheels in the sky rise up. Due to the touch, the veins and elements transform into heroes and dakinis, emanating outwards and sitting on their respective cushions: In the east of the crown chakra and heart chakra are Kapala and Rabtuma of Pulliramalaya, in the crown and north are Mahakamkala and Fierce-Eyed Mother of Jalandhara, in the right ear and west are Kamkala and Light Mother of Oḍiyāna, in the throat and south are Tusk-Projecting Mother and Big-Nose Mother of Achuta, in the left ear and southeast are Suravira and Steadfast-Minded Mother of Godavari, in the brow center and southwest are Amitābha and Small-Mouth Mother of Rameshwari, in the two eyes and northwest are Vajra Light and Lanka自在Mother of Devikota, in the two shoulders and northeast are Vajra Body and Tree-Shadow Mother of Malawa, that is, the eight father-mother deities of the heart chakra, acting above, are the secret nature of the heart. The two armpits and the east of the speech chakra are Oṃ Guri and Airāvatī of Kamarupa, the two breasts and the north are Vajra Hair-Knot and Great Terrifier of Otra, the abdomen and the west are Great Hero and Wind-Force Mother of Triśakuna, the tip of the nose and the south are Vajra Hūṃ Maker and Wine-Drinking Mother of Kosala, the mouth and the southeast are Utterly Good and Śumādevī of Kalinga, the neck and the southwest are Vajra Good and Extremely Good Mother of Lambhaka, the heart and the northwest are Great Terrifier and Tana Mother of Kanchi, the genitals and the northeast are Unbeautiful Eye and Khagrana of Himalaya, that is, the eight father-mother deities of the speech chakra, acting on the ground, are the nature of speech. The vulva and the east of the body chakra are Powerful Mother and Wheel of Pretapurī.